何潔怡

摘要：探討蘇聯(lián)美術(shù)教育對我國油畫創(chuàng)作和教學(xué)體系的建立，油畫技法、題材、理論思想產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：俄羅斯油畫;中國油畫;現(xiàn)實(shí)主義

中國人對蘇聯(lián)美術(shù)有著特殊的情結(jié)。50年代的中國知識分子心中的蘇聯(lián)美術(shù)，除了它原有的革命性之外，它體現(xiàn)著一種高雅的、有教養(yǎng)的、有理想的文化品質(zhì)。作家丁玲在《蘇聯(lián)美術(shù)印象記》中說道“你已經(jīng)置身于一個(gè)文化藝術(shù)很高的環(huán)境里了”，“人時(shí)時(shí)可以接觸著一些有理想，有高尚的感情的藝術(shù)，就不會愿意還做些蠢事……”[1]除了政治說教之外，它有一點(diǎn)“人情味”，形式、技法上也比較講究……正是這些原因，使俄蘇美術(shù)在50年代以后的不同政治背景下，一直在中國知識分子中保持著一種親和力，也讓這一群體對俄羅斯油畫有著深深的感情。很多人認(rèn)為俄羅斯油畫總能給我們帶來一種特殊的親近和感動，尤其是“那些現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品蘊(yùn)藏的藝術(shù)家們對人民真摯深沉的愛和對人類命運(yùn)的深思和關(guān)切，至今仍深深感染著每一個(gè)來到他面前的人”[2]。究竟俄羅斯的油畫藝術(shù)何時(shí)傳入我國，國人是從何時(shí)開始追捧，蘇聯(lián)美術(shù)教育又是如何影響著中國油畫的發(fā)展呢？

一、上世紀(jì)中蘇美術(shù)教育的交流

二十世紀(jì)中國社會對外國文化的態(tài)度，往往與當(dāng)時(shí)國內(nèi)的政治形勢有緊密的聯(lián)系。俄羅斯美術(shù)與中國美術(shù)的關(guān)系，更是如此。二十世紀(jì)30年代，關(guān)注人民大眾利益，關(guān)注國家和民主前途，批判現(xiàn)實(shí)主義的“巡回畫派”受到新文化運(yùn)動人士的關(guān)注。巡回展覽畫派主張面向生活，決心把繪畫藝術(shù)從貴族沙龍里解放出來，以批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法真實(shí)地描繪俄羅斯人民的歷史、社會、生活和大自然。正是這種追求同時(shí)吻合新文化運(yùn)動的精神追求，“巡回畫派”的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在中國得到初步推廣。

新中國成立后，與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、教育等領(lǐng)域給予中國全面的援助。在中蘇聯(lián)友好合作的歷史背景下，中俄美術(shù)的交流積極展開。50年代，在“派出去，請進(jìn)來”方針的指導(dǎo)下，我國分批選派赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生，油畫有李天祥、全石山、肖鋒、郭紹綱、林崗、羅工柳、徐明華等人。他們回國后被分配到國內(nèi)的教學(xué)、研究單位，成為當(dāng)時(shí)中國美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育的中堅(jiān)力量。他們結(jié)合中國的國情和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，推廣在蘇聯(lián)留學(xué)期間所學(xué)到的現(xiàn)實(shí)主義長做方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。如郭紹綱先生回國后于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系及教育系任教，“以繪畫基礎(chǔ)課為主，尤其是素描教學(xué)……改革開放后研究生的素描課，不僅油畫系，就連國畫系，雕塑系研究生的素描也請我擔(dān)任。我相信素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它不僅培養(yǎng)得心應(yīng)手的寫實(shí)能力，還應(yīng)有培養(yǎng)心靈真善美和敬業(yè)精神的功能?！盵3]郭紹綱先生在教學(xué)中重視寫生，鼓勵(lì)學(xué)生們從勞動中感悟生活，推廣現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，他認(rèn)為“生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)一旦失去了與生活的聯(lián)系就要枯萎……深入地觀察生活、體驗(yàn)生活是一切現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。畫家只有自覺地區(qū)接收生活的其實(shí)，發(fā)現(xiàn)它的美質(zhì)，才能有所創(chuàng)作”[4]。70年代，郭紹綱先生著手編寫油畫教材，后在教學(xué)講稿的基礎(chǔ)上整理編寫了《素描基礎(chǔ)知識》《油畫基礎(chǔ)知識》等教學(xué)資料，逐步完善了廣州美術(shù)學(xué)院油畫教育體制。

