摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，往往具有豐富的藝術(shù)性、獨(dú)特性和民族性，極具感染力和吸引力。但是對(duì)于部分以戲劇表演為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如杭州攤簧，由于人才斷層問題正瀕臨失傳的境地，因此有必要加強(qiáng)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究。本文首先對(duì)杭州攤簧這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要闡述，進(jìn)而結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)提出相應(yīng)的傳承和發(fā)揚(yáng)建議，希望能進(jìn)一步推動(dòng)杭州攤簧藝術(shù)形式的復(fù)興。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);杭州攤簧;文化繼承;創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)

在浩渺如海的中華民族文化成果當(dāng)中，眾多傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式以其鮮明的民族風(fēng)格、富有內(nèi)蘊(yùn)的表演形式評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。杭州攤簧作為起源于清代的傳統(tǒng)曲藝，正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，帶有濃厚的杭州地域特色，兼具戲曲與曲藝風(fēng)格，是集文學(xué)性、藝術(shù)型和思想性于一體的曲藝表演形式，是不可多得的文化財(cái)富，應(yīng)當(dāng)予以繼承和發(fā)揚(yáng)，使杭州攤簧在時(shí)代的發(fā)展中經(jīng)久不衰、歷久彌新，成為中國(guó)新時(shí)代民族文化的有機(jī)組成部分。

一、杭州攤簧的發(fā)展現(xiàn)狀

杭州攤簧，曲種名“杭州攤簧”，別稱“安康”，產(chǎn)生于清代中期，流行于浙江杭州及周邊地區(qū)，是以杭州方言作為表演語言的戲曲藝術(shù)形式，通常五至七人為一個(gè)表演單位。

新中國(guó)成立后，百廢待興，杭州市文化部門將僅存的十?dāng)?shù)位杭攤老藝人組成杭攤組，對(duì)外公演，試圖振興杭州攤簧藝術(shù)。這期間，培養(yǎng)出了馮招弟、阮鳳娥、王麗雅等知名杭攤女演員，整理出《東窗事犯·瘋僧掃秦》《白蛇傳·仕林祭塔》《孽海記·雙下山》等傳統(tǒng)曲目，杭州攤簧藝術(shù)再次振興。1958年杭州市曲藝團(tuán)成立“杭灘組”，但在1961年，受杭劇改革工作影響，“杭灘隊(duì)”被調(diào)走，致使杭攤中止了正常演出和傳習(xí)，過早地離開了民眾的視野。

2008年，杭州攤簧成功入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目曲藝類名錄。但由于杭州攤簧起源于長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市化速度較快。人們接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，并且受新時(shí)代娛樂形式的影響較大，導(dǎo)致杭州攤簧等一系列傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的關(guān)注度降低，愿意學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才較少。缺少人才基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終結(jié)果必然會(huì)被時(shí)代所淘汰，因此杭州攤簧需要在變局中尋求機(jī)遇，以創(chuàng)新謀求突破，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

二、繼承與發(fā)揚(yáng)杭州攤簧藝術(shù)形式的建議

（一）拓寬表演形式，增添時(shí)代內(nèi)涵

杭州攤簧經(jīng)歷過傳承斷層，導(dǎo)致杭州攤簧技藝過硬的人才較少，且可供學(xué)習(xí)的影響資料較少。此種背景下，如果按照一般的傳承方式復(fù)興杭州攤簧藝術(shù)，效果甚微。因此有必要拓寬表演形式，結(jié)合地域特色、人文精神，在音樂上保留杭灘核心曲調(diào)的基礎(chǔ)上，加入更多的現(xiàn)代元素，使杭灘藝術(shù)更具表現(xiàn)力的同時(shí)，也能符合現(xiàn)代人的審美需求。二十世紀(jì)五六十年代原杭州市曲藝團(tuán)的老藝術(shù)家們創(chuàng)造的演員不奏樂器的小幅度表演的坐唱形式和小幅度身段展現(xiàn)的立唱形式，便是很好的創(chuàng)新，現(xiàn)代杭州攤簧的傳承也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，不必強(qiáng)求自彈自唱。

（二）扎實(shí)傳承基礎(chǔ)，夯實(shí)發(fā)揚(yáng)根基

從現(xiàn)階段杭攤藝術(shù)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，其正面臨嚴(yán)重缺乏師資的境地，能夠“擺字”的老先生稀少。原市曲藝團(tuán)杭攤老藝人鄒國(guó)貞老師，雖能擺字，但年事已高，身體極其不好，精力有限;筆者恩師汪誼華老師是非遺杭劇浙江省級(jí)傳承人，雖然技藝高強(qiáng)，但是對(duì)杭攤的擺字認(rèn)識(shí)很有限。由此可見，杭攤師資薄弱是限制杭攤藝術(shù)傳承與發(fā)揚(yáng)的主要掣肘。另外，雖然多聽老先生的錄音、多磨煉磨煉，多跟老藝人交流請(qǐng)教，都能學(xué)到東西，但這要花大量的時(shí)間去消化和體悟，對(duì)于生活壓力大、演出任務(wù)重的年輕演員而言并不現(xiàn)實(shí)。因此迫切需要在杭攤年輕一代中選調(diào)出專門負(fù)責(zé)走訪學(xué)習(xí)和磨煉技藝的杭攤傳承人，加強(qiáng)其物質(zhì)保障，使其能夠全身心地投入到杭攤曲藝的學(xué)習(xí)當(dāng)中，扎實(shí)傳承基礎(chǔ)，夯實(shí)發(fā)揚(yáng)根基。

（三）加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)支持，建立傳承機(jī)制

無論何種藝術(shù)形式的傳承，最終仍要落實(shí)到人才的培養(yǎng)當(dāng)中。針對(duì)當(dāng)下杭州攤簧傳承人稀缺的問題，需要政府、戲劇社共同發(fā)力，共同建設(shè)良好的杭州攤簧藝術(shù)發(fā)展環(huán)境。一方面，政府要加強(qiáng)杭州攤簧藝術(shù)傳承的經(jīng)費(fèi)投入，廣泛宣傳杭州攤簧這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)機(jī)制;另一方面，相關(guān)組織也應(yīng)該優(yōu)化杭州攤簧藝術(shù)工作者的工作環(huán)境和表演環(huán)境，結(jié)合組織發(fā)展現(xiàn)實(shí)適當(dāng)提高藝術(shù)工作者收入，并探索和形成良性的“拜師帶徒”機(jī)制，為杭州攤簧藝術(shù)發(fā)展源源不斷地培養(yǎng)新的人才。

三、結(jié)語

杭州攤簧作為極具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是地方文化的代表，亦是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是對(duì)外展示中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的重要形式。因此針對(duì)杭州攤簧瀕臨失傳的境地，有必要加強(qiáng)杭州攤簧傳承與創(chuàng)新的研究。本文從拓寬表演形式、繼承聲腔核心要素以及建立人才傳承機(jī)制三個(gè)方面提出了建議，希望能早日實(shí)現(xiàn)杭州攤簧藝術(shù)的復(fù)興，并促成其在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：潘婷婷，杭州杭劇改革組，三級(jí)演員。