【摘要】本文主要是陳訴我在生活和繪畫創(chuàng)作這一過程與荒誕世界交手時內(nèi)心瑣碎的想法與選擇，無論是對于我的生活或是我的繪畫創(chuàng)作，我都在尋找一種相對平衡的方法論。在這一階段，我選擇了以“幽默”的方式來融入我的生活及繪畫創(chuàng)作，“幽默”并不是令人發(fā)笑，恰恰相反，“幽默”是冷靜的，是理性的。我選擇“幽默”作為當(dāng)下我與外部世界相處的方式，它也反映了我對待外部世界給我?guī)淼挠绊懙囊环N態(tài)度——保持平衡，既不妥協(xié)，也不極端。

【關(guān)鍵詞】厭倦;荒誕;幽默;時代精神;深層精神

一、始于厭倦，啟發(fā)我的意識運動

在此之前，雖然腦中存有一些對荒誕這一概念的認(rèn)知，但我總是可以自信并肯定的說：“毋容置疑，我十分熱愛我當(dāng)下的生活，我所有的無聊被我所喜歡的事填充著，我喜歡繪畫，它就是我的全部，而且我正在做著它，我有什么理由對我當(dāng)下的生活說不呢?！逼鸪?，荒誕是被我定義在生活中的，大多數(shù)人們?nèi)諒?fù)一日的重復(fù)著相同的事情：起床，吃飯，乘車，上班，睡覺……片面的看來，這就是荒誕的生活，而厭倦與煩也是源于這樣一系列機械麻木的活動。

但是在我每天繪畫創(chuàng)作的這樣一種狀態(tài)下，厭倦和煩依舊會不時擾亂我的生活，甚至不能讓我正常的維持繪畫創(chuàng)作的狀態(tài)。我試圖在我所喜好的事情上擺脫這種“煩”——畫畫，拿起畫筆，面對空白的畫布，腦海中卻盡是之前被反復(fù)懷疑、否定的繪畫的影子和不知如何表達(dá)當(dāng)下或是未來自己絮絮叨叨的交織。我開始擔(dān)憂生活中令人不安的躁動和荒唐會侵蝕我的真誠，我開始不得不正視我生活中的煩，厭倦驅(qū)使我的認(rèn)識在一段時間的胡思亂想和歇斯底里后逐漸由模糊變得清晰起來。我不愿妥協(xié)，也不愿做一個局外人，更不能擺脫我身上市民階層的烙印，我開始試圖找尋一種方式，重新建構(gòu)我的繪畫創(chuàng)作和生活中被打破的平衡。

二、棲息于生活和精神之間被荒誕劈開的裂縫中

在我進(jìn)一步對荒誕有所認(rèn)知后，我開始理性地審視自己的生活和情緒，書中的言論教誨我既不能拋棄我的生活，也不能抹殺我的精神，我認(rèn)為這是一個長期并且不易的工作。加繆在西西弗神話中提到：“應(yīng)該不斷地參考實際的贊同和虛偽的無知——這種無知使我們與那些把整個生活都搞亂的思想共同生活?！碧搨蔚臒o知慫恿我頑固地與荒誕對抗，直至消亡;而實際的贊同卻坦誠相告：我的力量弱小的還不足以觸碰荒誕的一根汗毛。荒誕無處不在，巨大到充滿了整個世界。在無力過后，我又反過來思考，我無法對抗荒誕的力量，但是我卻可以得到荒誕的力量，這是在我發(fā)現(xiàn)“荒誕”于我的生活與我的精神之間劈開了一條裂縫之后意識到的。這道裂縫讓我的生活和我的精神不能互相包容，但它們卻是相互支撐著的，共同維持之間這個它們所共有的裂縫空間。

在進(jìn)入了這個奇妙的縫隙空間后，我發(fā)現(xiàn)我既能不被生活所拋棄，也能不斷的深入我的精神。一方面，我可以源源不斷的在生活中提取經(jīng)驗來滋養(yǎng)我的精神，經(jīng)驗必須是被親身經(jīng)歷過的事情，沒有這些經(jīng)驗的沃土，我的精神無可生長，所以生活對我來說是多么的重要;另一方面，我的不斷提升的精神也可以指引、豐富著我的生活，這種精神它是具有藝術(shù)性質(zhì)的。對我而言，現(xiàn)階段，我的精神就是我的繪畫，繪畫是我精神的寄托之所。

