李寬林

最近，旅美華人連少允先生創(chuàng)作了一批以“一百個絕美中國符號”為題材的詩作。我恭讀再次，味之再三，獲得感就愈多愈深，這是我在讀連先生這些詩作過程中的感受。

首先，這批詩作的題材很雅致且很新穎。其實，以百事百物為吟詠對象的詩歌，前人多用“詠物詩百首”之類的直訴式書名便了事。而連先生卻用“一百個絕美中國符號”名之，既不落俗套，又能吸引讀者的眼球，很有創(chuàng)意。

其次，詩歌內容涵蓋面極廣，在一百首詩歌中，所詠事物宏觀與微觀、抽象與具象兼容并現。這在題頭詩《中國》便作了定位性的揭示，如華夏、長城、唐腔（詩）、宋韻（詞）、佛教、儒家、炎黃、孔孟、漢字等，這些令中國有殊于世界的獨特文化符號，充分反映了中國智慧，折射中華民族之光。詩人采用以大括小的表現手法，或運用見微知著的筆法，讓這些“符號”充滿張力和活力。大至抽象的儒、佛、道等哲學、宗教，以及陰陽、禪宗等義理；小至具象的彩陶、旗袍、絲綢等器具、服飾，以及茶、餃子等飲食，都一一加以囊括。其中，有的形成系列性的組詩，如甲骨文、鐘鼎文、竹簡等三大文字發(fā)展形式，指南針、造紙術、印刷術、火藥等四大發(fā)明，均組合成串聯符號；有的形成包容性的套疊詩章，如青銅器與鼎、唐刀、古鐘，組合成包含性符號，共同表現相關的主題，使詩義更加充盈厚重。關于這方面我們不妨以下面一首詩為例，略作點評，以見一斑。

青銅器

祭拜神壇面朔方，秦王獵士正充腸。

樽裝醉色醇還烈，鼎煮香薰簋與筐。

商虎食人來一卣，方尊敬我有三羊。

休憑馬踏曾飛燕，紋爵西周鏤鳳凰。

詩人以滿懷的熱情和豪情，頌揚了我們老祖宗的智慧和創(chuàng)造力。詩中提及的包括鼎、簋（讀軌）、卣（讀有）、樽、爵等在內的烹飪、盛食的青銅器，是我們國家重要的文物。這一系列的中國符號，都被詩人用生輝妙筆一一點亮了。關于青銅器的產生，發(fā)明權屬于中國，中國青銅器震撼了世界。我們的祖先早在商周時代已掌握了青銅器的冶煉鑄造工藝技術了，因此，詩人對青銅器等文物的吟詠，是對我們祖宗智創(chuàng)的熱情謳歌。

連少允的詩作，在表現手法上不但符合一般文學作品的原理，而且也合乎格律詩的特殊要求。試看下面一首引詩。

絲 綢

聯藩紐帶歷千年，錦繡中華一線牽。

謝祖勤薰嫘祖廟，惜春早種魯桑田。

男耕女織桃源美，路遠途艱世貿喧。

待到人間涂百彩，眼花繚亂勸君廉。

該詩的結體遵循了格律詩的游戲規(guī)則，首聯起筆寫中華通過絲綢聯結外邦已歷千年，作為錦繡之物，中華的蠶絲通過絲綢之路與外域相牽；頷聯承前寫為感恩發(fā)明種桑養(yǎng)蠶織帛的始祖嫘（讀雷）祖立廟祭祀，為傳承這份文明而令魯地人惜春勤種桑田；頸聯轉寫男耕女織，出現一派桃花源的熙樂美景，越過遙遠艱辛的路途，促進了世界貿易的熱鬧繁榮；末聯寫待到人間到處都是穿著各式各樣絲綢服飾的人時，雖然眼花繚亂，但是我們還須珍惜這些身上之物??！作者通過起承轉合，加上平仄、黏對、對仗、典故、音韻等特殊元素的運用，使整個詩作的“符號”充滿唯美的華彩！

習近平總書記曾語重心長地指出：“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！鄙僭氏壬斢涀约旱膩砺泛透＿@些詩歌，是他用娓娓鄉(xiāng)音，抒寫濃濃鄉(xiāng)情，拳拳鄉(xiāng)戀，以及悠悠鄉(xiāng)愁！