■劉栩彤/廣西藝術(shù)學(xué)院

童謠的含義就是勞動人民依靠兒童的生活趣事，心里特征發(fā)展，生活經(jīng)驗等使用簡潔生動有趣的話語，形成的兒歌，并且能夠在兒童中間廣泛的得到傳播。南寧白話童謠就是，南寧地區(qū)所使用地方方言所流傳的兒歌。因為南寧白話童謠有著一定的風(fēng)土特色人情，還有簡潔的話語特點，具備豐富的表現(xiàn)形式，所以可以在孩童口中廣為流傳。所以，對南寧白話童謠的傳承保護勢在必行，必須要加深研究。

一、南寧白話童謠的產(chǎn)生

根據(jù)史料記載，秦始皇在一統(tǒng)六國之后，時間是公元215年前。秦始皇召集的一些流亡人中，這些流亡的人基本上都因為沒有錢財而找不到媳婦，這能被迫去一些窮苦人家當(dāng)做上門女婿或者去做一些商人，這些商人就是早期進(jìn)入廣東，廣西的建設(shè)者。秦朝在創(chuàng)建36郡國時，像現(xiàn)如今桂林，南寧等地區(qū)都出現(xiàn)在的廣西區(qū)域。秦始皇在當(dāng)初開設(shè)三郡地的首要目的就是處理犯罪之人。即把犯罪之人送到南方這些地區(qū)用來抵擋外敵，這些人就是現(xiàn)如今粵語方言的創(chuàng)建者。

在公元前112年，漢武帝在消滅掉越國之中，這次戰(zhàn)役可以算得上一次重大的軍事戰(zhàn)役。從三國戰(zhàn)爭時期，中原地區(qū)局勢動蕩常有戰(zhàn)爭爆發(fā)，致使很多流亡人們被迫只能進(jìn)入南方地區(qū)，所以有不少流亡人群進(jìn)入到了現(xiàn)如今的廣西，廣東地區(qū)。到了元代時期，也是因為戰(zhàn)爭頻繁，開始有人陸續(xù)來到廣東，廣西區(qū)域，隨著歷史時代的發(fā)展，進(jìn)入了明清時期，更多的漢人進(jìn)入到了南方區(qū)域，人數(shù)逐漸增加并沒有因此減少。

常說的白話就是指中原地區(qū)的漢人在進(jìn)入到廣東區(qū)域后而形成的一種方言化語言。早期的廣東人為了經(jīng)營商業(yè)而沿著江河西上，到達(dá)了現(xiàn)如今南寧地域，于是南寧白話就因此出現(xiàn)了。在明代時期，南寧的總體面積還很小，南寧城里的人民大多使用平話語言，在進(jìn)入到官府之上就必須使用官話交流。這個時期下，白話語言的發(fā)展苗頭還很小。到了清代時期，官話的使用在平民的日常生活中普遍使用。再到了之后，隨著廣東人往西搬遷的人數(shù)增多，南寧就逐漸開始盛行白話了，使用平話的人少了。

二、南寧白話童謠的特點

其中我國有些人持著我國南寧白話童謠的內(nèi)容沒有任何思想教育意義的觀點，但是研究問題的經(jīng)驗告訴我們，對問題的概括不能只看表面。南寧白話童謠所具有的不僅是有著豐富的思想教育意義還有著一定的戰(zhàn)斗特點，與此同時還兼顧著一些寓教于樂的教學(xué)意義加上具有全面性的知識特點，會使用生動有趣的人物，風(fēng)趣幽默的語言，來表達(dá)情感和反映一定的生活現(xiàn)狀。使得兒童在歌唱白話童謠的過程中，懂得了如何去面對生活，培養(yǎng)了孩童的三觀見識，同時還對兒童對知識的掌握有著重要的作用。兒童在小時候，是正處于對語言，世界的面目敏感的時期，而對于童謠的歌唱正是對兒童學(xué)習(xí)啟蒙知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。南寧白話童謠正是在對兒童傳播基本知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從而能夠形成多種多樣的童謠形式。

（一）游戲娛樂型

兒童不論是家庭環(huán)境的貧富，都會有一定程度上的好玩習(xí)性，所以童謠就是一種兒童在游戲中常見的形式，這種一種最常見的表達(dá)兒童情感的形式。比如兒童在做游戲的過程中，一幫小孩形成一個圈，這時人群中負(fù)責(zé)挑選出一個點兵人，由點兵人進(jìn)行大賊人的挑選，當(dāng)大賊人挑選出來之后，要立即反應(yīng)出來，躲避點兵人的逮捕，如果在逃避追捕的過程中，被點兵的那個人抓到了，就要成為下一把游戲中的點兵人。其中這個游戲的童謠就是：

指指點點，

點到誰來，誰就做大兵，

點著誰來，誰就做大賊。

（二）人稱指代型童謠

人稱指代形式的白話童謠在兒童做游戲的過程中也是最長使用的一種，在兒童處于啟蒙階段中，很好的學(xué)習(xí)人稱的一種教育手段，這樣類似的童謠有：

蟲兒飛，蟲兒飛，

飛過隔壁阿婆下，

阿婆有只蛋，

留著××吃一口。

這種人稱指代型的白話童謠就是指童謠中的xx可以是指代的人名，可以替換成“你”“我”“他”等，兒童在這種做游戲的過程中，就能夠?qū)W習(xí)到人稱知識的學(xué)習(xí)。

