摘 要：隨著如今科技的快速發(fā)展，人們生活水平逐漸提高，一個(gè)越來越明顯的現(xiàn)象是人們經(jīng)常將“景觀美學(xué)”這一概念引入如今的設(shè)計(jì)建造之中。但在實(shí)際的理論研究中，依舊很少將設(shè)計(jì)與人或藝術(shù)界的相關(guān)領(lǐng)域所緊密結(jié)合，更多探討研究的則是所用的材料、技術(shù)、施工等方面的問題。雖然科技的發(fā)展不斷改變著我們的生活方式，但技術(shù)在某一程度上對設(shè)計(jì)和創(chuàng)作起著制約作用。目前，西方設(shè)計(jì)界已經(jīng)深刻地認(rèn)識到在科技的迅猛發(fā)展下，反省關(guān)于人文思想的缺失，觀景設(shè)計(jì)應(yīng)更加注重與人與環(huán)境的關(guān)系以及與藝術(shù)進(jìn)行融合。這種融合使得設(shè)計(jì)越來越偏向藝術(shù)化、人性化，從而設(shè)計(jì)超越了過分重視技術(shù)的時(shí)代，設(shè)計(jì)師們開始從人、美學(xué)、環(huán)境的角度思考問題。

關(guān)鍵詞：人;觀景;環(huán)境;藝術(shù)性

幾千年來，我們的祖先不斷調(diào)和自然界，以獲得生存的權(quán)利，這些經(jīng)驗(yàn)是關(guān)于人與土地的和諧關(guān)系，是我國景觀設(shè)計(jì)學(xué)的源頭，是一種生存的學(xué)問，也是一種生存的藝術(shù)。而如今，我國環(huán)境隨著人與自然的關(guān)系，失去了平衡，古代農(nóng)耕社會(huì)的結(jié)束，國內(nèi)主要探討的是關(guān)于綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)以及人與自然的和諧相處。

提及國外的設(shè)計(jì)，其理論與實(shí)踐相對來說已經(jīng)比較成熟，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)已經(jīng)超出了當(dāng)時(shí)工業(yè)社會(huì)的初級階段，成為一種“無目的性，不可預(yù)料和無法準(zhǔn)確測量的抒情價(jià)值”。

1 觀景臺(tái)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

觀景臺(tái)是人們選擇進(jìn)行觀景活動(dòng)的場所，它既可以是未經(jīng)任何人為加工的天然場地，也可以經(jīng)過現(xiàn)場考察、選定某一地點(diǎn)為觀察而設(shè)置的人工觀測點(diǎn)。

第一，“觀”。何謂觀？觀是一個(gè)視覺印象與心理體驗(yàn)的綜合過程，不僅僅是指觀看，更有欣賞的意思，所以對風(fēng)景的評價(jià)會(huì)因人，因不同歷史條件而異。 “觀”在角度上分為平視、仰視、俯視。

第二，“景”。景，所指的含義分成兩類，一是指觀的對象，大自然的風(fēng)光美景，一般能夠喚起人們美感的那部分自然景觀或是人工景物;二是指觀的主體，觀的主體在某種程度上也成為了“景”。

第三，“臺(tái)”。臺(tái)分為平臺(tái)式、退臺(tái)式、高臺(tái)式、挑臺(tái)式。

2 觀景臺(tái)的視覺語言

2.1 視覺形態(tài)的基本要素

第一，點(diǎn)。點(diǎn)是力的中心，是視線集中的趣味中心。如俄國著名藝術(shù)家康定斯基，抽象界的先驅(qū)代表人物。其代表作《黃紅藍(lán)》，試圖把感情與幾何形體相結(jié)合起來，結(jié)合的方式是把幾何造型與絢麗的色彩相結(jié)合，使得繪畫富有沖擊力以及可以讓觀賞者產(chǎn)生不斷的聯(lián)想，使得不同的觀賞者對畫面產(chǎn)生不同的感受力。

第二，線。線具有表現(xiàn)形體、確定邊際、指示方向等的作用。并且線條是物體抽象化表現(xiàn)的有力手段，線分為直線、曲線、實(shí)線、虛線。實(shí)線與虛線也會(huì)給人帶來一種不一樣的感受，粗細(xì)的結(jié)合可以產(chǎn)生立體感。

第三，面，即線的移動(dòng)。面包含長度和寬度，無厚度。

2.2 觀景臺(tái)的空間構(gòu)成

立體構(gòu)成和平面構(gòu)成是空間造型構(gòu)成的一部分，屬于最基本的空間創(chuàng)作手法。空間是物質(zhì)存在的廣泛性和伸張性的表現(xiàn)，平面構(gòu)成運(yùn)用二維平面，即點(diǎn)、線、面的組成形式以及變化。

2.3 觀景臺(tái)的視覺空間——景框

第一，尺度。一般常見的景框?yàn)殚L方形，如同勒·柯布西耶在《走向新建筑》中提出的“新建筑五要素”里的橫向長窗的概念。長方形景框中長與寬的比例應(yīng)該是適宜人觀賞對象的一個(gè)合適的角度。這樣營造的就是如同橫向長窗的概念，也如同一幅古代畫卷，對面的環(huán)境也融入其中，起到一個(gè)非常舒適的框景效果。

第二，形狀。當(dāng)框景形成了各種各樣的形狀時(shí)，給人的感受也會(huì)變得不一樣。若框景的形狀形成豎向的長方形時(shí)，會(huì)給人一種閉塞狹窄之感，并且會(huì)與對面的景物形成距離感、陌生感，以及若即若離的感覺，就如同一張小照片一樣存在。

