子衿

在悠悠五千年歷史中，凡是有志之士，都崇尚儉樸、恪守清廉、珍愛名節(jié)、砥礪操守。古代先賢早已以百折不撓，矢志不渝的文人風(fēng)骨，給后人開出了立身做人的“良方”。

蘇轍：以曠達(dá)之情，慰藉貶謫士人

夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變;楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快;而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

選自《黃州快哉亭記》

故事墻? 1079年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶至黃州。蘇轍因上書營(yíng)救蘇軾而獲罪被貶為監(jiān)筠州鹽酒稅。1083年，與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得為覽觀江流，在住所西南方建造了一座亭子，蘇軾給它取名為快哉亭，蘇轍則為它作記以紀(jì)念。

妙解趣談? 蘇轍借快哉亭勸慰謫居的張夢(mèng)得和蘇軾，而當(dāng)時(shí)他自己也在貶謫中，作此文亦有自慰之意。蘇轍在文中暢言快哉二字，不僅因?yàn)榭煸胀ぶ車木跋笫谷诵臅缟疋?，更是借物抒懷。他雖不提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂，但還是以曠達(dá)之情來慰藉不得志的士人，希望他們能泰然自若，生于世而無往不自得，表達(dá)了自己超然物外，不以物而傷性的人生態(tài)度。

司馬遷：其人偉哉，其文亦壯

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

選自《報(bào)任少卿書》

故事墻? 《報(bào)任少卿書》是司馬遷給好友任安的一封回信。任安在公元91年因戾太子事件被判腰斬。之前，他曾寫信給司馬遷，希望司馬遷能“教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)”。司馬遷便寫此書信作為回復(fù)。他在信中表示，自己作為刑馀之人，不便推賢進(jìn)士，同時(shí)，他回顧了自己獲罪受刑的經(jīng)過，解釋了自己隱忍茍活的原因，亦陳明了自己發(fā)憤著書的心志。他的不平心境與滿腔抱負(fù)在這封信中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

妙解趣談? 在《報(bào)任少卿書》中，在封建君威的高壓之下，文人謀士常常難以逃脫“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的命運(yùn)。司馬遷通過對(duì)好友的傾訴來表達(dá)對(duì)漢武帝的不滿。在信中，司馬遷表明，自己為李陵進(jìn)言并非因?yàn)樗浇换蚶妫且驗(yàn)榭粗乩盍曜詧?jiān)其操守，有國(guó)士之風(fēng)才力諫忠言。司馬遷堅(jiān)守著心中的道義，在忠義之士萬馬齊喑、小人落井下石讒言甚囂的局面下，為一位罪臣進(jìn)言，這足以看出其高尚的人格。

嵇康：魏晉名士的精神領(lǐng)袖

不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之;游山澤，觀魚鳥，心甚樂之;一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！選自《與山巨源絕交書》

故事墻? 魏晉時(shí)期，活躍著一個(gè)著名的文人集團(tuán)，時(shí)人稱之為竹林七賢。當(dāng)時(shí)，正面臨著王朝更迭。七賢的政治傾向親魏，但后來，司馬氏日興，曹魏日衰，勝負(fù)之勢(shì)分明，七賢便分化了。首先是山濤投靠司馬氏為官，隨之他又出面拉攏嵇康。嵇康是七賢的精神領(lǐng)袖，出身寒門，且與魏宗室通婚，故對(duì)司馬氏采取了拒不合作的態(tài)度。為了表明自己的這一態(tài)度，也為了抒發(fā)對(duì)山濤的鄙夷和對(duì)黑暗時(shí)局的不滿，他寫下了這篇絕交書。

妙解趣談? 嵇康在信中拒絕了山濤的引薦，申明自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強(qiáng)。他強(qiáng)調(diào)放任自然既是對(duì)世俗禮法的蔑視，也是崇尚老莊無為思想的一種反映。嵇康用最嚴(yán)厲的辭藻，表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。嵇康所絕交的并非山濤個(gè)人，而是山濤所代表的司馬氏政治集團(tuán)。信中所寫的“非湯、武而薄周、孔”，更是一種時(shí)代的吶喊和抗?fàn)帯?/p>

唇槍舌劍

作為學(xué)生，你如何看待古代文人風(fēng)骨？

@梁思奇 中國(guó)的傳統(tǒng)文人，歷來以匡扶正義、安穩(wěn)社稷為己任，這就是所謂的“治國(guó)、平天下”。他們身上具有“不媚權(quán)、不媚俗”的風(fēng)骨，讓人看到了真正的大家風(fēng)范。古代文人身上所具有的那種儒雅、學(xué)養(yǎng)、克制，以及對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，應(yīng)該千秋萬代綿延下去。

@初 曉? 自古以來，中國(guó)人都十分注重名節(jié)，它代表著一個(gè)人的格局。但砥礪名節(jié)并不是件容易事，必須經(jīng)過千錘百煉，才可能留一生清白在人間。我認(rèn)為，若能審時(shí)度勢(shì)，明哲保身，日后也可用其他方式證明自己的價(jià)值。