李志學

一、引言

民生關乎人民的生存和發(fā)展，是人民社會生活中最基本的內(nèi)容。改善民生是社會發(fā)展的永恒主題，是人類前進的不竭動力，是社會進步的重要標志。

民生問題是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來尤為關注的問題。李先念民生思想是在馬克思主義民生觀的引領下，結(jié)合中國特殊國情建立起來的。該理論體系具有豐富的思想內(nèi)容，完美結(jié)合了馬克思主義民生思想以及具有時代特征的中國民生問題。中國特色社會主義建設進程對該理論進行了檢驗，證明該理論確實能夠為解決中國民生問題提供指導。李先念民生思想繼承了馬克思主義民生思想，是中國民生領域的新產(chǎn)物。

二、李先念民生思想的特點

李先念立足中國國情，在馬克思社會主義民生思想的基礎上，創(chuàng)新性地提出一系列改善民生的思想理論，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級對歷史的批判繼承，具有鮮明的時代特征。

以“人民利益至上”為最高標準。李先念的民生思想是對歷史人本思想的創(chuàng)新和超越，其實質(zhì)是以“人民利益至上”作為最高標準。

在改革開放期間，李先念認為社會主義生產(chǎn)的目的在于滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，“生產(chǎn)發(fā)展了，人民得不到看得見的物質(zhì)利益，那也是不行的。如果經(jīng)濟建設的成果不能滿足人民群眾的利益需求，就談不上社會主義的優(yōu)越性，國家也不能從根本上保障穩(wěn)定團結(jié)”。因此生產(chǎn)力的發(fā)展應該以人民群眾生活質(zhì)量的提高為目的。對于改革問題，他指出，改革應該敢于打破制約生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度，打破舊體制，將人民最根本的利益作為出發(fā)點?！叭绻灰匀嗣褡罡纠孀鳛槌霭l(fā)點，而是盤算怎么‘革命對我們這個地方或部門有利，可以多撈到幾個錢，花錢更方便些，那就要犯錯誤。”由此可見，無論是建設還是改革，李先念都將著力點都放在人民的根本利益之上。

理論性與實踐性結(jié)合。一九七九年，李先念在中央工作會議上發(fā)表講話，提出“我們在建設具有中國特色的社會主義的探索和實踐中，仍然必須遵循毛澤東同志總結(jié)的一條根本經(jīng)驗，把馬克思主義的普遍原理同中國的具體時間相結(jié)合。黨對工作的知道是否正確，只有靠實踐來檢驗。實踐不但檢驗真理，還促進真理的發(fā)展。”

李先念在其任職期間，一直堅持一切從實際出發(fā)，將執(zhí)政理念與實際工作結(jié)合起來。在思想上，李先念關于財政工作、水利建設等民生建設都形成了自己獨到的見解。同時，李先念的民生思想堅持理論聯(lián)系實際的原則。他在財貿(mào)方面的論著，大都建立在社會主義財貿(mào)發(fā)展規(guī)律的探究上，針對我國當時財貿(mào)建設遇到的實際困難而作。李先念以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度對待民生問題，結(jié)合實際情況，切切實實為改善民生盡最大努力。

強調(diào)經(jīng)濟建設在民生工作中的基礎地位。民生問題是一個復雜的系統(tǒng)體系，涉及到經(jīng)濟、政治、文化以及社會主義建設的每一個領域。在民生建設的工作上，李先念始終強調(diào)經(jīng)濟建設的基礎地位，這與中國的實際國情及李先念主管財政的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。

建設社會主義缺乏經(jīng)驗，再加上國內(nèi)外形勢變化不停，使得黨在明確社會主義根本任務的問題上，出現(xiàn)偏差，極大地影響了人民群眾物質(zhì)文化生活的改善。面對這種現(xiàn)狀，李先念認為要改善民生就必須以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、物資統(tǒng)一管理、社會主義商業(yè)、財政信貸管理、金融體系建設及對外開放上，李先念都有諸多的論述，并且始終強調(diào)以經(jīng)濟促進民生，使人民的物質(zhì)文化生活水平不斷提高以及無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身價值。

三、理論意義

無產(chǎn)階級政黨的基本性質(zhì)決定了民生的改善與提高是黨和國家的根本任務。在馬克思主義民生觀的引導下，李先念結(jié)合毛澤東的民生思想，一直以關注民生、重視民生、保障民生、改善民生為己任，不斷地發(fā)揚充實馬克思主義民生觀，將其賦予新時代的意義，向我們展示了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。對李先念民生思想的研究，可以把握黨早期領導人對于馬克思列寧主義民生思想的繼承與創(chuàng)新，全面了解共產(chǎn)黨人民生思想的深刻內(nèi)涵，為我國民生建設提供理論支持。

