安學(xué)文

摘 要：資本主義的弊端，早在十六世紀(jì)初就引起思想家的注意。一種新的叫做空想社會(huì)主義的思潮開(kāi)始出現(xiàn)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)五百年來(lái)的第一次理論創(chuàng)新。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是理論創(chuàng)新的一次飛躍。列寧的創(chuàng)新及其成果列寧主義，使社會(huì)主義從理論走到了現(xiàn)實(shí)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，蘇聯(lián)創(chuàng)立了斯大林計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，早期的成功和后期的失敗，常常讓后來(lái)者深思。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，及其不同于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)道路，是社會(huì)主義理論創(chuàng)新的最新形態(tài)，值得我們深入研究和思考。

關(guān)鍵詞：理論創(chuàng)新;社會(huì)主義;馬克思主義中國(guó)化

一、引言

“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路”（毛澤東《實(shí)踐論》）。理論來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。隨著社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平的變化，理論也將發(fā)生變化，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要。中世紀(jì)末期，隨著文藝復(fù)興，早期資本主義在歐洲迅速發(fā)展。實(shí)際上，資本主義的弊端，早在十六世紀(jì)初就引起思想家的注意。一種新的叫做空想社會(huì)主義的思潮開(kāi)始出現(xiàn)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)五百年來(lái)的第一次理論創(chuàng)新。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是理論創(chuàng)新的一次飛躍。列寧的創(chuàng)新及其成果列寧主義，使社會(huì)主義從理論走到了現(xiàn)實(shí)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，蘇聯(lián)創(chuàng)立了斯大林計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，早期的成功和后期的失敗，常常讓后來(lái)者深思。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，及其不同于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)道路，是社會(huì)主義理論創(chuàng)新的最新形態(tài)，值得我們深入研究和思考。

本文按照世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的各個(gè)時(shí)期，探討和分析理論創(chuàng)新產(chǎn)生的原因、作用和意義。通過(guò)這些使我們更能理解理論創(chuàng)新在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的重要意義，有助于我們更深刻地理解我黨在十九大提出的新理論、新思想，有助于我們統(tǒng)一思想，攻堅(jiān)克難，深化改革，勇往直前，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

二、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)——科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源之一

十六世紀(jì)初期，在英國(guó)，資本主義原始積累已經(jīng)開(kāi)始，“圈地運(yùn)動(dòng)”使越來(lái)越多的英國(guó)農(nóng)民失去土地。同時(shí)，歐洲大陸上，由馬丁·路德發(fā)起的宗教改革浪潮喚起了下層階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)，由此而引發(fā)的各種反抗斗爭(zhēng)此起彼伏。作為這段歷史見(jiàn)證者的托馬斯·莫爾，在出使歐洲（1515-1516年）期間寫(xiě)成了不朽之作——《烏托邦》。那是一個(gè)幸福和理想中的遙遠(yuǎn)島國(guó)，財(cái)富公有、人民平等、按需分配?！稙跬邪睢肥巧鐣?huì)主義思想的源頭，后來(lái)的空想社會(huì)主義思想各有不同，但莫爾設(shè)想的消除私有制建立公有制理念一直深入人心。到了十九世紀(jì)三四十年代，工業(yè)革命在歐洲迅速發(fā)展，資本家的財(cái)富迅速增長(zhǎng)，而工人的貧困卻越來(lái)越嚴(yán)重，資本主義制度的弊端日益明顯?？障肷鐣?huì)主義迎來(lái)了大發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文三大空想社會(huì)主義者。

無(wú)論早期的空想社會(huì)主義者還是后期的空想社會(huì)主義者，由于歷史的局限，他們無(wú)法看清資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)，也不能找到社會(huì)實(shí)驗(yàn)失敗的真正原因，更不能知道怎么實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，他們的“空想”只能是一個(gè)美好愿望。但是，他們希望建立公平公正的理想社會(huì)，在啟發(fā)和提高勞動(dòng)者意識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，成為馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源之一。

三、唯物史觀和剩余價(jià)值理論——“社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)[1]”

十九世紀(jì)四十年代是歐洲資本主義的大發(fā)展時(shí)期，工業(yè)革命開(kāi)始顯現(xiàn)他的成功，社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情況沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而越來(lái)越糟，各種反抗斗爭(zhēng)頻頻出現(xiàn)。馬克思、恩格斯開(kāi)始研究資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式，一邊開(kāi)始寫(xiě)作不朽著作《資本論》，一邊同工人一起參加革命斗爭(zhēng)。不久，他們的研究取得了突破進(jìn)展，其中唯物史觀和剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義成為科學(xué)。

首先，唯物史觀的創(chuàng)立為社會(huì)主義從空想變成科學(xué)奠定了世界觀的科學(xué)基礎(chǔ)[2]。馬克思主義唯物史觀分析了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。馬克思論述生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系必不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)革命就回來(lái)到，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑也會(huì)發(fā)生改變直到新的社會(huì)制度誕生。封建社會(huì)這樣取代了奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)也會(huì)這樣取代封建社會(huì)。最終，社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)。有唯物史觀作為科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，科學(xué)社會(huì)主義就脫離“空想”變成了科學(xué)。

