孟凡生 崔北坤

淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000

隨著現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科技水平的不斷提高，全球成為一個(gè)公共信息平臺(tái)。伴隨著電腦及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，新媒體應(yīng)運(yùn)而生。相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視、戶外四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱(chēng)為“第五媒體”，較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有自己的特點(diǎn)。黨的十八大指出“構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳媒體系，提高傳播能力是關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展全局的緊迫任務(wù)”。正因如此，在現(xiàn)代傳播體系的快速發(fā)展中，文化傳播變得更為重要。傳統(tǒng)武術(shù)是歷史留給我們的珍貴而又豐富的文化遺產(chǎn)，具有濃厚的中華民族特色和其所特有的文化底蘊(yùn)，正在不斷的發(fā)展和壯大中，但是傳統(tǒng)武術(shù)的傳播相對(duì)于其他運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)卻是相對(duì)緩慢的，在全民健身的過(guò)程中，純粹從事傳統(tǒng)武術(shù)傳播的人也越來(lái)越少。如果想要真正地將民族的傳承變?yōu)槭澜绲奈幕瑫r(shí)刻遵循“順應(yīng)時(shí)代，推陳出新”的文化發(fā)展心態(tài)必不可少，這不僅僅會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承傳播有重要意義，而且必將推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

1 新媒體對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的影響

1.1 武術(shù)傳播者

在新的時(shí)代下，武術(shù)傳播者具有較高的文化水平和較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力，對(duì)武術(shù)的理解更是有自己的見(jiàn)解。在新媒體的影響下，武術(shù)傳播者之間能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流，使得自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不斷提高，武術(shù)技術(shù)得以不斷地完善，這就使得人們所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)量越來(lái)越高。

1.2 傳播途徑

新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)武術(shù)的傳播途徑主要有以下幾種：第一種是通過(guò)微信、QQ等聊天工具傳播，無(wú)論是套路還是文化，人們都可以運(yùn)用這些聊天軟件進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流與探討；第二種是通過(guò)騰訊、優(yōu)酷等視頻播放器傳播，武術(shù)傳播者將自己的教學(xué)視頻放在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)觀看他們的教學(xué)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)；第三種是通過(guò)直播軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)，武術(shù)傳播者可以建立一個(gè)直播室，通過(guò)直播的形式進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的傳播，這樣有利于二者之間更為方便的交流，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

1.3 傳播人群

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的健身功能正在逐漸被人們所認(rèn)知。新媒體的出現(xiàn)，使得絕大部分人都可以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)，而且運(yùn)用新媒體進(jìn)行武術(shù)傳播對(duì)人群的種類(lèi)沒(méi)有特定的要求。新媒體下的傳播人群相對(duì)于傳統(tǒng)媒體下的傳播人群來(lái)說(shuō)，人群的年齡無(wú)特定的范圍，上至七八十歲的老年人，下至七八歲的少年兒童，都可以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)。但是由于他們身體情況不同，老年人一般都是進(jìn)行太極拳類(lèi)的練習(xí)，他們的主要目的是強(qiáng)身健體，陶冶情操。少年兒童他們則是進(jìn)行基本功練習(xí)和身體素質(zhì)方面的練習(xí)，他們的主要目的是增強(qiáng)身體素質(zhì)，樹(shù)立正確的武德觀念。傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)對(duì)人群的職業(yè)也無(wú)特定要求，無(wú)論你從事哪方面的工作都可以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)，只要你擁有網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)端就可以進(jìn)行閱讀或者觀看需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在新媒體傳播的影響下，傳播人群的范圍正在不斷擴(kuò)大，傳播人群的種類(lèi)也在日益增多，這是新媒體帶給我們積極的一方面。

1.4 傳播范圍及傳播內(nèi)容

新媒體形勢(shì)下傳統(tǒng)武術(shù)的傳播范圍更廣，傳播內(nèi)容更多。新媒體具有較強(qiáng)的時(shí)效性，制作周期較短，可以隨時(shí)進(jìn)行修改，一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤能夠及時(shí)處理以及收回。新媒體進(jìn)行傳播，沒(méi)有地域的限制，而且可以空間投放信息;新媒體承載的信息量較大;傳統(tǒng)媒體會(huì)受到版面以及時(shí)段的限制，承載信息量相對(duì)于新媒體來(lái)說(shuō)比較小。新媒體將文字、畫(huà)面、聲音、動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，具有更良好的視覺(jué)體驗(yàn);練習(xí)者可以運(yùn)用新媒體選擇自己需要閱讀的信息進(jìn)行主動(dòng)閱讀，針對(duì)性極強(qiáng)。綜上可知，新媒體在時(shí)間方面、空間方面、信息承載量方面、表現(xiàn)形式方面以及針對(duì)性方面都比較先進(jìn)，所以，新媒體的傳播范圍更廣，傳播內(nèi)容更多，更有利于進(jìn)行信息的傳播

1.5 傳播速度

利用新媒體進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的傳播不需要復(fù)雜的剪輯和后期制作。技術(shù)的簡(jiǎn)便可以使信息進(jìn)行更快的實(shí)時(shí)傳播。新媒體的傳播方式是雙向、網(wǎng)狀、可以選擇的，傳統(tǒng)的發(fā)布者和受眾都成為了信息的發(fā)布者，他們之間可以進(jìn)行隨時(shí)的互動(dòng)。

