薛月愛(ài)

（瓊臺(tái)師范學(xué)院社科部 海南 ?？?571100）

海南島雖孤懸海外，卻早在西漢時(shí)已納入中央政府管轄治理。據(jù)史載，漢武帝元鼎六年（公元前111年），伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等率師平定南越之亂。元封元年（公元前110），在海南島設(shè)置珠崖郡、儋耳郡，正式納入中央政府管轄。之后，大陸與海南人員往來(lái)、文化交流日漸廣泛，中原文化的傳入使其不再是化外之地，海南成為中華文明版圖中的一部分，舉足輕重。

西漢時(shí)期珠崖郡和儋耳郡的設(shè)置正是當(dāng)年中央政府治理海南的明證，也是海南行政建制沿革的開(kāi)端。正因其重要性，對(duì)兩郡的研究自20世紀(jì)80年代開(kāi)始日益受到關(guān)注，尤其是對(duì)珠崖郡治的位置研究，是海南學(xué)界的一大熱點(diǎn)研究課題。

主要因?yàn)槠駷橹?，?duì)珠崖郡治的確切方位仍在爭(zhēng)論中。主要有三種觀點(diǎn)，一是早在20世紀(jì)80年代提出的“遵譚說(shuō)”（瓊山遵譚鎮(zhèn)東譚鄉(xiāng)），以此說(shuō)為基礎(chǔ)，1992年 10月，原瓊山縣人民政府在《關(guān)于第二批縣級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物的報(bào)告》中公布：“珠崖郡治遺址，位于遵譚鎮(zhèn)東譚鄉(xiāng)，現(xiàn)存有珠崖神嶺、珠崖古廟、珠崖古井。”二是20世紀(jì)90年代提出的“龍?zhí)琳f(shuō)”（瓊山龍?zhí)伶?zhèn)博撫村）。海南大學(xué)周偉民、唐玲玲教授曾撰文考證：西漢珠崖郡治城址，在今?？谑协偵絽^(qū)龍?zhí)伶?zhèn)博撫潭自然村西北、大賓村西側(cè)的平神嶺。[1]三是2000年史學(xué)家梁統(tǒng)興提出的“舊州說(shuō)”（瓊山舊州鎮(zhèn)舊州村）。[2]三種觀點(diǎn)各以文獻(xiàn)史料、考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，撰寫(xiě)多篇文章商榷爭(zhēng)鳴。至今研究仍在深入，大有不澄清歷史真相不罷休的氣勢(shì)。

站在海南建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐范例的時(shí)代坐標(biāo)上，再回首兩千多年前的歷史，去探究漢珠崖郡治的所在還有意義嗎？古老的歷史與高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)乃至海南不可限量的未來(lái)之間又如何交匯、延續(xù)？這既是當(dāng)今社會(huì)關(guān)于歷史學(xué)的“有用”“無(wú)用”論的再一次體現(xiàn)，也是各地在改革開(kāi)放的今天，如何面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、傳承與發(fā)展關(guān)系必須回答的問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀歷史文化的價(jià)值。他指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！薄拔覀円朴诎押霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！边@無(wú)疑是堅(jiān)定歷史文化研究的指導(dǎo)思想和明確方向。

在當(dāng)今海南的發(fā)展建設(shè)中，仍要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)漢珠崖郡治研究，這是符合國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展理念、政策，并具有重要的學(xué)術(shù)、文化價(jià)值的。

一、漢珠崖郡治研究是瓊山歷史文化研究中關(guān)鍵的一步

瓊山一帶是海南文明開(kāi)化較早、文化積淀最深、歷史人文資源最豐的地區(qū)，這一帶最有海南味、最能代表海南文化的精髓。2007年3月13日，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)?？诔蔀閲?guó)家歷史文化名城，而瓊山區(qū)是?？跉v史文化遺存的核心部分。近年來(lái)，該區(qū)為積極貫徹落實(shí)中央關(guān)于文化改革發(fā)展的戰(zhàn)略部署，充分結(jié)合瓊山實(shí)際情況，于2015年底提出了旨在將府城片區(qū)打造成“國(guó)家的歷史公園、海南的文化客廳、?？诘囊司痈５?、華僑的尋根歸屬地”的“瓊臺(tái)復(fù)興計(jì)劃”。以此計(jì)劃為依托平臺(tái)，瓊山歷史文化研究迎來(lái)了一個(gè)春天。

近年來(lái)在海南建置沿革史研究領(lǐng)域，成果豐碩、進(jìn)展明顯，但學(xué)術(shù)成果多集中于唐宋以來(lái)的歷史，這主要是因其史料、遺址的豐富、準(zhǔn)確。在史料匱乏的漢珠崖郡治研究上雖爭(zhēng)論不斷，但仍未有定論，這不能不是瓊山歷史研究中的一大缺憾。

