耿 彬，謝智學(xué)

八極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種之一，具有較大的影響力，其傳承區(qū)域主要分布在西北地區(qū)、東北地區(qū)、“滄州、北京、天津三角地區(qū)”、“河南省焦作、登封”、臺(tái)灣、日本等地。八極拳，又稱開(kāi)門(mén)八極，以其勁力剛猛、氣勢(shì)雄健、樸實(shí)簡(jiǎn)潔而著稱。世人多看重八極拳剛猛暴烈的特點(diǎn)及技擊價(jià)值，而忽略其“柔”的特點(diǎn)及養(yǎng)生價(jià)值，俗語(yǔ)“文有太極安天下,武有八極定乾坤”[1]正是對(duì)此最好的詮釋。正是基于人們對(duì)八極拳認(rèn)識(shí)上的誤差，致使習(xí)練八極拳的人群不均衡，不利于拳種的推廣，如：男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，參與人群中的男女比例相差太大；中青年遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于少年和老年人。[2]因此，本文擬從中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)角度，對(duì)八極拳所蘊(yùn)含的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、調(diào)氣養(yǎng)生之法、“抻筋拔骨”之功效及其獨(dú)特的養(yǎng)生價(jià)值進(jìn)行深入、細(xì)致地剖析，使人們認(rèn)識(shí)到八極拳蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，并達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的目的。

1 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生與八極拳

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生以中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)，匯集儒、釋、道、醫(yī)、武各家的養(yǎng)生理論和功法，不僅具有健身延年的實(shí)用價(jià)值，而且映射出中華民族文化品格、民族心理、思維方式的特色。其中，武家講究“強(qiáng)身御侮”“擊敵衛(wèi)己”，對(duì)自身也有益壽延年之效。特別是，明清以降，道家內(nèi)丹術(shù)中的許多精華被引入武術(shù)訓(xùn)練中，即形成武術(shù)與氣功兼習(xí)的練功方法，它將中國(guó)古代以“動(dòng)”為主的導(dǎo)引術(shù)與以“靜”為主的行氣術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成一種動(dòng)靜結(jié)合、身心皆調(diào)的整體養(yǎng)生法，如太極拳、形意拳、八卦掌、八極拳等。武術(shù)中這種“動(dòng)”與“靜”的結(jié)合，一方面使武術(shù)訓(xùn)練具有生理學(xué)基礎(chǔ)，另一方面武術(shù)中的許多形體練習(xí)手段也極大地充實(shí)了養(yǎng)生體系，兩者的相互促進(jìn)，推動(dòng)了傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的系統(tǒng)化理解。[3]

八極拳亦是將拳勢(shì)與吐納術(shù)相結(jié)合的較為典型的拳術(shù)，它要求練拳時(shí)，呼吸與動(dòng)作緊密配合，講究“氣沉丹田”“氣遍身軀”的腹式深呼吸，需內(nèi)外兼修，于外強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，于內(nèi)調(diào)息、調(diào)心、調(diào)神，正如王世泉《八極拳珍傳》一書(shū)中所云：“八極拳講的是：虛實(shí)動(dòng)靜隨機(jī)變、剛?cè)嵯酀?jì)兩相宜，陰陽(yáng)二氣勤引導(dǎo)，內(nèi)外合一任曲伸。故習(xí)練八極拳者，必先懂得意、氣、力的結(jié)合，要以意領(lǐng)氣，以氣催力，氣到力到，意領(lǐng)神隨?！盵4]

由此看來(lái)，八極拳與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化息息相關(guān)，下文將對(duì)八極拳所蘊(yùn)含的養(yǎng)生機(jī)理進(jìn)行深入細(xì)致地剖析，讓世人了解并重視八極拳的養(yǎng)生價(jià)值，并為八極拳的傳承和推廣添磚加瓦。

2 八極拳所蘊(yùn)含的養(yǎng)生機(jī)理

2.1 “陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)”的健康法則

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，是以自然界運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律來(lái)探討人體的生理功能和病理的變化，從而說(shuō)明人體的機(jī)能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)變化規(guī)律不僅廣泛應(yīng)用于我國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)等領(lǐng)域，而且它在我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)八極拳中也得到充分地體現(xiàn)。

首先，八極拳的創(chuàng)編及拳理符合《易經(jīng)》所闡述的“陰陽(yáng)一體、陰陽(yáng)互變”之理，正如孟村人吳會(huì)清于民國(guó)二十五年(1936年)編著的《河北省孟村鎮(zhèn)吳氏八極拳術(shù)秘訣之譜》對(duì)八極拳的描述：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……跪膝者南北二極也，摞手者天地轉(zhuǎn)也，腰步盼前顧后也，八極者，無(wú)極歸原也。”[5]

