陳保侯

【訓(xùn)練題目】

閱讀下面的材料，按要求作文。

近來(lái)，惡搞之風(fēng)盛行。黃繼光被惡搞成一不小心堵住槍口，邱少云被惡搞成被毒蛇咬傷不能動(dòng)彈，董存瑞被惡搞成炸藥包上有萬(wàn)能膠，甩手不脫……各種各樣的惡搞充斥著網(wǎng)絡(luò)。

郁達(dá)夫曾在紀(jì)念魯迅先生的大會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的?！?/p>

也有人說(shuō)：“英雄是黑暗中的指明燈，是照亮我們前行道路的燈塔。我們要銘記為中華民族事業(yè)做出貢獻(xiàn)的英雄們。”更有人說(shuō)：“英雄應(yīng)該是一個(gè)民族的脊梁！”

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系你的生活，寫一篇文章。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

霍爾巴赫說(shuō)，宇宙中一切事物都是互相關(guān)聯(lián)的，宇宙本身不過(guò)是一條原因和結(jié)果的無(wú)窮的鎖鏈。而我們寫作議論文，就是在探求分析宇宙、人生中萬(wàn)千現(xiàn)象里深藏著的因果聯(lián)系。因此，要想讓我們的議論文寫得深刻，我們應(yīng)該以全面的眼光、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的思維來(lái)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。

一、何謂因果

俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆?！笔篱g萬(wàn)事萬(wàn)物，皆因果相聯(lián)。凡事有因，必有果。原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍存在著的事物先后相繼或彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果之間的關(guān)系是辯證關(guān)系。原因和結(jié)果既相互對(duì)立，又相互依賴、相互轉(zhuǎn)化、相互作用。

而我們困惑的往往是不知往哪個(gè)方向剖析原因?！耙颉卑陀^原因和主觀原因?？陀^原因既可以用發(fā)展的眼光看其歷史的必然性、現(xiàn)實(shí)的重要性，也可以用聯(lián)系的觀點(diǎn)，看社會(huì)層面的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值理念、文化觀念、體制建設(shè)等多重原因;主觀原因可從個(gè)體心理品質(zhì)、人性道德、價(jià)值觀、人生觀等多重角度來(lái)探討。

二、怎樣理解“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”

“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”就是要求行文中運(yùn)用辯證思維，用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，考查事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼、追根溯源，找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因和解決方法。

三、如何揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系

1.由果及因，探究事物的起因。題目材料所展現(xiàn)的內(nèi)容是一種社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就是一種“結(jié)果”的表現(xiàn)。我們?cè)趯忣}時(shí)要想一想：這些社會(huì)現(xiàn)象為什么會(huì)發(fā)生呢？是偶然因素還是必然結(jié)果？它產(chǎn)生的社會(huì)根源、思想根源是什么？這樣一步步追問(wèn)探究，就自然能解開(kāi)現(xiàn)象產(chǎn)生的真正原因。只有找到事物的根源，我們?cè)谡撌鲞@一事物時(shí)才能抓住本質(zhì)，對(duì)癥下藥。這好比醫(yī)生想要給病人治病，得先找準(zhǔn)病人的病癥（病因所在）一樣。

2.切中要害，分析事物的結(jié)果。“打蛇打七寸。”事物具有危害性的結(jié)果，是我們論述時(shí)所要抓住的“痛點(diǎn)”。對(duì)事物的危害性分析，能從反面證明我們所提出的觀點(diǎn)的正確性。分析危害性結(jié)果，可以從多方面來(lái)進(jìn)行，盡量說(shuō)得充分些;還可以由點(diǎn)到面、由此及彼，將社會(huì)上同類現(xiàn)象連貫起來(lái)分析。指出這種社會(huì)現(xiàn)象不是個(gè)例，而是群體，不是偶然，而是必然。

3.以小見(jiàn)大，論述解決的辦法。找出原因不是目的，分析結(jié)果危害性也不是最終目的，解決問(wèn)題才是真正的目的。在透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)后，在分析現(xiàn)象的社會(huì)危害性后，我們要揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系，表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，發(fā)表自己的意見(jiàn)建議，提出解決問(wèn)題的可行辦法。

