□邱曉煜

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！鼻嗄甏髮W(xué)生作為中華民族的未來(lái)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，在整個(gè)社會(huì)中是最積極、最有生氣的力量。在新時(shí)代，大學(xué)生堅(jiān)定文化自信具有非常重要的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的根基與底蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“家國(guó)一體”“天下為公”“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“自強(qiáng)不息”“敢為天下先”的民族精神，“舍生取義”“視死如歸”的犧牲精神，“扶危濟(jì)困”“與人為善”的公德意識(shí)，“孝悌忠信”“禮義廉恥”的私德標(biāo)準(zhǔn)，“天人合一”“道法自然”的人與自然相處原則，“民為邦本”“為政以德”的治國(guó)理念等，為一代又一代的中華兒女提供了精神涵養(yǎng)，引領(lǐng)著他們自強(qiáng)不息、不屈不撓，造就了強(qiáng)大的東方大國(guó)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的根基，在其發(fā)展歷程中形成的核心內(nèi)容是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的底蘊(yùn)。中華文明歷經(jīng)上下五千年，未曾中斷，生生不息，可以說(shuō)中華民族的歷史就是一部具有強(qiáng)大生命力的文化史，我們應(yīng)該看到這背后隱藏的祖國(guó)強(qiáng)大和統(tǒng)一的本質(zhì)，看到中華文明發(fā)展史上創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)輝煌成就和偉大奇跡，應(yīng)當(dāng)引以為豪。當(dāng)代青年大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的精英力量，是延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈、煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力的主體，應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)負(fù)起為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力、使其繼續(xù)散發(fā)璀璨光芒的使命。

大學(xué)生正值青年時(shí)代，這使得他們擁有了比其他群體更加活躍的思維、更加充沛的時(shí)間和精力、更加豐富的想象力等優(yōu)勢(shì)條件。青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)投入傳承和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中，努力做到對(duì)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言：一是充分利用各種資源對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和整合。轉(zhuǎn)化的前提是要對(duì)其有一個(gè)全面地了解，這就需要通過(guò)學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面資源，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行尋根溯源，力爭(zhēng)找到不同要素之間的聯(lián)系。然后對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行分類或分專題整理和研究，對(duì)于自己感興趣的具體內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)先做好定位和定性的工作，然后通過(guò)銘文、簡(jiǎn)策、典籍等結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代和實(shí)踐進(jìn)行深入的研究。二是充分利用課堂資源對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別。大學(xué)生可以通過(guò)在課堂上與老師和其他同學(xué)積極交流討論，結(jié)合新時(shí)代的背景和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值判斷。判斷和區(qū)分傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣及價(jià)值大小是一個(gè)難題，既要從當(dāng)下的實(shí)際情況出發(fā)，又要求對(duì)文化有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小有一個(gè)深入的了解。三是充分利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)我們生活產(chǎn)生了極大的影響，是傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。大眾對(duì)于可視性文化較易接受和理解。大學(xué)生可以利用各種社交媒體將傳統(tǒng)文化形象化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行各種解讀和闡述，并轉(zhuǎn)化為可視性的動(dòng)態(tài)內(nèi)容。在解讀的時(shí)候，既要做到忠于原著經(jīng)典，又要以通俗生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。

中國(guó)革命文化是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的源頭與底色

中國(guó)革命文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在反抗外國(guó)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的。中國(guó)近代史上發(fā)生的一系列農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)都走不通，直到十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義科學(xué)理論，才使得中國(guó)革命的面貌煥然一新。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，新中國(guó)成立后，又在探索中進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐。中國(guó)人民在選擇科學(xué)理論、矯正錯(cuò)誤思想、吸收中外先進(jìn)思想、融合馬克思主義與中國(guó)本土文化等過(guò)程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論等一系列科學(xué)理論體系，鑄就了敢為人先的“紅船精神”，堅(jiān)定不移、勇于奮斗的“井岡山精神”，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的“長(zhǎng)征精神”，自力更生、實(shí)事求是的“延安精神”，開(kāi)拓進(jìn)取、戒驕戒躁的“西柏坡精神”等，將共產(chǎn)黨人的革命經(jīng)驗(yàn)、革命精神與革命理論凝結(jié)在一起，形成了獨(dú)特的中國(guó)革命文化。

中國(guó)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的精神和包含的理論是文化自信的源頭，其所特有的紅色文化是文化自信的底色。新時(shí)代大學(xué)生出生在和平年代，從小生活安定無(wú)憂，社會(huì)家庭給予了全方位的呵護(hù)，整體而言沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮和磨煉，盡管在學(xué)校一直學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，但可能仍然無(wú)法深刻體會(huì)和理解那個(gè)年代的艱苦，很容易造成對(duì)革命文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和忽略，進(jìn)而影響大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的步伐和進(jìn)程。從外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些詆毀、否定中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史，扭曲革命戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，污化革命英雄等現(xiàn)象，再加上西方資本主義社會(huì)歷史虛無(wú)主義觀念的滲透，必然會(huì)影響大學(xué)生對(duì)革命文化的理解和認(rèn)知。因此，從大學(xué)生自身出發(fā)，應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)革命文化有正確并且深刻的認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)。要在充分了解歷史背景的前提下，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法和歷史分析方法對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)軍隊(duì)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程進(jìn)行分析，將自己置于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情境中，從感情上產(chǎn)生共鳴，深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的幸福生活來(lái)之不易。大學(xué)生積極主動(dòng)并且經(jīng)常性地參觀革命遺址或紀(jì)念館，將抽象的想象具體到一個(gè)能夠看到摸到的事物或情景的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生良好的體驗(yàn)效果，有利于樹(shù)立正確的歷史觀。

中國(guó)先進(jìn)文化是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的主導(dǎo)與底氣

社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的靈魂。社會(huì)主義先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化最根本的是建立在我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上，符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理要求，與先進(jìn)生產(chǎn)力要求相符合，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。另一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化是根植于中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)之上，用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐并解決實(shí)踐中的問(wèn)題，并與這些客觀實(shí)際相結(jié)合形成的具有中國(guó)特色的科學(xué)理論。

社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要內(nèi)容是堅(jiān)定文化自信的主導(dǎo)，在社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)下我們?nèi)〉玫木薮蟪删褪菆?jiān)定文化自信的底氣。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)人，如果沒(méi)有理想信念，沒(méi)有正確的價(jià)值觀，就會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力。作為新時(shí)代的大學(xué)生，身處國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境中，同時(shí)也是心智尚未成熟定型且塑造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，更加應(yīng)當(dāng)重視和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。首先要堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)于在全球化帶來(lái)的中西文化交融過(guò)程中出現(xiàn)的馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“烏托邦”論、社會(huì)主義“終結(jié)論”等錯(cuò)誤觀念，要認(rèn)清其本質(zhì)，從社會(huì)主義發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，分析和總結(jié)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，分清主次矛盾，用科學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)分析問(wèn)題，在復(fù)雜的文化觀念中學(xué)會(huì)辨別主流與支流、正面與負(fù)面、先進(jìn)與落后，堅(jiān)定文化自信。其次要塑造正確的核心價(jià)值觀。大學(xué)生要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其內(nèi)化于心，外化于行。應(yīng)當(dāng)盡早規(guī)劃自己的人生，將未來(lái)職業(yè)、人生規(guī)劃與國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。如果只有一己私利，心中不顧國(guó)家和社會(huì)的前途，這樣的人生將是毫無(wú)意義的，只有找到了兩者的切合點(diǎn)，塑造正確的價(jià)值觀，自己的人生價(jià)值才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。