其次，八極拳講究剛?cè)嵯酀?jì)，即每出一招，無(wú)論彈踢、踹腳、蹬腿，還是崩拳、推掌，均伺機(jī)而動(dòng)；內(nèi)旋者多以陰柔之勁為主，外崩、內(nèi)扳者多陽(yáng)剛之力，手肘多抖勁為主，纏拿多旋勁為主，震步多沉勁為要。[6]也就是說(shuō)，八極拳中既有明勁，亦有暗勁，兩者相輔相成，相互轉(zhuǎn)換，其中沉墜力、十字勁主剛，勁屬陽(yáng)，纏絲勁主柔，勁屬陰。八極拳練習(xí)到一定程度特別強(qiáng)調(diào)“松”，要求全身各部位肌肉保持放松狀態(tài)，這種“松”指的是松而有勁，松而具有強(qiáng)大的反彈力，往外發(fā)勁，身體始終保持六合歸一，其勁強(qiáng)大而沉重，從而亦體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)。剛?cè)醿煞N勁力的轉(zhuǎn)換過(guò)程是練八極拳的重要途徑，沒(méi)有剛?cè)岬霓D(zhuǎn)換，就是不傳統(tǒng)的八極拳。[7]

再次，八極拳講究動(dòng)靜結(jié)合，即：靜若處子，動(dòng)若脫兔；全身上下，一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，一靜無(wú)不靜；靜中猶動(dòng)，動(dòng)中猶靜。[8]練習(xí)八極拳還有“慢拉架子，快打拳，疾打招”之說(shuō)，“慢拉架子”主要是讓練習(xí)者調(diào)形、調(diào)架、調(diào)身，保證動(dòng)作、身型的正確；“快打拳”是在“慢拉架子”保證動(dòng)作準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上快速發(fā)放勁力，對(duì)勁力的發(fā)放形成自身的感知。[9]因此，八極拳的練習(xí)者要集中精力，反復(fù)練習(xí)，逐步理解其招式特點(diǎn)及技擊作用，力求動(dòng)中取靜，靜中求動(dòng)，達(dá)到隨機(jī)而動(dòng)、應(yīng)變自然、心形合一的境界。

最后，八極拳還注重虛實(shí)變化、誘敵制勝。在攻防過(guò)程中，要做到“逢高擊陰，逢矮擊陽(yáng)，逢左擊右，逢右擊左，隨機(jī)應(yīng)變”[10]，“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼若不動(dòng)，我以引手誘敵發(fā)招，隨即有崩開(kāi)裹進(jìn)之法強(qiáng)開(kāi)對(duì)方之門(mén)，貼身進(jìn)發(fā)，三盤(pán)連擊，一招三用，三法，三力，而一舉成功”[11]。

2.2 八極拳中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生中的“呼吸吐納”調(diào)氣養(yǎng)生之法

呼吸吐納是我國(guó)傳統(tǒng)的調(diào)氣養(yǎng)生之法，是以吐故納新、調(diào)整呼吸為主要形式，具有調(diào)理氣息、暢通氣機(jī)的效用。

八極拳在練習(xí)時(shí)對(duì)呼吸吐納有嚴(yán)格的要求，如：“中氣沉于丹田，保持氣運(yùn)沉、深、勻，運(yùn)勢(shì)要慢，動(dòng)勢(shì)要快。逢進(jìn)招時(shí)呼氣，逢閃招時(shí)吸氣；逢起高時(shí)吸氣，逢低時(shí)呼氣；逢攻時(shí)呼氣，逢閃招時(shí)吸氣；逢起高時(shí)吸氣，逢降低時(shí)呼氣；逢攻時(shí)呼氣，逢退時(shí)吸氣?！盵12]

八極拳在練習(xí)時(shí)還非常注重力、氣、聲配合，它要求“吐氣發(fā)力”，“吐氣”時(shí)“以意領(lǐng)氣”，腹部肌肉主動(dòng)得猛然收縮，“氣沉丹田”，向外鼓蕩，喉部聲門(mén)微啟，讓氣流在內(nèi)外壓強(qiáng)差中噴出。這種“吐氣”短促有力，在“吐氣”的同時(shí)完成打擊動(dòng)作，可以使人體產(chǎn)生巨大的力量，在打擊點(diǎn)產(chǎn)生最大的打擊效果。此外，八極拳的“吐氣發(fā)力”，不僅會(huì)使人體產(chǎn)生巨大的力量，而且能使身體具有一定程度的抗擊打能力。在意念的引導(dǎo)下，丹田氣發(fā)，通達(dá)表里，胸部、腹部肌肉收縮，其他部分肌肉協(xié)同，使全身成為氣與力高度集中的一個(gè)整體，起到抵抗外力擊打、保護(hù)內(nèi)臟與外體的良好作用。[13]