2 新媒體形勢(shì)下武術(shù)傳播現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)信息數(shù)量龐大，信息質(zhì)量良莠不齊

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越普及，網(wǎng)絡(luò)用戶和網(wǎng)站數(shù)量劇增，這使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)信息數(shù)量日益龐大，內(nèi)容較為廣泛，伴隨新媒體的出現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳播方式越來(lái)越便捷，但是在傳播過(guò)程中，由于信息資源良莠不齊，網(wǎng)民在獲取有效信息時(shí)較為困難，需要付出大量的時(shí)間和精力。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)信息有虛假性

雖然互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日益迅速，但是在信息資源的組織與控制方面還未形成較為完善的組織形式，使得部分信息具有虛假性。中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道過(guò)，閆芳，自稱(chēng)“經(jīng)梧太極”第一代傳人，門(mén)下弟子近百，可凌空發(fā)力，隔空氣打飛數(shù)人。后被央視臺(tái)記者爆出，閆芳隔空打人只是騙術(shù)，表演成分極高。據(jù)閆芳徒弟透露，閆芳這虛假的騙術(shù)，只為獲得金錢(qián)利益。被稱(chēng)為“氣功”大師的王林，自稱(chēng)利用氣功能空盆來(lái)蛇，空杯來(lái)酒，后來(lái)被人證實(shí)這只是初級(jí)的魔術(shù)，他還在南昌開(kāi)了一家氣功診所，號(hào)稱(chēng)利用氣功治病，而且房間掛有與許多名人的合照，也有與治好病的病人的合照。反偽科學(xué)的司馬南公開(kāi)叫板王林，王林在回答問(wèn)題過(guò)程中也是遮遮掩掩，后來(lái)人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)王林所謂的氣功都是騙人的。經(jīng)過(guò)這些騙術(shù)的“領(lǐng)頭”，這不僅不能吸引人練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，反而讓更多人開(kāi)始懷疑傳統(tǒng)武術(shù)了。

2.3 傳播過(guò)程中傳統(tǒng)武術(shù)文化缺失

新媒體雖然在一定程度上讓傳統(tǒng)武術(shù)獲得了傳播和發(fā)展，但是在傳播過(guò)程中，卻造成了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的缺失。雖然中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化可以利用傳播媒介向全世界傳播，但是由于傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)斂含蓄，講究?jī)?nèi)心的體驗(yàn)，精、氣、神的表達(dá)，在利用新媒體進(jìn)行武術(shù)文化的傳播時(shí)很難對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行具體的表述。武德文化缺失嚴(yán)重，以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的武德被人們所曲解，有的人認(rèn)為逞英雄、為哥們兩肋插刀就是所謂的武德，幾千年的武術(shù)文化不能被人們所熟知，這是一種傳統(tǒng)文化的缺失。

2.4 傳播過(guò)程中傳統(tǒng)武術(shù)的推廣力度和普及程度不高

在新時(shí)代的今天，傳統(tǒng)武術(shù)的推廣力度和普及程度仍舊不高，有些地方對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了推廣，亳州作為“華佗之鄉(xiāng)”，從小學(xué)開(kāi)始就學(xué)習(xí)五禽戲，山東、江蘇等省在高中體育加試也設(shè)有武術(shù)項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)，各省武術(shù)比賽日益增多，但是某些省份對(duì)武術(shù)的還是不夠重視，所以說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)的普及率并不是很高，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣力度和普及力度，避免造成中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的流失與衰弱。

2.5 武術(shù)套路多為花架子，并不實(shí)用

如今人們所學(xué)習(xí)的武術(shù)大部分都是一些花架子，雖說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播以及學(xué)習(xí)并不是為了打架或者說(shuō)是搶地盤(pán)，而是為了強(qiáng)身健體或者說(shuō)是為了將中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以更好的傳承和發(fā)展，但人們會(huì)在表演中將一些原有的動(dòng)作進(jìn)行重新創(chuàng)編，使其具有一定的欣賞價(jià)值，創(chuàng)編出來(lái)動(dòng)作卻失去了它原有的某些攻防特點(diǎn)，在運(yùn)用上會(huì)出現(xiàn)一些弊端。所以說(shuō)，現(xiàn)在的競(jìng)技武術(shù)普遍觀賞價(jià)值較高，但并不實(shí)用。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，新媒體出現(xiàn)在了我們的生產(chǎn)生活中，使得傳統(tǒng)武術(shù)的傳播速度日益加快，人們只需要擁有一部手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，就可以查到想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)，也可以觀看有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，新媒體不再拘束于以前“耳聽(tīng)口授”、大眾傳播這樣的傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，像以前那樣只能師生相傳或者通過(guò)書(shū)本自學(xué)的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不再成為傳統(tǒng)武術(shù)套路和文化傳播的主要途徑。新媒體時(shí)代的到來(lái)，我們可以從網(wǎng)絡(luò)上搜尋自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還可以結(jié)識(shí)更多的武術(shù)愛(ài)好者，針對(duì)不理解或者是不太認(rèn)同的方面進(jìn)行討論分析，使自己的認(rèn)識(shí)更加豐富，了解更多的有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)知識(shí)。新媒體時(shí)代的到來(lái)，提供了更多的學(xué)習(xí)平臺(tái)，豐富了傳統(tǒng)武術(shù)傳播的途徑，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)并加以學(xué)習(xí)。