首先，從建置沿革角度看，漢珠崖郡治是漢代中央政府對(duì)海南行政管轄的開(kāi)端。尤其是海南島僻處海外的獨(dú)特地理位置，珠崖郡治正是其納入中央政府管轄的典型標(biāo)志，是漢代對(duì)海南設(shè)治管理的明確物證，這對(duì)于加強(qiáng)海南政治和文化的向心力，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一具有重大意義。

之后，海南歷代政治中心，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、政治需求多次變更，但漢珠崖郡治無(wú)疑是一個(gè)起點(diǎn)、源頭。正因其具有肇始的里程碑意義，對(duì)郡治方位的確定為后世政治中心沿革的研究確定基調(diào)、奠定基礎(chǔ)，使海南建置沿革史脈絡(luò)清晰、內(nèi)容更完善、準(zhǔn)確。

其次，漢珠崖郡治的確定為了解漢代海南社會(huì)發(fā)展提供視角。通過(guò)分析在此選址的地理依據(jù)、物產(chǎn)、交通、人口情況，模擬繪制郡治周邊生活生產(chǎn)場(chǎng)景，可以再現(xiàn)漢代海南，特別是瓊山發(fā)展原貌，并在此基礎(chǔ)上對(duì)后世瓊山發(fā)展速度、水平進(jìn)行推定。珠崖郡治的研究，明確了瓊山在海南歷史中的地位，也為當(dāng)今的瓊臺(tái)復(fù)興夯實(shí)了基柱。在“瓊臺(tái)復(fù)興計(jì)劃”中，瓊山的人文歷史資源是其獨(dú)有的、珍貴的財(cái)富。其歷史之久、發(fā)源之早、地位之重、文化之厚都是海南其他地域不可比擬的，也是復(fù)興之魂，完全符合海南省的文化客廳的定位。雖然當(dāng)前該計(jì)劃的核心區(qū)域是府城，但這并不是限定了復(fù)興區(qū)域。在未來(lái)瓊山發(fā)展中，以府城為核心，輻射區(qū)域?qū)⒉粩嗤庋印＿@就需要文史工作者本著長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展的眼光，對(duì)瓊山歷史文化進(jìn)行全面研究，為政策制定提供科學(xué)依據(jù)。

第三，明確漢珠崖郡治所在，有利于以尊古求真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)瓊山歷史文化遺址進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)。在實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，遵譚鎮(zhèn)和龍?zhí)伶?zhèn)都樹(shù)碑標(biāo)記其地為漢珠崖郡治遺址。其中遵譚鎮(zhèn)遺址是由瓊山人民政府官方樹(shù)碑，而龍?zhí)伶?zhèn)遺址則無(wú)任何落款，極不嚴(yán)謹(jǐn)。兩說(shuō)相爭(zhēng)，給觀者帶來(lái)很大困惑。“遵譚鎮(zhèn)”說(shuō)，雖一度成為政府樹(shù)碑的史學(xué)依據(jù)，但是該說(shuō)卻反復(fù)被學(xué)者質(zhì)疑，一度推翻。文化領(lǐng)域雖尊崇學(xué)術(shù)自由，但社會(huì)科學(xué)研究的成果具有科學(xué)性，一旦成為定論，政府應(yīng)本著尊重客觀歷史的原則，及時(shí)修正，以免以訛傳訛，誤導(dǎo)他人。學(xué)術(shù)工作者更應(yīng)做好本職工作，充分發(fā)揮合力，早日終結(jié)持續(xù)三十年的爭(zhēng)論。

二、漢珠崖郡治研究是提升海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)文化內(nèi)涵的重要內(nèi)容

根據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)（海南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案》，建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)的戰(zhàn)略定位是，發(fā)揮海南島全島試點(diǎn)的整體優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞建設(shè)全面深化改革開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)、國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)、國(guó)際旅游消費(fèi)中心和國(guó)家重大戰(zhàn)略服務(wù)保障區(qū)的戰(zhàn)略方針，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，加快構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局，把海南打造成為我國(guó)面向太平洋和印度洋的重要對(duì)外開(kāi)放門(mén)戶(hù)。國(guó)際化、開(kāi)放型的海南指日可待。但在海南的發(fā)展中，文化軟實(shí)力不可忽視。其靈魂應(yīng)是這里幾千年積淀的特色歷史文化與當(dāng)今日趨成熟的改革創(chuàng)新精神。正如中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成一樣，海南精神同樣是由具有海南文化特色的民族精神與30年的特區(qū)精神有機(jī)融合。海南常被一些人誤認(rèn)為“文化沙漠”，這是對(duì)海南文化的無(wú)知，也是海南本地文化研究、弘揚(yáng)力度不足的表現(xiàn)。海南擁有獨(dú)特的文化魅力，在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，要想飛得更高、更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)久，必須為海南旅游插上文化的翅膀。通過(guò)對(duì)海南歷史文化的深入挖掘、大力弘揚(yáng)，使其時(shí)代化、創(chuàng)新化，成為浸潤(rùn)現(xiàn)代人心靈的甘泉，使這里成為休閑娛樂(lè)、精神憩息、靈魂升華之地，這才是海南真正的魅力和深層發(fā)展動(dòng)力。海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)應(yīng)該具有立體、豐厚的文化內(nèi)涵、高山大海的胸懷、怡人心脾的風(fēng)景。文化是其根本、靈魂。海南深厚的歷史文化，是提升海南文化魅力源源不斷的資源寶庫(kù)。