第三，遮擋。觀景臺(tái)造型設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)手法，一般是在景框前運(yùn)用格柵，支架進(jìn)行一定程度上的遮擋，但不會(huì)完全毫無縫隙地遮擋。對于遮擋物進(jìn)行不斷重復(fù)的排列方式，如同把景框剪切成了無數(shù)個(gè)小小的景觀片段，像是打造一種馬賽克的裝飾效果一般。這樣可以增加人們對于欣賞對象的趣味性，更加想看清楚外面的景象，這已經(jīng)涉及人類心理學(xué)的范疇了。

第四，色彩。色彩在設(shè)計(jì)中也是十分重要的一個(gè)元素，色彩又劃分為物理色彩和光學(xué)色彩。物理色彩是依靠光線照射，再反射出部分光線刺激視覺形成的;而光學(xué)色彩，則是通過三棱鏡分離白色光。利用色彩來塑造觀景臺(tái)的形象，也是目前常運(yùn)用的設(shè)計(jì)手法。

3 鄂州市佳緣村改造項(xiàng)目實(shí)踐

3.1 改造項(xiàng)目的地理位置及場地分析

佳緣村位于湖北省鄂州市涂家垴鎮(zhèn)，位于區(qū)境西部，東北梁子湖距區(qū)28公里，地理位置優(yōu)越，現(xiàn)用地面積1500畝，合計(jì)10萬平方米。由于該村落生態(tài)環(huán)境良好，村內(nèi)有白鷺棲息地，一到春天就有大量白鷺飛經(jīng)此地棲息，形成了一道優(yōu)美的風(fēng)景線。所以我們打算建造一座白鷺觀景平臺(tái)，不僅可以觀看對面的美景，還可以親臨體驗(yàn)觀看白鷺飛翔的形態(tài)。

觀景臺(tái)選址于一個(gè)小山坡上，我們和村長談到這座小山坡，村長告訴我們，為了吸引當(dāng)?shù)氐挠慰蛠碛^賞，所以打算打造一片油菜花海，以供游客來欣賞美景，于是我們決定把這片種滿油菜花的山坡選為建造觀景臺(tái)的區(qū)域。對面的山坡則為白鷺的主要聚集地，一方面游客可以置身于花海之中，另一方面又可以觀賞對面的白鷺棲息地。著名詩人卞之琳《斷章》曾寫到“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，置身于油菜花海之中觀景，而你自然而然也成了一道風(fēng)景。

3.2 觀賞對象——白鷺

白鷺是白鷺屬鳥類的統(tǒng)稱。白鷺屬共有13種鳥類，白鷺體長約56cm，全身為白色羽毛，背和上胸部分披蓬松蓑羽，期后消失。我國擁有鷺科鳥禽20種，其中以白鷺屬的最為珍貴。根據(jù)鄂州市佳緣村內(nèi)的白鷺的棲息地，我們分析了白鷺的主要活動(dòng)、白鷺在鄂州的時(shí)間、白鷺的活動(dòng)范圍、白鷺的存活情況。

3.3 觀景臺(tái)設(shè)計(jì)分析

在觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)之中，我們采用的是“自由飛翔”這一主題，通過紙飛機(jī)的演變，形成了觀景臺(tái)的主要造型;由于當(dāng)?shù)赜休^多的松樹，所以我們就地取材地選取了松木這一材料進(jìn)行建造。在造型上，采用大的松木桁架進(jìn)行相應(yīng)的遮擋。觀景臺(tái)指向觀景的那一方，觀景臺(tái)前方微微翹起，體現(xiàn)出一種輕盈感，讓觀景臺(tái)獨(dú)立于花海而指向白鷺棲息地的方向。

觀景臺(tái)的承重支架則是由樹的形態(tài)演變出來的，并且三角形為穩(wěn)定的圖形，更加適合于作承重支架，盡可能地與地面少接觸，保證土地的原先的生態(tài)環(huán)境不會(huì)大幅度地被破壞。佳緣村的白鷺觀景平臺(tái)，利用了原有的白鷺棲息地這一道風(fēng)景線，建造出供游客觀賞、游樂、休憩的景觀構(gòu)架，形成了村內(nèi)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

3.4 觀景臺(tái)設(shè)計(jì)總結(jié)

通過上述的討論可見，“觀景”“藝術(shù)化”對于觀景臺(tái)設(shè)計(jì)的重要性，景觀一詞本身就包含“觀”和“景”，只有兩者都參與其中，才產(chǎn)生了景觀。在觀景臺(tái)設(shè)計(jì)之中，觀景臺(tái)的選址和景框的處理十分重要，選址決定了“觀”的場地以及對象，這是決定觀景臺(tái)設(shè)計(jì)十分重要的一點(diǎn)。決定了觀景的對象，就可以讓觀者產(chǎn)生不同的體驗(yàn)感。

4 結(jié)語

藝術(shù)的發(fā)展和演變是一個(gè)不斷否定，不斷超越，又不斷回歸的過程。在藝術(shù)的視野之中，藝術(shù)的形式與觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)互動(dòng)是多方面的。通過對觀景臺(tái)設(shè)計(jì)的總結(jié)，對觀景臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)元素與藝術(shù)創(chuàng)作手法的描述，可以看出，藝術(shù)的影響力已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面。藝術(shù)不僅在形式方面豐富著觀景臺(tái)設(shè)計(jì)的形態(tài)，也在觀念和意義的層面開拓觀景臺(tái)的表現(xiàn)空間。

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作者簡介：師瑞（1995—），女，湖南長沙人，藝術(shù)碩士，湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：建筑與環(huán)境的關(guān)系。