張海

在流行書風(fēng)盛行的當(dāng)今書壇，面對善軍這樣一個取法傳統(tǒng)而又不故步自封的充滿活力的青年才俊，我不知該從哪里說起。善軍是我所見過的“70后”中極為少見的傳統(tǒng)型書家，從他的書法墨跡中可以感受到他的微妙心性，這是一個把心靈浸漬在藝術(shù)長河里的虔誠教徒，他的周身充滿了文若春華的清新氣息。

在書法創(chuàng)作中，心性的作用非常重要，它指導(dǎo)作者在空白的宣紙上自由揮灑，筆墨間寫出的是心跡，喜怒哀樂的情致驅(qū)使作者進(jìn)行著理想狀態(tài)的起承轉(zhuǎn)折和提按頓挫，書寫中全面展現(xiàn)了作者的心靈軌跡。在心心相印的微妙境界里，善軍書法創(chuàng)作的最佳狀態(tài)得到了徹底呈現(xiàn)。如來與迦葉尊者心意相通，在進(jìn)行了拈花微笑的心靈對話之后，如來說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，教外別傳，不立文字，今傳給迦葉?！狈鹱鎻?qiáng)調(diào)的正是心性之通達(dá)，乃大智慧之表現(xiàn)。善軍有此慧根，他把思考的時空定位在魏晉，以求儒雅雋永的書風(fēng)。雖然博涉諸體，卻始終以楷、行為主要努力方向。其楷書筆法精到，于鋒芒隱顯間現(xiàn)點(diǎn)畫之靈動，頗具“二王”俊逸之姿，體式則顯歐、褚奇崛之態(tài)，在布局章法上深得吳玉如法乳，神采縱逸，筆致清雅。其行書匠心獨(dú)運(yùn)，行間疏密錯落，奇正互補(bǔ)，虛實(shí)相生。讀者觀之可心游字里、神往行間。善軍的選擇是高明的，他讓自己的精神回歸傳統(tǒng)，最大限度地去剖析解讀魏晉士人的生命狀態(tài)，徹底解放自己的心性筆性，在書法創(chuàng)作上進(jìn)行著與古為徒的真誠演繹。在此種意義上，善軍的書法又向魏晉士人“清風(fēng)出袖，明月入懷”的高超境界邁進(jìn)了許多，按照司空圖的說法便是“倘然適意，豈必有為;若其天放，如是得之”。

善軍的書法進(jìn)步得益于他孜孜不倦的追求，很大程度上也受到書法理論的影響。黃山谷云：“學(xué)書須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”善軍對前賢經(jīng)典及不同流派碑帖執(zhí)著的研究很是讓人感動。他對問題的理解有充分論證的基礎(chǔ)，并且能夠獨(dú)抒己懷，這樣的理論研究使得他在解決問題的同時，又把自己的書法創(chuàng)作朝著縱深層面推進(jìn)了一步，同時對歷史現(xiàn)場的體會也變得日益深刻，從而在更為切身和敏感的角度調(diào)動起自己的創(chuàng)作思緒。善軍一直堅持對書法本體的研究，但他并未因此而忘記以文思調(diào)動自己的藝術(shù)感官，完成自己對于藝術(shù)的直觀嗅覺，然后經(jīng)過不斷的錘煉，最終實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)境界質(zhì)的升華。

善軍還很年輕，但在書法學(xué)習(xí)和研究的道路上已經(jīng)邁出了難能可貴的一步，他起點(diǎn)高、底子好、路子正，加之勤奮好學(xué)，其書法藝術(shù)之未來必是一片光明。楊守敬云：“胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。”希望善軍今后能繼續(xù)多讀書、讀好書，多思考、多研究，不盲目、不跟風(fēng)，按照自己的理想和追求去實(shí)現(xiàn)時代賦予年輕人的書法研究和創(chuàng)作大任。

張善軍簡介：

張善軍，天津人，1971年生，7歲起開始學(xué)習(xí)書畫?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會展覽中心創(chuàng)作員、中央國家機(jī)關(guān)書協(xié)會員、雅昌藝術(shù)網(wǎng)簽約藝術(shù)家、香港文聯(lián)書法家協(xié)會理事，天津書法家協(xié)會楷書委員會委員、新加坡藝道國際簽約藝術(shù)家、多所學(xué)院客座教授。先后得書壇名宿孫其峰、寧書綸、趙伯光、王家新等先生耳提面命。張善軍是一個取法傳統(tǒng)，把心靈浸淫在文化藝術(shù)里的虔誠書家，專注于研究名家法帖，終以意韻為追求之主導(dǎo)，諸體兼擅，典雅之氣油然而出。2012年中央電視臺《紀(jì)錄東方》欄目播出其專題紀(jì)錄片《書韻文思現(xiàn)慧根——青年書法家張善軍》;《人民日報》全媒體平臺《襲古創(chuàng)今》欄目組拍攝紀(jì)錄片《由量變到質(zhì)變達(dá)到領(lǐng)悟》;小楷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》被中國文聯(lián)出版社出版并被天津大悲禪院永久收藏;并有《張善軍書法作品集》行世。2015年、2016年、2018年舉辦個展。中央數(shù)字電視書畫頻道《名家臨碑帖》欄目講師之一。