文史研究與現(xiàn)代社會(huì)并不沖突。在時(shí)下?tīng)?zhēng)論的歷史“有用”“無(wú)用”思潮中，顯然，歷史文化研究雖無(wú)功利之用，卻有文教之用，其人文教化之功，非物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)所能衡量。正是歷代的歷史文化研究，使我們可以縱橫時(shí)空，撫今思古，感受文化的魅力，感慨發(fā)展的永恒，為自己在時(shí)空坐標(biāo)中找到定位，溯歷史之久遠(yuǎn)，解時(shí)下之迷惘，望未來(lái)之遼闊。

漢珠崖郡之設(shè)，恰是海南與大陸文化水乳交融的開(kāi)端。此后，中原文化漂洋過(guò)海，浸潤(rùn)這塊熱土。海南本土文化也以鮮明的特色，匯入中華文化主流，遂有渡瓊黃道婆習(xí)黎錦而衣被天下。漢珠崖郡治之設(shè)成為海南文化的一個(gè)重要發(fā)展契機(jī)。加強(qiáng)漢珠崖郡治研究，理所當(dāng)然是提升海南文化內(nèi)涵的重要內(nèi)容。

三、漢珠崖郡治研究是傳承海南文化的抓手之一

今天去探尋兩千年前的珠崖郡治不僅是對(duì)歷史的尊重，更是文化傳承的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)文化文脈綿延、傳承不輟是其生命力的典型特征。促使這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的因素是多樣的。如地理環(huán)境的相對(duì)封閉性、獨(dú)立性，使其少遭受外來(lái)民族的入侵；農(nóng)業(yè)文明追求穩(wěn)定性、傳承性的生產(chǎn)、生活方式；中國(guó)思想文化追求統(tǒng)一性、延續(xù)性的文化范式。此外，中國(guó)史學(xué)的成熟、完備也是其中不可或缺的因素。恰是歷代官方、私家史學(xué)家以強(qiáng)烈的責(zé)任感筆耕不輟，為我們保留了豐富、翔實(shí)的歷史資料，使中國(guó)文化的傳承具有了強(qiáng)大的載體，使今日的中國(guó)有來(lái)處，使民族的記憶更清晰，也使民族的未來(lái)有去處。而一部宏偉、瑰麗的國(guó)史，正是由各具地域特色的地方志鉤織而成。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，地方志既是國(guó)史研究的經(jīng)緯彩線，更是錦上添花之筆。

追根溯源，對(duì)漢代珠崖郡治的探究就是對(duì)瓊山歷史文化源頭的挖掘。國(guó)學(xué)大師湯一介指出“一種文化有了深厚的根，才能吸收外來(lái)文化……今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化?！眹?guó)際化、開(kāi)放化的海南，在吸收外來(lái)文化豐富自己的同時(shí)，必須守住自己原汁原味的根文化。本土文化是其異彩紛呈的文化之樹(shù)的根基，而非棄本從末，迷失自我。真正走向國(guó)際的是具有民族特色的文化，正如民族的就是世界的。而失去原文化，一味模仿、照搬不是創(chuàng)新、發(fā)展，恰是被他文化征服、奴化，最終將被淘汰、湮滅。

文化是無(wú)形的，但文化的傳承卻可以借助于一定的載體，如地方志古籍、詩(shī)詞、遺跡、碑刻等。對(duì)珠崖郡治的研究乃至一定程度上的復(fù)原，使其承載西漢中央對(duì)海南開(kāi)發(fā)、治理的歷史以及海南早期社會(huì)發(fā)展的圖景，更有利于人們深入對(duì)海南歷史文化的了解，對(duì)增強(qiáng)海南歷史的完整性、延續(xù)性，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，更為今人傳承海南歷史文化提供了充足的依據(jù)。