對社會主義民生思想的繼承和發(fā)展。李先念是偉大的馬克思主義者，他將為人民謀利益作為自己在革命和執(zhí)政中的理念，他繼承馬克思民生思想，卻又能在此基礎上，發(fā)展處適應于中國民生建設的思想體系，堅持解放思想，實事求是。他充分認識到生產(chǎn)力發(fā)展提供的物質(zhì)資料，是民生建設的基礎，發(fā)展社會生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基本動力。在社會主義核心價值觀的探索上，李先念指出了民生問題是社會主義的本質(zhì)問題，執(zhí)政的關鍵在于為人民利益考慮，獲得人民的支持。李先念的民生思想是對社會主義民生思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，有著深刻的內(nèi)涵。

豐富黨的民生思想。在建設中國特色社會主義的道路上，李先念的民生思想起到了關鍵的作用，極大地豐富了馬克思主義民生思想。李先念對待民生問題，有著緊密聯(lián)系實際的務實精神，對于黨在民生問題的建設上有著不可磨滅的貢獻，對和諧社會的構(gòu)建有深遠的指導意義。李先念的民生思想緊緊圍繞“把群眾利益放在第一位”的思想核心，其思想來源于對人民群眾的生產(chǎn)生活，又在各方面給予大量的政策支持，使人民群眾的實際需求得到滿足，人民利益得到確實的維護。李先念的民生思想不僅強調(diào)人民的社會生活問題，更是全面兼顧了經(jīng)濟社會的發(fā)展，提出國民經(jīng)濟的發(fā)展必須做到全面兼顧、相互協(xié)調(diào)和長期性。從根本上保障人民群眾的利益。李先念在解決當時我國民生問題上的成功經(jīng)驗，對于以后的黨和國家領導人在全球經(jīng)濟一體化，世界多極化的形勢下民生問題的順利解決具有指導意義。

四、實踐意義

從現(xiàn)實意義上來理解，民生問題是社會主義建設探索過程中必然會遇到的一個重要的問題，民生問題是否能夠很好地解決關系到社會的穩(wěn)定與國家的長治久安。李先念的民生思想建立在中國現(xiàn)實實際基礎上，其關于民生建設方面的觀點，經(jīng)過了實踐的驗證。李先念民生思想是開辟民生工作新境界、實現(xiàn)中國社會和諧發(fā)展的實踐航標。

（一）推動民生事業(yè)的發(fā)展

致力發(fā)展民生事業(yè)，推進我國民生事業(yè)的發(fā)展是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史要求，關乎政權(quán)的穩(wěn)定性。李先念民生思想形成于自建國以來的各種紛繁復雜的民生問題，它指導著地方和中央解決諸多民生問題，極大的改善了人民群眾的生活條件，促進人民追求更高層次的生活。李先念注重地方的積極性，從而激活社會經(jīng)濟的活力;注重推進社會公平，爭取為每一個人提供平等的發(fā)展機會，提高整個國民的素質(zhì)。民生問題是立國之本，特別是改革發(fā)展走到今天，能否解決這個問題，關系到政權(quán)能不能鞏固。民生問題不僅是一個經(jīng)濟問題，更是一個政治問題，反映了人民最基本的利益。國家民生建設的狀況關乎人民的發(fā)展，也決定了人民對于黨先進性、政權(quán)合法性的判斷。只有解決好民生問題，黨和政府才能夠得到人民的擁護和支持。對李先念民生思想的研究，為我們正確認識和順利解決現(xiàn)階段我國所面臨的民生問題提供了思路和方法。

（二）促進社會穩(wěn)定及和諧

李先念在民生工作上所做的努力，極大的促進了社會的穩(wěn)定及和諧。在國內(nèi)，李先念致力于建設一個穩(wěn)定的社會政治環(huán)境，從思想穩(wěn)定、政治穩(wěn)定和社會秩序穩(wěn)定三個方向，解決民生問題。同時，為了維護世界和平，爭取有利于中國現(xiàn)代化建設的國際環(huán)境，李先念在對外生產(chǎn)技術(shù)交流、人民外交活動指導工作上，也提出了系列思想，穩(wěn)定了中國的內(nèi)部社會環(huán)境，也營造了友好的外部發(fā)展環(huán)境。

社會的穩(wěn)定及和諧是黨和政府執(zhí)政觀念的轉(zhuǎn)變，由最初的物質(zhì)保障發(fā)展到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設。李先念的民生思想，也前瞻性地具備了社會主義和諧社會的理念，為社會主義和諧社會建設奠定了理論基礎和實踐基礎。

李先念將馬克思主義民生思想與中國實際相結(jié)合，闡明了自建國以來民生問題的重要性，以及我們黨在解決民生問題中的探索和經(jīng)驗，其思想涉及民生建設中的諸多領域，具有很強的現(xiàn)實價值。在當今全面建設社會主義和諧社會的進程中，在民生問題怡然十分突出的背景下，認真學習李先念的民生思想，不僅可以保證黨的先進性，也是繼承和發(fā)展社會主義民生思想的重要體現(xiàn)。