2.3 八極拳中蘊(yùn)含著導(dǎo)引術(shù)中的“抻筋拔骨”之功效

導(dǎo)引術(shù)是我國(guó)古代的一種養(yǎng)生術(shù)，它將呼吸運(yùn)動(dòng)和軀體運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，常通過(guò)鍛煉者以自力引動(dòng)肢體所做的俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉形體。古代的導(dǎo)引養(yǎng)生家們常常模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作，創(chuàng)編出用以養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)勢(shì)。葛洪所著《抱樸子·雜應(yīng)》記載了“龍導(dǎo)”“虎引”“熊經(jīng)”“龜咽”“燕飛”“蛇屈”“鳥(niǎo)伸”“虎據(jù)”“兔驚”等九種導(dǎo)引術(shù)勢(shì)；梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》對(duì)“狼踞鴟顧”“五禽戲”等做了具體記載。導(dǎo)引術(shù)中模仿動(dòng)物神韻的動(dòng)作都有一個(gè)共同的特性，即抻筋拔骨、疏通經(jīng)絡(luò)之功效，在身體微微拉伸和推壓過(guò)程中，使筋骨關(guān)節(jié)變得更加靈活與協(xié)調(diào)，如：練習(xí)五禽戲中“虎撲”時(shí)，身體上部會(huì)向前俯，雙手盡量向前伸，臀部后引，這樣就可以充分地伸展脊柱；而后屈膝下蹲，收腹含胸與伸膝送髖動(dòng)作連貫進(jìn)行的時(shí)候，使脊柱形成從折疊到展開(kāi)的蠕動(dòng)；與此同時(shí)，進(jìn)行的兩掌下按上提動(dòng)作更能促進(jìn)全身的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，還能有效地防治常見(jiàn)的腰、頸部疾病。[14]

八極拳中的金剛八式具有“抻筋拔骨”之功效。金剛八式是練習(xí)八極拳的基礎(chǔ)，包含撐錘(蹦弓竄箭急)、降龍(五岳朝天錐)、伏虎(六合捕地錦)、劈山掌(劈山斧加鋼)、探馬掌(蹬山探馬準(zhǔn))、圈掌(圈攔虎抱急)、熊蹲(熊蹲硬靠擠)、推山掌(鶴步推山穩(wěn))，其單式歌訣：降龍羅漢力千斤，舉鼎托閘敵萬(wàn)人；伏虎將軍神力廣，拔山帶嶺技通神；立掌斜劈開(kāi)山斧，撩陰奪壯莫因循；前沖錘法誰(shuí)能擋，到拉九牛勇無(wú)論；鶴步沙灘推山勢(shì)，指撐八面任取神；虎豹龍拿猛又狠，圈攔搬扣似車(chē)輪；登山探馬迎風(fēng)站，起落返隨叱咤嗔；熊精硬靠出蹲縱，橫沖直撞少人侵。從金剛八式的名稱和單式歌訣中，我們可以得知：練習(xí)金剛八式，需要模仿“馬”“熊”“鶴”等動(dòng)物的動(dòng)作及形態(tài)，比如：練習(xí)探馬掌時(shí)，猶如烈馬直立，以前蹄攻擊，要快、準(zhǔn)、狠。十趾抓地，雙拳抱圓，然后震腳猛出右腿的同時(shí)，右掌前探成平掌，左臂墜肘，內(nèi)合在右臂腋左下方，上身前傾成弓蹬步；然后坐腰擰胯扒掌，左右連扒五下；最后出右腿的同時(shí)，右掌從耳根處猛摔出去成弓蹬步，右臂成平掌，左臂墜肘內(nèi)合在右臂腋左下方，上身前傾。

八極拳中的“慢拉架子”、內(nèi)功中的中級(jí)功法和高級(jí)功法亦具“抻筋拔骨”之功效。八極拳中的“慢拉架子”就是讓練習(xí)者調(diào)形、調(diào)架、調(diào)身，保證動(dòng)作、身型的正確；八極拳內(nèi)功中的中級(jí)功主要修習(xí)易筋經(jīng)，配以軟架和行拳，用以活其氣、開(kāi)其骨、展其形、強(qiáng)其勁；八極拳中的高級(jí)功法主要修習(xí)洗髓功，用以修心養(yǎng)性、培元固體、固身充盈、無(wú)物無(wú)我、隨心所欲。[15]

再者，由于八極拳過(guò)于剛猛，人們?cè)谟?xùn)練中往往加上了劈掛掌，形成陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的場(chǎng)景：八極熊步虎爪，定如熊，動(dòng)如虎；劈掛則鷹翅蛇腰，擊如鷹，轉(zhuǎn)如蛇。更值得注意的是，八極之功成，當(dāng)有虎背熊腰之態(tài)；劈掛之功到，每具猿臂蛇腰之致。[16]

