摘要：扎染是一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)工藝技法，對(duì)我國(guó)民族服飾的傳承與發(fā)展，具有重要意義，而本文中，筆者將對(duì)扎染工藝進(jìn)行深度剖析，其目的旨在通過所述，加深人們對(duì)扎染工藝的認(rèn)知，并促進(jìn)其在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)其文化傳承價(jià)值及藝術(shù)審美價(jià)值，加速民族服飾行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：扎染工藝;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、扎染相關(guān)概述

扎染是一項(xiàng)傳承久遠(yuǎn)的防染印花技術(shù)，其在古時(shí)又被稱之為扎纈、絞纈、夾纈等，流傳至今，已有千年歷史，它主要是采用傳統(tǒng)的植物染料，利用線、繩及其他輔助工具，將織物進(jìn)行捆扎，進(jìn)而起到防染的效果，這種方式，能夠確保被捆扎的部分，不能被染料上色，而在此之中，捆扎的輔助工具不同、力道等因素，都會(huì)對(duì)防染效果產(chǎn)生影響，這也是不同暈紋產(chǎn)生的因素之一。扎染一般用于印染一些如龍紋、魚紋以及其他的動(dòng)植物紋，寓意吉祥、驅(qū)邪等，因此，在古時(shí)備受人們青睞。

據(jù)相關(guān)記載，在漢朝時(shí)期，這種方式便以盛行，爾后又經(jīng)歷唐、宋、明、清等時(shí)期的傳承與創(chuàng)新，但到了工業(yè)時(shí)期，其技藝手法逐漸受到現(xiàn)代工業(yè)沖擊，導(dǎo)致其漸漸淡出人們的視野，目前，在我國(guó)的部分少數(shù)民族地區(qū)，仍然在沿用這種方式進(jìn)行服飾的染色。

隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，人類文明從對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品審美疲勞又進(jìn)入了一個(gè)新的階段，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的回味與渴望，使傳統(tǒng)扎染重新回到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，接納和享受這一傳統(tǒng)扎染工藝所制的服飾品。

二、扎染工藝的工序過程簡(jiǎn)述

扎染工藝主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，即扎花和浸染。扎花是首要環(huán)節(jié)，在這一過程中，要利用線、繩等，進(jìn)行手工扎花，如手工縫扎、縫綴操作等，另外，因需求的不同，要對(duì)折縫的寬窄、疏密、松緊等進(jìn)行合理控制，以便于在扎染整個(gè)過程完成后，獲得理想的花色圖案;浸染是第二道工序，染料主要選擇天然的板藍(lán)根、蓼藍(lán)、黃梨皮、核桃皮等植物的根莖、葉片壓榨成的藍(lán)靛色溶液，因此，織物在通過扎染后，一般都是以藍(lán)白色調(diào)為主，在通過多次、反復(fù)浸染之后，配合漂洗、晾曬、熨平等多道工序，一份完整的扎染織物便呈現(xiàn)在人們面前。

三、扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

（一）強(qiáng)化服裝民族認(rèn)同感

在服裝設(shè)計(jì)加工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，西方服飾風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代人思想造成了較大沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)服飾審美觀逐步弱化。通過扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以利用扎染藝術(shù)制作出具有濃郁中華民族特色的文化符號(hào)，促使服裝具有更加突出的民族文化認(rèn)同感、識(shí)別感，為中華民族服飾及傳統(tǒng)文化振興奠定基礎(chǔ)。

（二）烘托服裝審美意境

現(xiàn)代服飾雖然具有生產(chǎn)效率高、配飾精致等特點(diǎn)，但是缺乏一定人文內(nèi)涵。扎染藝術(shù)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，可以利用扎染藝術(shù)特殊的手工工藝及審美特色，融入設(shè)計(jì)人員的情感，烘托傳統(tǒng)服裝含蓄、寫意的美感。同時(shí)，扎染藝術(shù)具有類似我國(guó)水墨暈染漸變的效果，可以促使服裝設(shè)計(jì)成果展現(xiàn)出東方文明的獨(dú)特美感。

四、扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）扎染藝術(shù)在中式定制服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中式服裝主要指在款式或者裝飾手法、面料等方面具有中國(guó)元素的服裝。中式定制服裝在裝飾元素、服裝造型等方面具有寬松而舒展、精致而含蓄、自然而隨意的特點(diǎn)。定制服裝是為少數(shù)個(gè)性需求者提供的服裝[4]。相較于一般工廠化服裝設(shè)計(jì)模式而言，中式定制服裝對(duì)設(shè)計(jì)人員具有較高的要求，且成本較高。根據(jù)服務(wù)對(duì)象審美要求、身材特點(diǎn)及扎染藝術(shù)手工工藝細(xì)節(jié)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員可從裝飾、面料肌理、模塊等方面，進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。

（二）扎染藝術(shù)在西式服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)民眾對(duì)服飾穿著品位認(rèn)知變化的背景下，扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也展現(xiàn)了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代扎染藝術(shù)風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)主要包括服裝款式、服裝面料紋理設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)。

一方面，在扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝款式設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)人員以現(xiàn)代主流服飾款式為依據(jù)，結(jié)合時(shí)尚、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的原則，選擇民眾接受程度較高、受眾群體范圍大的款式。同時(shí)，基于現(xiàn)代服裝整體式設(shè)計(jì)需要，利用數(shù)碼印花技術(shù)，采用崇尚綠色環(huán)保的現(xiàn)代服飾款式，充分挖掘類似服裝款式獨(dú)特的時(shí)尚個(gè)性信息、民族文化內(nèi)涵，填補(bǔ)我國(guó)在時(shí)尚中國(guó)風(fēng)服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的空白。另一方面，在扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝面料紋理設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)人員首先可以選擇與設(shè)計(jì)理念相符合的扎染素材。

五、結(jié)束語

綜上，扎染作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其以精湛的工藝技法及濃厚的少數(shù)民族的審美風(fēng)格延續(xù)至今，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中也體現(xiàn)了突出的優(yōu)勢(shì)。而在工業(yè)高速發(fā)展的今天，工業(yè)染整已經(jīng)使人們產(chǎn)生了審美疲勞，這也正是扎染重回大眾視野的良好機(jī)遇，加之國(guó)風(fēng)盛行，因此，作為服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)把握這次機(jī)會(huì)，積極借鑒扎染工藝的優(yōu)點(diǎn)，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，在提升服裝文化內(nèi)涵的同時(shí)，讓民族文化得以繼續(xù)傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭靜.現(xiàn)代服裝中的扎染藝術(shù)表現(xiàn)與發(fā)展趨勢(shì)[J].染整技術(shù)，2018，40（1）：74-75，86.

作者簡(jiǎn)介：崔一涵（1998.12.21），女，籍貫黑龍江省哈爾濱市，遼東學(xué)院，專業(yè)為服裝與服飾設(shè)計(jì)。