二、蘇聯(lián)油畫教學(xué)體系對中國美術(shù)教育的影響

1955年，蘇聯(lián)政府委派蘇里科夫美術(shù)學(xué)院教授馬克西莫夫來華，在中央美術(shù)學(xué)院為期2年的油畫訓(xùn)練班任導(dǎo)師，學(xué)員有馮法祀、侯一民、詹建俊、靳尚誼、任夢璋、秦征、諶北新、俞云階、汪誠一、張文新、陸國英、王流秋、何孔德等。當(dāng)時(shí)有一批未能正式進(jìn)入油畫訓(xùn)練的油畫家，聚集在北京人民美術(shù)出版社的創(chuàng)作室，也在馬克西莫夫指導(dǎo)下學(xué)習(xí)油畫技法，儼然成為油畫訓(xùn)練班之外的訓(xùn)練班。除了蘇聯(lián)專家來華講學(xué)，“蘇聯(lián)宣傳畫和諷刺畫展覽會”“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)及文化建設(shè)成就展”等各種蘇聯(lián)美術(shù)作品展覽相繼在華展出，中蘇的文化交流構(gòu)成了中國油畫藝術(shù)發(fā)展的一段重要?dú)v史。在政治的力量作用下，“新中國已經(jīng)按照蘇聯(lián)的模式，建立了全國美術(shù)事業(yè)實(shí)行有效的監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)的體制。取消了全國各地各種不同藝術(shù)傾向的藝術(shù)社團(tuán)、組織，代之以按照蘇聯(lián)模式建立的美術(shù)家協(xié)會;接管和改組了公私立美術(shù)院校方面，按照延安經(jīng)驗(yàn)，制定了新的教育方針和教學(xué)大綱……應(yīng)該說這些措施是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)美術(shù)最根本的要素，這對中國美術(shù)的影響比藝術(shù)觀念、藝術(shù)風(fēng)格方面的模仿更加巨大和深遠(yuǎn)。”[1]油畫作為美術(shù)院系里的一個(gè)組成部分，在教學(xué)模式、技法、題材、理論思想等方面都不同程度地向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。

（一）新中國的油畫教學(xué)體系是由上面談到的馬克西莫夫先生帶來的，他協(xié)助中央美術(shù)學(xué)院制定了一套循序漸進(jìn)的油畫教學(xué)計(jì)劃，并建議開展集體教學(xué)研究，完善教研制度等。使中央美術(shù)學(xué)院步入了相對科學(xué)的美術(shù)教學(xué)體系，擺脫了沒有完整的教學(xué)大綱及教學(xué)體系的歷史。馬克西莫夫在華期間，文化部組織召開了兩次座談會，素描教學(xué)座談會和油畫教學(xué)座談會，他在會上詳細(xì)地介紹了蘇聯(lián)的素描（契斯恰科夫素描）和油畫教學(xué)兩個(gè)體系，全國七個(gè)美術(shù)院校和兩個(gè)戲劇學(xué)院油畫教員40余人參加會議。會后各藝術(shù)院校以此作為制定教學(xué)大綱的依據(jù)，契斯恰科夫素描教學(xué)體系逐步被我國接納。1955年至1957年中央美術(shù)學(xué)院的油畫以及其他專業(yè)的教學(xué)逐步正規(guī)化。這標(biāo)志著蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)模式從此扎根在中華。[5]

（二）馬克西莫夫強(qiáng)調(diào)色彩的訓(xùn)練，布置學(xué)員燈光人體習(xí)作及外光寫生練習(xí)，使學(xué)員對印象派畫家的光色觀念有了系統(tǒng)的認(rèn)識。他帶來靈活流暢的筆觸，改變了國內(nèi)油畫家單調(diào)的“堆砌”畫法，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的統(tǒng)一、諧和，改變了許多中國油畫作品在色彩上的生硬和單調(diào)。馬克西莫夫的色彩觀念，影響了整整一代的中國油畫家，直到“文革”開始后“紅光亮”席卷畫壇。

（三）50年代中國文藝界認(rèn)為蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法是先進(jìn)的方法，以現(xiàn)實(shí)主義的形式反映新的生活內(nèi)容是先進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。在“新美術(shù)與人民結(jié)合”的觀點(diǎn)影響下，歌頌人們的勞動，社會的生產(chǎn)等貼近生活的題材，成為藝術(shù)家描繪的對象。中國油畫創(chuàng)作主要遵循反映現(xiàn)實(shí)社會生活的原則，在觀察生活的基礎(chǔ)上，以寫生方法收集創(chuàng)作素材，形成主題明確的藝術(shù)構(gòu)思，通過創(chuàng)造生活情景的某一瞬時(shí)狀態(tài)體現(xiàn)藝術(shù)主題，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的情節(jié)性和文學(xué)性。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了眾多以現(xiàn)實(shí)生活和近代歷史事實(shí)為素材的作品。

