馬志軍

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，文學(xué)藝術(shù)要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。湖南作為美術(shù)大省在踐行總書(shū)記這個(gè)期望中，可屬走在美術(shù)界前列。因?yàn)檫@塊紅色的土地，是毛主席的家鄉(xiāng)！

我們高興地看到，近些年來(lái)有不少老中青美術(shù)家，自覺(jué)地以飽滿的熱情全身心地投入到現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作之中。潛心思考，努力打磨，廢寢忘食，嘔心瀝血，確實(shí)創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品，在全國(guó)產(chǎn)生了一定影響。

然而，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，文藝的作用不可替代” 是項(xiàng)高目標(biāo)、高期待的重要任務(wù)，相對(duì)于新中國(guó)成立以來(lái)湖南現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)和應(yīng)該更大成就而言，我們還應(yīng)該感到不甚滿足。因?yàn)槲覀兩硖巶ゴ髸r(shí)代，肩負(fù)三大攻堅(jiān)任務(wù)，我們的文藝工作者應(yīng)該更有可為。偉大的時(shí)代，更應(yīng)該產(chǎn)生偉大的藝術(shù)家和頂尖的、不負(fù)時(shí)代重托的藝術(shù)作品。

一

加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作，就是要求我們的美術(shù)家留心、用心、費(fèi)心地去觀察、感受、表述現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其生活形態(tài)。就是我們常說(shuō)的要竭盡所能地去做到“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。隨什么時(shí)代，如何隨時(shí)代？我覺(jué)得這是目前我們湖南美術(shù)創(chuàng)作正在面臨和需要解決的問(wèn)題之一。目前，有不少美術(shù)家覺(jué)得，一段時(shí)間以來(lái)湖南美術(shù)界創(chuàng)作出來(lái)的多數(shù)作品，時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)因子的表現(xiàn)不夠，在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方面存在較大的不足。

面對(duì)目前這個(gè)局面，我們要想有所突破。筆者拙見(jiàn)關(guān)鍵是三點(diǎn)︰一是必須提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)意識(shí)、踐行智識(shí)。做一個(gè)新時(shí)代的美術(shù)家，一定要注意走出畫(huà)室、走進(jìn)群眾。要深入生活、感受生活，要思考生活、領(lǐng)悟生活，要表現(xiàn)生活、提煉生活;二是要把現(xiàn)實(shí)生活和筆墨語(yǔ)言有機(jī)地融合起來(lái)。讓我們的畫(huà)面充滿濃郁的生活氣息和時(shí)代面貌，讓我們火熱滾燙的時(shí)代生活在我們的創(chuàng)作中得到盡情完美的展現(xiàn);三是如何把新時(shí)代創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享的發(fā)展理念融進(jìn)我們的作品中。

二

創(chuàng)作源于生活又高于生活，面對(duì)海量的現(xiàn)實(shí)題材如何選取？選取的基點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)是什么？改革開(kāi)放40年來(lái)，我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。如今，我們國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居世界第二，實(shí)現(xiàn)了“超英趕美”。同時(shí)，這也就宣告了一個(gè)事實(shí)的誕生，那就是我們進(jìn)入了一個(gè)“二”的時(shí)代?！肮俣薄案欢薄靶嵌薄俏覀兝@不開(kāi)的話題，各種各樣的“升級(jí)版本2.0”在我們身邊悄然地大規(guī)模地發(fā)生，成為主宰或是支配、激勵(lì)我們生活的重要因素。在這樣一個(gè)“二代”問(wèn)題上，我們不得不說(shuō)，不得不去觀照和表現(xiàn)，而實(shí)際上往往被忽略。舉目初略一看，就是打工二代。學(xué)者或者官方多稱(chēng)為第二代農(nóng)民工。我覺(jué)得稱(chēng)“打二代”好，要形象人性一些。打者，打拼也，在打工中拼生活的意思，大家都會(huì)認(rèn)可。

我們知道，第一代農(nóng)民工誕生于上世紀(jì)八十年代末九十年代初，完全是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展的產(chǎn)物。不過(guò)，其時(shí)我們的農(nóng)村尚未在商品經(jīng)濟(jì)大潮中陷落，他們那一代是可以在城市和農(nóng)村之間自由遷徙。如今的這一代，我所說(shuō)的“打二代”，面臨的是農(nóng)村完全被城市所包圍，空心村、空心化的情形比比皆是。農(nóng)村回不去了，城市又融不進(jìn)來(lái)，這給他們的生存狀態(tài)和心理承受提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。可是，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，我們的美好生活，他們對(duì)此做出了巨大貢獻(xiàn)，我們的藝術(shù)家關(guān)注他們了嗎？我們的創(chuàng)作表現(xiàn)他們了嗎？這些年來(lái)，不少展覽確實(shí)很少見(jiàn)到。以前，而以前我們湖南的美術(shù)創(chuàng)作在這方面具有一定優(yōu)勢(shì)。

三

我雖然不是題材決定論者，但是我覺(jué)得一個(gè)畫(huà)家，選擇畫(huà)什么還是很重要的。社會(huì)主義文藝是人民的文藝。這是句官話、套話，可也是一句實(shí)話、好話。

