秦文斌?林潔

[摘要]康熙帝即愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁（1654—1722，1662—1722在位），清朝的第三任皇帝。康熙早年即學(xué)習(xí)了滿族、漢族和西洋文化，他在位期間大力贊助藝術(shù)，“常常以跨文化哲學(xué)思想指導(dǎo)宮廷藝術(shù)實(shí)踐，并形成了獨(dú)特的宮廷藝術(shù)觀”，推動(dòng)清代宮廷藝術(shù)達(dá)到第一個(gè)發(fā)展高峰。

[關(guān)? 鍵? 詞]康熙;宮廷肖像;滿漢文化

康熙朝的宮廷肖像藝術(shù)較為發(fā)達(dá)，除了皇帝像，后妃像創(chuàng)作也十分繁榮，但是目前學(xué)界對(duì)康熙早期肖像藝術(shù)觀的研究還比較薄弱。本文將梳理康熙朝早期的宮廷肖像藝術(shù)作品，分析中國(guó)和西洋文化對(duì)康熙肖像藝術(shù)觀形成的影響，探究康熙早期肖像藝術(shù)觀的特點(diǎn)。

一、康熙朝早期宮廷肖像藝術(shù)中的文化元素

康熙皇帝是清朝歷史上的一代圣君，是在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。清朝重視騎射，因?yàn)闅v代皇帝都是靠著武力打天下的，當(dāng)江山穩(wěn)固后，皇帝每年都會(huì)親自帶領(lǐng)隊(duì)伍去狩獵。滿族崇尚武力，在《康熙戎裝像》和《康熙佩刀像》中皆可以體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)是以冷兵器為主的時(shí)代，長(zhǎng)期的游牧生活，使得他們的騎兵非常強(qiáng)大，康熙擅長(zhǎng)使用武力，經(jīng)常御駕親征，他的政績(jī)卓越，在他的統(tǒng)治下，清朝的國(guó)力達(dá)到頂峰，國(guó)富民強(qiáng)?！犊滴跞盅b像》中的人物形象服飾設(shè)色艷麗，康熙服裝的湛藍(lán)色和隨從的服飾色彩突出，在畫(huà)面中成三角形構(gòu)圖。配景的松樹(shù)設(shè)色典雅古樸，造型獨(dú)特有韻味。這幅畫(huà)體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)蓄勢(shì)待發(fā)的氣勢(shì)與人物氣定神凝的神態(tài)特征?？滴醯男は裼涊d康熙皇帝當(dāng)時(shí)的面容狀態(tài)，為皇帝繪制肖像畫(huà)的都是宮廷的畫(huà)師，這些畫(huà)師在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候不僅要遵照客觀，保證繪畫(huà)的真實(shí)性，而且另一方面會(huì)對(duì)客觀的創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行美化，將歷代皇帝的優(yōu)點(diǎn)放大，缺點(diǎn)縮小。宮廷繪畫(huà)細(xì)致、艷麗、規(guī)整，帶有西方畫(huà)風(fēng)的新面貌。畫(huà)師們?cè)诮梃b西方畫(huà)法的同時(shí)又保持著典雅的民族風(fēng)格。這一時(shí)期的肖像畫(huà)推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展。

《康熙便服寫(xiě)字像》中描繪康熙正在拿著毛筆準(zhǔn)備書(shū)寫(xiě)，神態(tài)淡然端莊。這是康熙早期的肖像畫(huà)之一。在此畫(huà)像中，康熙的面前攤著一張白色的宣紙，仿佛正準(zhǔn)備開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。康熙一生好學(xué)，對(duì)漢文化癡迷并精通西洋的算術(shù)、天文和地理，同時(shí)他也對(duì)西方的新鮮事物有著濃厚的興趣。

從《康熙朝服像》中可以看出，康熙正襟危坐于寶座之上，面朝正面，頭上戴冠，身著龍袍，體態(tài)壯實(shí)，氣宇軒昂。康熙彎月瘦眉，杏核小眼，鼻子長(zhǎng)而筆挺。耳朵外形大而外張，耳垂大而豐滿。人物的五官立體，結(jié)構(gòu)明暗明確，遵照客觀、真實(shí)形象。畫(huà)面中康熙的服裝的繪畫(huà)表現(xiàn)尤為精致，康熙身穿龍袍服飾，服飾上的團(tuán)龍紋飾精致細(xì)膩。中腰及下擺間飾的各種紋飾變化微妙，清晰秀麗。紋飾中有八寶圖案、云龍紋等?？滴醯拿弊酉窦馑?，帽沿是圓形的大蓋子，好像遮陽(yáng)傘。這幅肖像畫(huà)的線條清秀柔美，連貫優(yōu)雅?？滴醪弊由吓宕鞯某槭怯煞鸾痰哪钪檠莼鴣?lái)的。朝珠是清代皇帝大臣穿朝服時(shí)所佩戴的串珠，由108顆大小、材質(zhì)均一的珠子串制而成。它由身子、結(jié)珠、佛頭、背云、紀(jì)念、大墜、墜角七部分組成。108代表一年有十二個(gè)月、二十四節(jié)氣和七十二候，體現(xiàn)了佛教文化的影響。