三、南寧白話童謠的地區(qū)特色

早期廣為流傳的南寧白話童謠，其中童謠的很大一部分是處于我國解放時期勞動人民所創(chuàng)造的。因為受到當(dāng)時局限的教育手段，創(chuàng)造歌謠的勞動人民大多是一些下層的勞動群眾，所以南寧白話童謠在一些內(nèi)容大多表現(xiàn)為語言的通俗易懂，甚至能夠達(dá)到一些粗俗的程度。但是雖然這樣，南寧白話通話在語言表現(xiàn)形式還是存在著字詞押韻，語句工整的特點，并且有些童謠還有著一些風(fēng)趣幽默的特點，這些童謠的創(chuàng)造大多離不開當(dāng)時的政治局勢，還有反映了一定的社會經(jīng)濟狀況，與當(dāng)時社會環(huán)境中的各個方面能夠聯(lián)系起來，并且能夠大致變現(xiàn)出自身的中心思想，這也正是南寧白話童謠所廣為流傳的地方所在。

四、南寧白話童謠的傳承保護手段

廣為流傳的南寧白話童謠不僅在語言表現(xiàn)的形式上還有童謠的內(nèi)容選擇上，都是有著鮮明特點的。南寧白話童謠因為是根據(jù)當(dāng)時社會中各種要素的發(fā)展而形成的，其中南寧白話童謠的形成與南寧的風(fēng)土人情，自然環(huán)境有著非常大的關(guān)系。所以對南寧白話童謠的傳承保護必須要加大重視程度。具體措施如下：

（1）首先要做的就是使得南寧當(dāng)?shù)鼐用衲軌驅(qū)ψ陨矸窖杂兄鴱娏业恼Z言認(rèn)同感。具有地區(qū)性的方言擁有著自身獨特的地方，其中擁有著豐富的地方性，以及獨特文化內(nèi)容的傳達(dá)。例如南寧白話就擁有著其獨特的優(yōu)點，是我們普通話所不能取代的。人民在進(jìn)行普及普通話的時候，不要忘了我們的方言，不管是小到家庭還是大到政府部門都要堅持保護傳統(tǒng)文明的理念，可以多多利用現(xiàn)如今高科技的工具，進(jìn)行方言的保護措施，例如采用錄音，錄像的方式。其次，要想能夠真正的做到南寧白話的傳承保護首先必要做的就是喚起南寧當(dāng)?shù)厝藛T對自身方言的自豪感，做到從小開始培養(yǎng)對白話語言的熱愛感情，要做到身為一名南寧人，會說一口流利的南寧白話為自豪。只有在一個特定的圈子內(nèi)，首先使得白話語言的認(rèn)同，才能夠使得人們能夠自覺地進(jìn)行傳承保護。

（2）要對南寧白話語言進(jìn)行擴大交流方式。第一步就是可以使用當(dāng)?shù)氐拿襟w進(jìn)行輿論的宣傳，對進(jìn)行具有方言特色的節(jié)目，在城市中營造一種方言的氛圍，加強南寧人和自身方言的情感共流。還有在當(dāng)?shù)氐囊恍┯變簣@中，進(jìn)行白話童謠的教學(xué)，使得孩子能夠?qū)W會傳唱，在教學(xué)中各個樓梯間都可以設(shè)置白話童謠的配圖，利用學(xué)生們課上早操的時間，進(jìn)行童謠的朗誦。

（3）加強對白話童謠的收集整理工作，再對白話童謠的創(chuàng)作者進(jìn)行鼓勵，使其能夠加強創(chuàng)作。加強民間和網(wǎng)絡(luò)上的輿論力度，這其中定然離不開政府部門的領(lǐng)導(dǎo)和幫助，尤其是需要當(dāng)?shù)匾恍┯嘘P(guān)文化保護部門制定有力的措施，加大收集整理任務(wù)，對民間發(fā)現(xiàn)的印有童謠的圖書，音箱制品進(jìn)行保護。政府部門可以多多支持相關(guān)的出版社多進(jìn)行白話童謠圖書的出版，以此來豐富當(dāng)?shù)胤窖詴乃夭模€可以在當(dāng)?shù)嘏e行一些具有方言意義的大賽，讓更多方言愛好者和方言作家共同協(xié)作，創(chuàng)造出具有時代特色的方言文化，突出展現(xiàn)南寧白話童謠的特色之處。

五、結(jié)語

言而總之，我們要做到對南寧白話童謠的傳承和保護，首先就是要從孩童做起，在孩童的啟蒙教育中，多多使用白話童謠的教導(dǎo)，再加上當(dāng)?shù)卣块T和民間群眾的共同支持，積極幫助具有本土特色的原創(chuàng)作品，從而使得作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南寧白話童謠，以多種方式手段得到應(yīng)有的保護和傳承。