其次，剩余價(jià)值理論為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)[3]。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，馬克思詳細(xì)闡述了剩余價(jià)值理論。它的重要性在于揭示了資本主義的剝削本質(zhì)，找到了資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的證據(jù)和他們對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源?？茖W(xué)社會(huì)主義有了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)就與空想社會(huì)主義有了本質(zhì)的區(qū)別。

馬克思、恩格斯的一系列論述，使得科學(xué)社會(huì)主義成為了一個(gè)理論體系，具有了科學(xué)性，像一座燈塔指引著國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了方向、不再迷茫。

四、理論到實(shí)踐——俄國(guó)革命和列寧主義

十九世紀(jì)中葉，科學(xué)社會(huì)主義誕生后，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命熱情持續(xù)高漲。1871年的巴黎公社社員，不甘壓迫，試圖推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)。這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的重要事件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次建立政權(quán)的努力雖然失敗了，但社員的革命熱情和犧牲精神鼓舞著后來(lái)者前仆后繼，他們的經(jīng)驗(yàn)及血的教訓(xùn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)持續(xù)改進(jìn)理論。

馬克思和恩格斯根據(jù)革命形勢(shì)，和親自參加革命的經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)理論。馬克思恩格斯得出結(jié)論，社會(huì)主義革命要想取得成功，幾個(gè)資本主義大國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，要統(tǒng)一行動(dòng)，互相呼應(yīng)、支持，相約同時(shí)開(kāi)始革命，才可能勝利，這就是共同勝利論。二十世紀(jì)初，列寧根據(jù)各國(guó)資本主義發(fā)展情況，結(jié)合革命實(shí)際指出，各帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展嚴(yán)重不平衡。如果某個(gè)國(guó)家階級(jí)矛盾尖銳，有覺(jué)悟高、組織嚴(yán)密、強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，有廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持，那么革命就可能在這個(gè)國(guó)家中取得勝利，這就是一國(guó)勝利論。

列寧對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新成果，我們稱之為列寧主義。列寧主義創(chuàng)造和發(fā)展出了一系列理論，其中包括一國(guó)勝利輪。它是對(duì)共同勝利論的堅(jiān)持、發(fā)展和理論創(chuàng)新，而不是對(duì)馬克思主義的否定[4]。列寧的創(chuàng)新，切合社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，很快取得了重大成果，俄國(guó)十月革命勝利了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)第一次成為現(xiàn)實(shí)。

十月革命前后，由于列寧堅(jiān)持理論創(chuàng)新，發(fā)展和改進(jìn)了馬克思主義理論，形成了馬克思列寧主義，除了一國(guó)勝利論，還包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建黨原則等。理論指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。蘇聯(lián)的建立，使各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神振奮。之后，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)引起連鎖反應(yīng)，影響迅速擴(kuò)大，更多國(guó)家取得了革命的勝利。

五、勝利的榮耀和超級(jí)大國(guó)的崩潰——斯大林模式

蘇聯(lián)建國(guó)之初，一方面所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境非常險(xiǎn)惡，要面對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是促成高度集中的政治經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)原因。另一方面國(guó)內(nèi)受沙俄封建思想影響嚴(yán)重，是在一個(gè)落后的農(nóng)奴制度基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人民群眾文化水平落后，人民更容易接受高度集中的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。因此，在蘇聯(lián)建國(guó)后不久形成了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。從1928年起，蘇聯(lián)開(kāi)始實(shí)施五年計(jì)劃。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式使蘇聯(lián)短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，二戰(zhàn)前，工業(yè)總產(chǎn)值已是世界第二，歐洲第一。

由于特殊的時(shí)代背景，在短期內(nèi)鞏固蘇聯(lián)剛剛建立起來(lái)的社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，蘇聯(lián)模式功不可沒(méi)。蘇聯(lián)很快建立起了的自己工業(yè)體系，特別是重工業(yè)發(fā)展迅速，蘇聯(lián)人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了顯著提高。如果沒(méi)有蘇聯(lián)強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員能力，蘇聯(lián)就不可能打贏衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)就需要更長(zhǎng)時(shí)間才能取得勝利。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，這一模式所反應(yīng)出的問(wèn)題卻越來(lái)越嚴(yán)重。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，以軍事工業(yè)為主的重工業(yè)比重過(guò)大，輕工業(yè)比重過(guò)小，且發(fā)展緩慢，造成日用品短缺;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低，糧食供應(yīng)不足，人民生活水平難以提高。為了改變這一狀況，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也對(duì)該模式進(jìn)行了改革、探索，直至戈?duì)柊蛦谭虻母母锍霈F(xiàn)了重大偏差，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)在建國(guó)70年后解體。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨危機(jī)，中國(guó)的社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的時(shí)代課題。