上世紀(jì)五六十年代，陳白一創(chuàng)作的《朝鮮少年崔瑩會(huì)見(jiàn)羅盛教雙親》和《歐陽(yáng)?！罚v述的雖然是英模事跡，反映的卻是時(shí)代精神。他后來(lái)創(chuàng)作的《鬧元宵》《小伙伴》，甚至《小羊牯》，多么富有生活的氣息啊，明朗的畫(huà)面，生動(dòng)地反映了改革開(kāi)放初期人們那種由衷喜悅的心情。鐘增亞的黑衣女、苗女、現(xiàn)代仕女系列，把解放后、特別是改革開(kāi)放后，女人的那種發(fā)自?xún)?nèi)心的自信畫(huà)在臉上、寫(xiě)在身上、呈現(xiàn)在曼妙的姿態(tài)上，女人也是半邊天。黃鐵山的水彩畫(huà)藝術(shù)，始終堅(jiān)持鮮明的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向。他那些源自山村、水鄉(xiāng)、農(nóng)民、牧民生活的人物與場(chǎng)景，融進(jìn)了他深深的情感。他長(zhǎng)期形成的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格、正確的創(chuàng)作導(dǎo)向、業(yè)已精湛的技藝以及對(duì)中國(guó)當(dāng)代水彩藝術(shù)趨向的引導(dǎo)，都在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界產(chǎn)生了重要影響。

當(dāng)前，我們的人民意識(shí)淡化了，就覺(jué)得人民這個(gè)群體，好像從我們面前消失了，這個(gè)階層不存在了。實(shí)際上，這個(gè)“打二代”就是我們?nèi)嗣袢罕姷闹黧w，就是我們繪畫(huà)創(chuàng)作要表現(xiàn)的主要對(duì)象?，F(xiàn)在，女性的“打二代”處境可能要相對(duì)好一些，關(guān)于這個(gè)方面，我們的女性畫(huà)女性主義研究者可能還是關(guān)注了。但是，我們的男性“打二代”，他們的焦慮、無(wú)奈，還有他們的憧憬、訴求，是遭到忽視、甚至是漠視的。想當(dāng)年，“五四”新青年是成為了一代藝術(shù)符號(hào)的，社會(huì)主義“四化新人”也曾經(jīng)在我們藝術(shù)領(lǐng)域得到過(guò)充分的體現(xiàn)，可如今，我們的“打二代”基本上沒(méi)從我們的畫(huà)布里出現(xiàn)，更難生動(dòng)和光彩。這是說(shuō)不過(guò)去的。

四

我們的時(shí)代精神，在“五大”發(fā)展理念里面得到了很好的體現(xiàn)，那就是新時(shí)代要具有創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享的發(fā)展理念，這是我們需要好好領(lǐng)悟、切實(shí)把握和藝術(shù)表述的。據(jù)我所知，我們的畫(huà)家在這方面是有過(guò)不少的探索和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。我們有位老師一直堅(jiān)持創(chuàng)作對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的反思、憂思和深思的作品，這些作品已經(jīng)引起人們的關(guān)注和驚醒。我想，諸如此類(lèi)“干涉現(xiàn)實(shí)”的作品，是有擔(dān)當(dāng)也是有前途的。我們的畫(huà)筆，有時(shí)就是史筆，可以立此存照;我們的畫(huà)布，有時(shí)也是詩(shī)箋，可以歌頌生活。

一件作品，如果一點(diǎn)沒(méi)有時(shí)代特征、現(xiàn)代因子和生活氣息，那畫(huà)山是山，畫(huà)水是水，這樣的畫(huà)家只能是畫(huà)家，依葫蘆畫(huà)瓢而已。但是，如果他能在畫(huà)好傳統(tǒng)山水的基礎(chǔ)上，把自己對(duì)生活的思考、時(shí)代精神的把握、人生真諦的領(lǐng)會(huì)，通過(guò)自己的筆墨語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)給他的受眾，給別人以啟發(fā)、思考、會(huì)意，可能他畫(huà)的山不是那山，畫(huà)的水不是那水，因?yàn)樗爱?huà)山則情滿于山，畫(huà)水則意溢于水”，山水之中傾注了他的個(gè)體情愫和審美趣味，那他無(wú)疑就是一位優(yōu)秀的畫(huà)家。更進(jìn)一層，如果他能夠做到完美地結(jié)合，而不留絲毫的痕跡，如古人所說(shuō)的那樣，“玲瓏剔透，無(wú)跡可求”而又“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，盡管他畫(huà)的山還是山，水還是水，可是這個(gè)山水是“情與景融，意與境渾”的，那他就可成為大家了。所以，提筆之前，放下筆后，我們的美術(shù)創(chuàng)作者一定要考慮和審視“我畫(huà)的山是山，水是水？山不是山，水不是水？山還是山，水還是水”。

比如，今天我們照樣畫(huà)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，畫(huà)得再好，畫(huà)家而已，假如我們畫(huà)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一星河”，把天宮二號(hào)、嫦娥計(jì)劃，載人航天的宏偉敘事、壯麗畫(huà)卷、太空美景，通過(guò)我們的線條和色彩完美地呈現(xiàn)出來(lái)，那我們的作品就有可能成為創(chuàng)造時(shí)代的經(jīng)典之作，成為時(shí)代精神的記錄者、傳播者。

我們相信，只要湖南廣大美術(shù)工作者，積極深入生活，扎根人民。加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，多一些時(shí)代精神的體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)因子的表現(xiàn)，多一些現(xiàn)實(shí)主義情懷和觀照，多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義精神和理想。

拿起五彩的畫(huà)筆飽蘸熱情的墨汁，施展不竭的才華，為人民抒情、為人民抒寫(xiě)、為人民抒懷，就能在不久的將來(lái)取得更好、更大、更令人滿意的成績(jī)，再續(xù)美術(shù)湘軍的輝煌。

（作者系湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）