摘要：侗族大歌是我國民族音樂中的瑰寶，由于社會的發(fā)展變化，侗族大歌面臨著失傳的危險。從傳承與保護的角度出發(fā)，“侗族大歌進課堂”成為一種新的傳承方式。幼兒教師對幼兒進行啟蒙教育，可謂“星星之火，可以燎原”，影響一個幼師就是影響一大群幼兒。把侗族大歌引入幼師音樂課堂，發(fā)揮民族音樂獨特的教育作用，具有非常深遠的意義。

關(guān)鍵詞：侗族大歌 幼師音樂課堂 傳承 實踐

侗族大歌產(chǎn)生于侗族人民的生產(chǎn)生活實踐中。是侗文化的集中體現(xiàn)，歷經(jīng)時間的打磨，成為我國乃至世界民族音樂中的一顆珍寶。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，侗族人民的生產(chǎn)生活發(fā)生了巨大的改變。侗族大歌賴以生存的環(huán)境受到了極大的影響，面臨著失傳的危險。黔東南地區(qū)嘗試將侗族大歌引入課堂，長期的實踐證明，這是一種十分可行的傳承方式。幼兒期是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，如果在啟蒙教育階段引入侗族大歌，對兒童形成積極的審美情感與文化認(rèn)同有非常好的促進作用。由此引出筆者對侗族大歌進入幼師音樂課堂的思考。

一、侗族大歌的基本情況

侗族主要分布在黔、湘、桂三省交界處，歷史上是一個沒有文字的民族。侗歌是侗族人民記錄文化、習(xí)俗、倫理道德的一種特殊形式。它是侗文化的集中體現(xiàn)。多聲部、指揮、無伴奏是侗族大歌的主要特點。侗族大歌的傳承主要通過口傳心授，以師徒傳承、家庭傳承、群體傳承為主要的傳承方式。

二、侗族大歌進入幼師音樂課堂的可行性

侗族大歌產(chǎn)生于長期封閉的氏族公社式的生活模式中。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，侗族人民的生產(chǎn)、生活都發(fā)生了很大的改變。侗族大歌主要的傳承方式受到了巨大的影響。實踐證明，侗族大歌進課堂是適合社會發(fā)展的一種傳承方式，是解決侗族大歌傳承危機的有效途徑。對侗族大歌進行分析、研究，有助于更好地了解侗族大歌以及侗族的優(yōu)秀文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的熱愛， 產(chǎn)生強烈的民族認(rèn)同感。

一個民族區(qū)別于其他民族的就是它深厚的民族文化。世界三大音樂教學(xué)法之一的“柯達伊音樂教學(xué)法”主張學(xué)校的音樂教育首先要牢固地建立在民間音樂基礎(chǔ)上，強調(diào)使用的教材和教學(xué)內(nèi)容要具有鮮明的民族特點。侗族大歌就是我國民族民間十分珍貴的一種教育資源。除了具有重要的文化傳承價值外，其本身具有的豐富的文化教育功能也很有開發(fā)價值。將侗族大歌納入到音樂課程中， 既能培養(yǎng)學(xué)生的多聲思維、合作意識和協(xié)調(diào)能力， 又能拓寬學(xué)生的審美視野和樹立多元音樂文化價值觀。

幼兒教師對幼兒進行啟蒙教育，是知識的傳遞者、學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。幼兒教師的文化修養(yǎng)、教育態(tài)度、情緒情感和人格魅力對幼兒的健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。如果幼師能把本民族的優(yōu)秀文化和熱愛家鄉(xiāng)的情感植入幼兒稚嫩的心靈，那么就能從小培養(yǎng)幼兒強烈的民族文化認(rèn)同?？梢哉f，影響一個幼師就是影響了一群孩子。因此，將侗族大歌引入幼師課堂具有非常深遠的意義。

三、侗族大歌進入幼師課堂的策略

（一）創(chuàng)設(shè)語言情境

民族音樂產(chǎn)生于民間文化環(huán)境中。民間文化環(huán)境積淀了民族的審美意識、文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗。它是民族文化傳承發(fā)展的天然語境。了解侗族大歌，就要從它產(chǎn)生的民間文化環(huán)境入手，從它的語言入手。一是從圖片和視頻資料中了解侗族標(biāo)志性的鼓樓、花橋、服飾、節(jié)日活動、昏喪習(xí)俗、農(nóng)耕稻作等。二是給學(xué)生創(chuàng)造民間采風(fēng)的機會，比如觀摩歌會等。三是利用地域優(yōu)勢，創(chuàng)造侗語言的課堂氛圍。這種情境的創(chuàng)設(shè)是整個教學(xué)的核心和基礎(chǔ)。只有把大歌放在特定的情境中，才能有效地發(fā)揮它的教育作用。

（二）理論建構(gòu)

侗族大歌屬于多聲部民歌。在課堂實踐中要從音與音的縱橫結(jié)合關(guān)系、聲部之間的結(jié)合關(guān)系以及節(jié)拍節(jié)奏三個方面進行建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合情境，產(chǎn)生共鳴。在旋律的縱橫關(guān)系方面，可以提煉出旋律的音階、音組、音程等基本音樂元素，讓學(xué)生分別練習(xí)。幫助學(xué)生積累侗族大歌基本的音樂語匯，降低學(xué)習(xí)難度；在聲部之間的結(jié)合關(guān)系上，要幫助學(xué)生準(zhǔn)確地分析、歸納三種結(jié)合形式，便于學(xué)生清晰地了解大歌聲部的結(jié)構(gòu)關(guān)系；侗族大歌上下兩聲部間的結(jié)合不強調(diào)節(jié)奏上的過多變化和對比，但拍子卻是變化多樣的。常常一首歌中會多次變化節(jié)拍；要讓學(xué)生了解節(jié)拍節(jié)奏方面的特點，學(xué)唱以句為單位，每一句的長短都可能不同。

（三）課后拓展

積極組建歌隊，把它作為課堂拓展的重要組成部分，讓侗歌教學(xué)不僅局限于課堂上，給歌隊創(chuàng)造更多展示的機會。這不僅有利于侗歌的傳播，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

四、結(jié)語

優(yōu)秀民族民間文化的傳承對每一個教育工作者都是義不容辭的責(zé)任。而民族文化對人的全面發(fā)展擁有不可估量的意義和作用。將侗族大歌引入幼師音樂課堂意義深遠，但在實施的過程中還需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗。

參考文獻：

[1]喬馨.論侗族大歌傳統(tǒng)音樂文化的傳承[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（04）.

★基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“民族民間音樂文化在師范學(xué)校音樂教育中的應(yīng)用研究”的研究成果（項目編號：XJK18CTW009）。

（作者簡介：楊娟，女，本科，湖南省芷江民族師范學(xué)校，講師，研究方向：音樂教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）