優(yōu)秀作文

向英烈致敬

◎田雨萌

近來(lái)，黃繼光、邱少云、董存瑞三位英烈被惡搞，引起了網(wǎng)友們的聲討。我們要堅(jiān)決制止這種行為！我們要以尊敬之心對(duì)待英烈。

臧克家說(shuō)過(guò)，“有的人死了，他還活著。”這是以身殉國(guó)的英烈們最好的寫照。英烈之所以受人尊敬，之所以永垂不朽，永遠(yuǎn)活在人們心中，是因?yàn)樗麄兂绺叩娜烁?、獻(xiàn)身的精神展示了特有的生命價(jià)值。烈士們前仆后繼，視死如歸，才換來(lái)我們今天幸福的生活。他們是最可愛(ài)的人，也是最可敬的人。他們是一座座豐碑，永遠(yuǎn)屹立在億萬(wàn)中華兒女心中。對(duì)革命英烈，我們應(yīng)該表現(xiàn)出應(yīng)有的敬仰之情。

向英烈致敬，是愛(ài)國(guó)主義教育的必要內(nèi)容。提起愛(ài)國(guó)精神，我們自然會(huì)想到邱少云忍受烈火焚燒至死不吭一聲的堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)想到黃繼光用胸膛堵住敵人槍眼的勇武，會(huì)想到董存瑞以血肉之軀舍身炸碉堡的壯烈。愛(ài)國(guó)精神，是“留取丹心照汗青”的赤膽忠心，是“我以我血薦軒轅”的犧牲奉獻(xiàn)，是“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的錚錚誓言。代代相傳的愛(ài)國(guó)精神，使中華民族骨髓里有硬氣，靈魂中有義氣;使中國(guó)人歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻而不放棄，歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒，歷經(jīng)磨難而不改。

郁達(dá)夫曾在紀(jì)念魯迅先生的大會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的。”長(zhǎng)期的和平環(huán)境、迅速提升的經(jīng)濟(jì)水平，使一些人安于舒適，樂(lè)于享受，失去了對(duì)崇高的追求、對(duì)英雄的贊美，更有甚者還被商業(yè)性?shī)蕵?lè)滋養(yǎng)出了輕浮趣味，掀起了一股抹黑英雄、惡搞英雄的歪風(fēng)，褻瀆了英雄的光輝形象。這樣的社會(huì)現(xiàn)象實(shí)在是不應(yīng)該出現(xiàn)的。戲謔英烈的行為暴露出了愛(ài)國(guó)主義教育的不足，不能小視。這種歪風(fēng)嚴(yán)重誤導(dǎo)了青少年一代的歷史觀、英雄觀和價(jià)值觀。如果任其發(fā)展，不加約束，不加懲戒，“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”了。

若沒(méi)有革命先烈用青春作戈，用熱血作矛，哪來(lái)今天祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)？若淡化對(duì)革命英烈赴湯蹈火、勇于犧牲高尚品質(zhì)的贊美，一個(gè)國(guó)家的精神引領(lǐng)將向何處尋覓？一個(gè)民族的精神譜系中，對(duì)英烈的崇尚贊美，是不可或缺的重要部分。對(duì)英烈的敬畏與崇尚，應(yīng)成為每代人的精神指標(biāo)，在緬懷崇尚中審視自我，在審視激勵(lì)中走向未來(lái)。

英勇的烈士應(yīng)被敬仰，愛(ài)國(guó)主義精神要永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。向惡搞英雄說(shuō)“不”，向英烈致敬，讓愛(ài)國(guó)主義旗幟在我們心中高高飄揚(yáng)！

點(diǎn)評(píng)

文章緊密結(jié)合材料內(nèi)容，提出中心論點(diǎn)，表達(dá)了向革命英烈致敬的鮮明觀點(diǎn);能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由惡搞英烈這一現(xiàn)象，深挖其思想根源和社會(huì)危害性，并拓展到愛(ài)國(guó)主義教育的高度，升華文章主旨;論述層層深入，材料組織與語(yǔ)言表達(dá)相得益彰，語(yǔ)言生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證深刻。