三、蘇聯(lián)美術(shù)教育對中國當(dāng)代畫家的影響

要畫什么，實(shí)際上是關(guān)系到一套藝術(shù)的哲學(xué)，是什么樣的思想指引你去進(jìn)行創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)主義在俄羅斯近代的藝術(shù)上主流思想，這種思想指引著藝術(shù)家去創(chuàng)作，巡回展覽畫派就是杰出代表。巡回展覽畫派的畫家的創(chuàng)作面向生活，具有俄羅斯的民族特色?，F(xiàn)實(shí)主義思潮的延續(xù)，到二十世紀(jì)五十年代，于是藝術(shù)家的創(chuàng)作總是從生活中早材料，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也表現(xiàn)出我們對生活的熱愛。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是關(guān)注中國的特點(diǎn)，于是出現(xiàn)了鮮明的民族特色，形成了羅公柳《在井岡山上》，李化吉的《文成公主》，袁運(yùn)生的《水鄉(xiāng)》，徐堅(jiān)白的《舊居前的留念》等作品。

1957年，中蘇關(guān)系發(fā)生變化，美術(shù)交流隨之中斷。80年代中蘇關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展，兩國恢復(fù)了美術(shù)交流。改革開放下的中國，油畫藝術(shù)領(lǐng)域有了新空氣，85新潮給當(dāng)時(shí)中國美術(shù)界帶來了新鮮的血液;90年代，以劉小東為代表的中國油畫家更多把藝術(shù)作為一種個(gè)體化的創(chuàng)作;2000年后，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與多媒介創(chuàng)作越來越受新生代藝術(shù)家的追捧。近30年來中國油畫在本土化的過程中，受到不同流派的影響，“表現(xiàn)主義”“印象主義”“觀念主義”等現(xiàn)代美學(xué)的觀念被帶到課堂里，中國油畫教學(xué)更加多元化，作品風(fēng)格不再局限于“蘇派”的現(xiàn)實(shí)主義，甚至在一些美術(shù)院校中已經(jīng)看不到“蘇派”油畫的痕跡，油畫作品呈現(xiàn)出豐富多樣的個(gè)性化面貌。油畫作品的風(fēng)格也許是考察蘇聯(lián)美術(shù)教育對中國油畫發(fā)展影響的一個(gè)側(cè)面。從另一角度思考蘇聯(lián)美術(shù)教育的理論及教學(xué)體系依然影響著中國美術(shù)教育界，從現(xiàn)時(shí)高考美術(shù)選拔人才機(jī)制來看，素描、色彩、速寫依然是以素描為其他一切美術(shù)形式基礎(chǔ)的“契斯恰科夫素描”教學(xué)法。

蘇聯(lián)美術(shù)教育對中國油畫的影響，就藝術(shù)家個(gè)人而言，許多原先接受過蘇聯(lián)美術(shù)教育的中國美術(shù)家，到80年代以后，在藝術(shù)上都走上了各自不同的道路，“蘇派”藝術(shù)也許是他藝術(shù)道路的一個(gè)階段;就中國油畫界而言，受其影響產(chǎn)生一批影響力極大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精品，中國油畫藝術(shù)得到極大發(fā)展;就藝術(shù)教育而言，改革開放后，有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)蘇聯(lián)美是一種失誤，否定契斯恰科夫素描方法;有些人認(rèn)為俄羅斯的美術(shù)教育體系與意大利、法國等歐洲國家比太過保守。我們應(yīng)該認(rèn)識到，過去對俄羅斯油畫藝術(shù)的吸收借鑒是片面的，我們學(xué)習(xí)的主要是蘇聯(lián)繪畫史上社會主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，其實(shí)俄蘇美術(shù)在六七十年代以后也向多元化發(fā)展。只是我們還停留在過去，從而在認(rèn)識上產(chǎn)生偏頗。毋庸置疑，蘇聯(lián)教學(xué)模式的引進(jìn)在我國油畫藝術(shù)上產(chǎn)生了極為重要的影響。我們應(yīng)當(dāng)思考的是為什么俄羅斯在這種教學(xué)體系中能培養(yǎng)出杰涅卡、莫伊先科、梅里尼科夫這樣的當(dāng)代油畫藝術(shù)大師。[6]今天的中國油畫正向著融合民族的本土化進(jìn)程中邁進(jìn)，需要藝術(shù)家更多的思考與探索。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李建民.借鑒與融合——俄羅斯油畫藝術(shù)在中國油畫本土化進(jìn)程中的影響[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2010（06）：58-60+213.