上述八極拳中所習(xí)金剛八式、易筋經(jīng)和洗髓經(jīng)中的各種術(shù)勢(shì)及與劈掛掌配合練習(xí)時(shí)所形成的熊、虎、鷹、蛇、猿之形意，無(wú)一不是對(duì)其“抻筋拔骨”之功效的完美詮釋。

3 八極拳的養(yǎng)生價(jià)值

3.1 調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡、強(qiáng)身健體

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！盵17]《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)認(rèn)為：“陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律?！标庩?yáng)的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)、相互依存，只有維持這種關(guān)系，事物才能正常發(fā)展變化，人體才能維持正常的生理狀態(tài)；否則，事物的發(fā)展變化就會(huì)遭到破壞，人體就會(huì)發(fā)生疾病，正所謂“無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化”、“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。

八極拳的拳理和八極拳動(dòng)作中“陰陽(yáng)互變、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)變化”等特點(diǎn)符合中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生中的陰陽(yáng)之道，通過(guò)長(zhǎng)期外在的形體鍛煉和內(nèi)在的精神意識(shí)活動(dòng)，可以協(xié)調(diào)人體動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)相對(duì)平衡，以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，可謂“必清必靜，則病氣衰去”及“陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)”。

3.2 調(diào)整呼吸、改善肺腑功能

《宋徽宗圣濟(jì)經(jīng)·衛(wèi)生篇·存神奴氣章》云：“吹噓呼吸，吐故納新熊經(jīng)鳥(niǎo)申，導(dǎo)引按蹻，所以調(diào)其氣也；平氣定息，握固凝想，神宮內(nèi)視、五臟昭徹，所以守其氣也?！盵17]故《宋徽宗圣濟(jì)經(jīng)》一書(shū)認(rèn)為“吐舊氣、納新氣”可以平調(diào)安定氣息、把握固守、凝聚思念、調(diào)心內(nèi)觀臟腑等。

因此，八極拳中的氣沉丹田、動(dòng)作有開(kāi)有合、有虛有實(shí)、并與呼吸相配合，可以使胸部舒適、自然，腹部松沉，從而有效改善肺腑功能，增強(qiáng)肺活量，提高肺部功能，延緩呼吸系統(tǒng)的衰老；通過(guò)吸氣和呼氣，使肺部擴(kuò)展、收縮，對(duì)其他臟腑形成有規(guī)律的內(nèi)臟按摩。

3.3 柔筋健骨、疏通經(jīng)絡(luò)

抻筋拔骨，即傳統(tǒng)武術(shù)中修煉筋骨的方法。拳諺云：“肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張?！庇衷疲骸皟?nèi)練一口氣，外練筋骨皮?！边@兩句諺語(yǔ)皆指修煉筋骨的重要性。上文所述八極拳中所習(xí)金剛八式、易筋經(jīng)和洗髓經(jīng)中的各種術(shù)勢(shì)及其與劈掛掌配合練習(xí)時(shí)所形成的熊、虎、鷹、蛇、猿之形意，也皆有“抻筋拔骨”之功效。

八極拳中的“抻筋拔骨”，可以使人的上下肢體與軀干的大小肌肉、骨骼、筋膜、肌腱、韌帶等組織在抻筋拔骨運(yùn)動(dòng)中形成自然的外展內(nèi)蓄和牽拉抻拔的張力，這樣不僅能提高肌肉、肌腱、韌帶等組織的柔韌性、靈活性，強(qiáng)化其骨骼、關(guān)節(jié)的活動(dòng)功能，而且能有效促進(jìn)身體軟組織的氣血循環(huán)，改善軟組織的營(yíng)養(yǎng)代謝過(guò)程，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，八極拳雖以其勁力剛猛、氣勢(shì)雄健、樸實(shí)簡(jiǎn)潔而著稱，但也蘊(yùn)含豐富的養(yǎng)生機(jī)理，如“陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)”“呼吸吐納”“抻筋拔骨”等；也具備重要的養(yǎng)生價(jià)值，如“調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡、強(qiáng)身健體”“調(diào)整呼吸、改善肺腑功能”“柔筋健骨、疏通經(jīng)絡(luò)”等。因此，我們不僅要重視八極拳的技擊價(jià)值，而且也要重視它的養(yǎng)生價(jià)值。需知，八極拳屬于內(nèi)家拳，需要內(nèi)外兼修，也要做到“技擊與養(yǎng)生并重”。本文積極探索八極拳中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)養(yǎng)生機(jī)理和養(yǎng)生價(jià)值，正是對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的一種正本清源，一種文化尋根，也是對(duì)于養(yǎng)生作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)、本源的價(jià)值和意義進(jìn)行具體的論證，有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化和傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，并推動(dòng)八極拳的普及與發(fā)展。