三、Dgances：boredom用“幽默”的方式在荒誕中保持平衡

在實際贊同的引導(dǎo)下，我漸漸的認(rèn)知到我的“身份”，這身份包含著我渴望并努力向往的，也有生活給我烙上的抹之不去的。我渴望并努力向往的是繪畫創(chuàng)作者的身份，我渴望繪畫成為我的生活。我抹之不去的是在我身上市民階層的烙印，我想活著的人都具有作為永恒人性的“市民精神”，在黑塞的《荒原狼》中這樣解釋道：“市民精神，無非就是企求折中，在無數(shù)極端和對立面之中尋求中庸之道?！彼麄兊睦硐虢^不會是犧牲自我，而是保持自我，一個人有可能獻(xiàn)身于精神，獻(xiàn)身于圣賢的理想;也有可能完全沉浸于他的欲望，一味追求私欲，市民階層卻在兩者之間生活，既不禁欲苦行，也不縱欲過度，他們的生活和情感都缺乏這一種走極端，不達(dá)目的不罷休的緊張和強度。對我而言，我有著渴望達(dá)到目的的緊張和強度，我渴望擁有我的“深層精神”，更離不開我的生活。

我饑渴的在精神與生活之間的黑暗的縫隙中行走，我渴望找到一絲光明，一汪泉水。在下一個瞬間，我看見了一座坐落在縫隙中的第三王國，這是一個虛幻而有主權(quán)的世界，它被稱作“幽默”，我大步的走了進(jìn)去，我腦海中想著“幽默”這個名字，突然有一個聲音，仿佛在向我不厭其煩的述說著“幽默”，這個聲音對我說：“如果你的精神在受苦受難中能夠變得堅強靈活，那么，你會在幽默中找到妥協(xié)的出路。在幽默中不僅能同時肯定圣賢和墮落的人，把社會的兩級彎曲使之靠攏，而且還能把市民階層也包括到被肯定者行列。”我了解到“幽默”本該是市民所特有的東西，但是真正的市民卻不能真正的理解“幽默”，這里所說的“幽默”并不同戲謔、玩笑等同，“幽默”是理性的，是一種清醒認(rèn)知方式，“幽默”一定是在試圖深入到世界虛飾的下方，去理解一個真實的世界之后產(chǎn)生的，它是作為某個其他事物的結(jié)果存在著。

而這似乎正是我所需要的最平衡的一種方式，在這里即便我是一個平庸的市民，也不至于一文不值;而更重要的是，我可以相對平衡的去追尋我的“渴望”，不僅僅只是生活和精神，還有構(gòu)成“我”的千千萬萬的因素都能達(dá)到相對的平衡。從此，我不會在因為生活的欺騙而逃離到我的精神里獨自悲傷，也不會因為生活的誘惑而沉浸在欲望中無法自拔。我學(xué)會了理解生活的“幽默”，生活的絞刑架下的“幽默”。

四、指引著我生活的“幽默”，也融入到我的繪畫創(chuàng)作

繪畫創(chuàng)作占據(jù)著我生活的大部分，在“縫隙之間”發(fā)現(xiàn)了第三王國——“幽默”之后，我便迫不及待的將它灌注到我干涸的繪畫創(chuàng)作中。我想，繪畫對我而言的意義在于：它或許是我在現(xiàn)實生活中無法用言語表達(dá)清楚的那一部分情緒、情感的寄托;也可能是我在現(xiàn)實生活中受到挫折、創(chuàng)傷轉(zhuǎn)而躲避的超出現(xiàn)實的空間，而這個空間是我自身對現(xiàn)實世界的理解從而主觀營造出來的相對平衡的空間。那么這樣看來，繪畫如果是一層不變的描繪、記錄外部現(xiàn)實世界對我來說就毫無意義了，就如同我從一個“悲慘世界”轉(zhuǎn)而走向另一個“悲慘世界”一般，我做的就是同“荒誕”一般的事情，是對現(xiàn)實世界妥協(xié)的行為，“評論荒謬，就是承認(rèn)荒謬”。因此，我通過“幽默”的方式來實現(xiàn)我對外部世界的理解，由我來創(chuàng)造一個滑稽可笑、荒誕怪異的畫面。荒誕并不是扣在我頭上的符號，我既非對抗荒誕，也沒有承認(rèn)荒誕，而是希望將我所感受的所謂的“荒誕”變得美好起來，或是變得更糟，只要能夠與我的外部世界保持相對平衡即可。若是我的生活過的過于“美好”，那我就試圖讓它變得糟糕一些;若是我的生活過的苦不堪言，那我就讓它美好起來。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 卡夫卡， 著. 變形記[M]. 人民文學(xué)出版社， 2012.

[5] 春上春樹， 著. 眠[M]. ?？冢?南海出版公司， 2013.

【作者簡介】

李佳芮，男，漢族，山東黃縣人，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：美術(shù)。