六、革命和建設(shè)——毛澤東的探索

近代以來(lái)，中國(guó)飽受帝國(guó)主義欺凌和侮辱，與此同時(shí)中國(guó)人民一直進(jìn)行著不屈的抗?fàn)?，無(wú)數(shù)的仁人志士一直在尋找中華民族的復(fù)興之路。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民歷經(jīng)磨難，進(jìn)行各種嘗試，但是都以失敗告終。直到十月革命后，馬列主義才引起中國(guó)人的特別關(guān)注，并逐漸接受它。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為只要把馬克思列寧主義的理論、十月革命的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，中國(guó)革命很快就會(huì)勝利。結(jié)果是俄國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)水土不服，革命屢屢受挫并導(dǎo)致慘敗。中國(guó)共產(chǎn)黨人痛定思痛，開(kāi)始思考問(wèn)題出在哪里。中國(guó)的特殊國(guó)情漸漸被重視起來(lái)：中國(guó)農(nóng)村是典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)，能在封閉條件下，獨(dú)立于城市經(jīng)濟(jì)體系之外，不依賴城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的支持而生活;中國(guó)長(zhǎng)期處于事實(shí)上的不統(tǒng)一狀態(tài)，軍事割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的事實(shí)一直沒(méi)有改變。這樣的特殊國(guó)情，使農(nóng)村割據(jù)政權(quán)的存在成為可能。而共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍又有堅(jiān)定的理想信念，農(nóng)村割據(jù)武裝和馬克思主義結(jié)合，逐步發(fā)展壯大，再奪取城市政權(quán)。這就是在中國(guó)的馬克思主義——毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的革命道路。理論的創(chuàng)新使革命的成功越來(lái)越近。

有了毛澤東思想作指導(dǎo)，中國(guó)的革命形勢(shì)發(fā)生了巨變，革命力量逐步發(fā)展壯大，星星之火，漸成燎原，最后燒遍全中國(guó)。建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)，碩果累累。建立起了完備的工業(yè)體系、教育普及率大大提高、基本醫(yī)療問(wèn)題大大改善等。同時(shí)，我們也走了不少?gòu)澛?，造成重大損失。三十年風(fēng)風(fēng)雨雨的探索之路，又將迎來(lái)重大轉(zhuǎn)折。

七、中國(guó)特色社會(huì)主義——新時(shí)代、新理論、新征程

自黨的十一屆三中全會(huì)，我黨順應(yīng)世界和平發(fā)展的主題，經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始改革開(kāi)放，理論上開(kāi)始大膽創(chuàng)新，逐步形成了鄧小平理論，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程。后來(lái)的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思列寧主義、毛澤東思想。在這些一脈相承的理論的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二，人民的物質(zhì)文化生活水平顯著提高，國(guó)家綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。

黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r(shí)代面臨著新的挑戰(zhàn)：改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，改革必須拿出壯士斷腕的勇氣;全球貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義盛行，持續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放愈加艱難;西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的敵視逐漸加強(qiáng)，必須拿出應(yīng)對(duì)辦法等。新時(shí)代面臨著新的歷史任務(wù)：如何滿足人民對(duì)美好生活的向往;如何應(yīng)對(duì)發(fā)展的不平衡不充分;如何早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等。新時(shí)代需要新的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，回答了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)的各種理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是我們開(kāi)啟新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指路明燈。

自十六世紀(jì)社會(huì)主義思潮出現(xiàn)，至今已有五百年。是空想社會(huì)主義先驅(qū)的創(chuàng)造性思維，使理想中的“烏托邦”社會(huì)走入人們的視野;是馬克思、恩格斯的潛心研究，使社會(huì)主義具有了科學(xué)性;是列寧的卓越貢獻(xiàn)，使社會(huì)主義成為現(xiàn)實(shí);是毛澤東的理論創(chuàng)新，使中國(guó)革命取得勝利;是鄧小平的與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義深入人心;是習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代要求，為社會(huì)主義的發(fā)展描繪了美好的前景。

八、結(jié)語(yǔ)

回顧社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷程，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之所以不斷發(fā)展壯大;回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，我們黨之所以能夠歷經(jīng)磨難而無(wú)往不勝，其中的“奧秘”就是我們能不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新使我們適應(yīng)時(shí)代的變化，與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)和發(fā)展我們的理論，為社會(huì)主義發(fā)展提供新動(dòng)能;理論創(chuàng)新使我們突破舊思想的藩籬，按照新思想引領(lǐng)的廣闊前景奮勇前進(jìn);理論創(chuàng)新使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)五百年來(lái)經(jīng)久不衰，雖經(jīng)歷各種挫折，在東方在中國(guó)仍不斷發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

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[3]高揚(yáng).關(guān)于社會(huì)主義在不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的問(wèn)題[J].社會(huì)觀察，2017（2）.