清朝服飾制度嚴(yán)格、繁復(fù)、浩大的程度超越了中國(guó)的其他朝代。清代的龍袍設(shè)計(jì)非常講究，象征著整個(gè)宇宙，龍袍的整體象征著浩瀚的天空，腰間飛騰的兩只龍?jiān)谧分鹣笳髦腔鄣恼渲?。龍袍上的九條龍的造型寫(xiě)實(shí)生動(dòng)。龍頭、龍紋、眉毛、眼睛和軀干都隨著時(shí)間推移不斷演變，從清初到清末都略有不同?？滴觚埮凵系凝堬@得尤為尊貴，惟妙惟肖。從每個(gè)時(shí)期龍袍的形態(tài)就可以推斷該龍袍屬于哪一位皇帝的。從皇室到各個(gè)品官階級(jí)，其服裝和佩戴的冠帶與配飾都有嚴(yán)格的要求，不能隨意改動(dòng)。清朝皇帝的服裝樣式為馬蹄袖，保留了滿族的服飾特點(diǎn)，服飾的裝飾紋樣完全吸收了中原地區(qū)的傳統(tǒng)圖案?？滴觚埮鄣纳屎涂钍揭约吧厦娴拇汤C圖案都有它自身的含義?？滴觚埮鄣纳手骰{(diào)以明黃色為主，明黃色自隋唐以來(lái)被視為很尊貴的色彩，一般的百姓都不得穿該色的服裝，若被發(fā)現(xiàn)可以判死刑。龍袍上有九條龍，龍的姿態(tài)張牙舞爪，氣勢(shì)洶洶，呼之欲出。古代的皇帝有九五之尊之稱，九五兩個(gè)數(shù)字象征著高貴和神圣。龍袍上的九條帶有五只爪子的金色的龍是用真金線細(xì)致縝密地繡上去的，極富活力與威嚴(yán)。

二、康熙朝早期中西肖像藝術(shù)文化

為彰顯皇帝尊貴的身份地位，康熙在畫(huà)中的形象堅(jiān)守滿族文化習(xí)俗，其中式肖像藝術(shù)觀凸顯了滿漢文化與藝術(shù)交匯融合的特點(diǎn)。西洋油畫(huà)善于用光線陰影法，注重寫(xiě)實(shí)，對(duì)表達(dá)人物形象的立體感和光線的強(qiáng)弱有很高的要求。但是康熙卻持有不一樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為皇帝肖像畫(huà)的面部就應(yīng)該光彩照人。當(dāng)時(shí)進(jìn)宮給康熙作畫(huà)的畫(huà)師名為郎世寧，原名朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)，是意大利的傳教士，盡管他將康熙的人物肖像畫(huà)畫(huà)得栩栩如生，卻讓康熙勃然大怒，他反思一番后將畫(huà)面的人物面部的陰影團(tuán)塊去掉才讓康熙平息怒火，保住性命。可見(jiàn)，在康熙的繪畫(huà)觀中，傳統(tǒng)中國(guó)文化始終占據(jù)主流地位。

康熙早年因欽天監(jiān)歷案開(kāi)始接觸西學(xué)，此后他的西學(xué)興趣逐漸擴(kuò)展至藝術(shù)領(lǐng)域。康熙二十八年（1689），山東籍宮廷畫(huà)家焦秉貞創(chuàng)作了史料記載中清代第一幅中西合璧宮廷畫(huà)——《池上篇圖》。到了康熙三十九年（1700），康熙聘請(qǐng)意大利籍西洋畫(huà)家熱拉蒂尼（Giovanni Gherardini，1655—1723）入宮作畫(huà)，開(kāi)始鼓勵(lì)“中外畫(huà)家共同努力進(jìn)行中西合璧美術(shù)實(shí)踐”。這不僅直接催生了一批油畫(huà)康熙肖像，對(duì)康熙朝中后期宮廷肖像藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響，甚至使“雍正在模仿父皇的過(guò)程中潛移默化地接受了康熙的中西合璧風(fēng)格審美趣味”。與康熙朝中后期西洋肖像的繁榮發(fā)展完全相反，康熙早期的肖像藝術(shù)中幾乎看不到任何西洋畫(huà)因素，僅僅呈現(xiàn)出中國(guó)漢族繪畫(huà)技法和滿族的民族文化審美傾向。究其原因，康熙的西畫(huà)審美趣味需要經(jīng)歷一個(gè)逐步發(fā)展深化的過(guò)程。少年康熙雖然接觸過(guò)西畫(huà)，但他固有的肖像審美習(xí)慣仍是中式的。因此，只有當(dāng)康熙長(zhǎng)期、深入地了解西畫(huà)，西畫(huà)鑒賞活動(dòng)使他的“審美觀發(fā)生了變化，產(chǎn)生了中西交匯的西畫(huà)觀”以后，西式肖像才有可能逐漸融入宮廷藝術(shù)體系當(dāng)中。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雖然少年康熙具有跨越中西的文化修養(yǎng)，但是康熙早年的肖像藝術(shù)觀并不具備跨文化的特點(diǎn)，主要反映了中式肖像藝術(shù)趣味，基本沒(méi)有受到西式肖像藝術(shù)審美趣味的影響?？滴踉缒陮m廷繪畫(huà)觀受到滿族騎射文化的深刻影響，并在御像畫(huà)像中的滿漢文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，深刻影響了康熙朝早期的肖像藝術(shù)風(fēng)貌，并且對(duì)雍正、乾隆、嘉慶以及后世的清帝肖像藝術(shù)觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：秦文斌（1983—），漢族，男，福建福清人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)，藝術(shù)理論。

林潔（1988—），漢族，女，福建廈門人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

作者單位：福建工程學(xué)院