郝園園

一

六書一詞最早出現(xiàn)在《周禮》，《周禮·地官·保氏》說：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”其中雖有“六書”一詞，卻并沒有相關(guān)的解釋。東漢的班固在《漢書·藝文志》中說：“古者八歲入小學(xué)，故《周禮》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！边@是第一次列出“六書”的細目，仍然沒有詳細的解釋。接著東漢的許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的主要內(nèi)容做了概括：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰曲，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！盵1]后來的文字學(xué)著作中“六書”的順序是遵從班固，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

對于“六書”的性質(zhì)及作用分析，歷來是眾說紛紜，各執(zhí)其詞。首先，把“六書”看成是六種造字法，這應(yīng)該是源自班固“造字之本”的說法。也就是說這六種方法都是用來造字，就一定要涉及到每一種方法是怎么造字的，每種造字的方法是不是有聯(lián)系，這六種方法能不能涵蓋所有的漢字。但是，對于“轉(zhuǎn)注”和“假借”如何造字卻一直是沒有定論的。其次，把“六書”看作是漢字結(jié)構(gòu)的六種類型，這則跟許慎的《說文解字》相關(guān)。因許慎在《說文解字》的序言中提出并解釋了“六書”，由此許多學(xué)者就認為“六書”是分析和歸納漢字結(jié)構(gòu)的理論。最后，是清戴震、王筠提出的“四體二用”說，這是被公認的一種說法。這種說法則將“六書”分為兩個層面，即前四書是“體”，文字形體構(gòu)造的法則，后二書是“用”，用字的法則。

另外，有學(xué)者認為“六書與五禮六樂等并列，是作為一種認字的途徑，識字教育的方法來教習(xí)的?！盵2]即認為“六書”是認字的方法。王力先生也曾指出，六書在文字教學(xué)上能起良好的作用。也就是說，我們可以認為“六書”是用來識字、教學(xué)的。李運富先生同樣認為“‘六書’原是教學(xué)用語，是古代小學(xué)教兒童掌握常用漢字的六項知識內(nèi)容的統(tǒng)稱”[3]，所以“六書”是屬于古代小學(xué)教育的教學(xué)科目。

前面主要是從理論角度來看“六書”的價值與作用，后面則是突出“六書”在教學(xué)領(lǐng)域的價值，但若是針對教學(xué)領(lǐng)域的的價值，將“六書”運用于對外漢字教學(xué)中，則沒有實際意義，原因之一是因為“六書”本身的局限性：

首先，從歷時角度看，漢字形體已有所變化。“六書”最早用于許慎的《說文解字》，主要是依據(jù)篆文建立起來的，并不具有普遍的適應(yīng)性?，F(xiàn)代的漢字經(jīng)過幾千年的演變，經(jīng)歷了字形的隸變、楷化，字式的整理，簡化之后的漢字，用“六書”來分析，已經(jīng)不太符合漢字的實際了，尤其是大量的簡化字，如“它”、“方”、“為”等；反過來，若是試圖用“六書”來分析小篆以前的甲骨文和金文，仍然是不科學(xué)的。

一些學(xué)者鑒于無法運用“六書”對一些漢字的形體結(jié)構(gòu)作出合理的解釋，就對“六書”進行批判，提出新的理論。比如唐蘭提出的“三書說”，即象形文字、象意文字、形聲文字。他認為：“三書足以范圍一切中國文字，不歸于形，必歸于意，不歸于意，必歸于聲。形、意、聲是文字的三個方面，我們用三書來分類，就不容許再有混淆不清的地方?！盵4]陳夢家也提出了“三書說”[5]：象形、假借、形聲。裘錫圭同樣主張“三書說”[6]，認為“三書”應(yīng)為表意、假借、形聲。很顯然，這些分析方法認識到了“六書”的不足，但對于解釋漢字的形體構(gòu)造，仍有其兩面性。

其次是“六書”中的每一書界限并不分明。許慎在《說文解字·敘》中對每一書的解釋僅僅用了八個字，而且例字也只有兩個，因此難以作出準確的判斷。就如象形、指事、會意、形聲之間會有界限不清的情況，致使一些字的歸類各不相同，像“局”字，許慎本人在《說文解字》中，就認為是象形、會意兩書并存，并有不少學(xué)者為此大做文章，更甚的是“交”“眉”“石”這三個字，有人歸為象形，有人歸為指事，也有人歸為會意?？梢姡傲鶗敝械母鲿_是界限不明。

最后，“六書”中假借與轉(zhuǎn)注被認為是用字法，與前四書不在同一層面。明代的楊慎首倡“六書”為“四體二用”說，后清代戴震、段玉裁繼承了楊慎的說法，并加以全面解說：“戴先生曰：‘指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！ト藦?fù)起，不易斯言矣?！盵7]其中，關(guān)于“假借”，無論是古文字學(xué)家，還是現(xiàn)代的一些文字學(xué)家都在將假借與引申混為一談；而對于“轉(zhuǎn)注”的解釋更是十分模糊，就許慎自己在《說文解字·敘》中解釋的也不怎么清楚。

二

因漢字的特點而致使“六書”在對外漢字教學(xué)中應(yīng)用時存在大量弊病，這是原因之二。當前的對外漢字教學(xué)中，對外漢語教師比較重視漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性，只是給學(xué)生簡單的講解最基礎(chǔ)的漢字構(gòu)成，忽視了漢字本身的特點，同時對于各個階段的學(xué)生一概而論；而就外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的情況來看，容易出現(xiàn)書寫偏誤，主要是因為不熟悉偏旁部首的意義，不理解漢字的結(jié)構(gòu)和造字的理據(jù)性而導(dǎo)致的。

李運富先生認為：“漢字教學(xué)的難易是由漢字特點決定的，而漢字的特點表現(xiàn)在形體、理據(jù)和功用方面”[8]，漢字的特點則是“方塊型外觀、多功能的復(fù)雜理據(jù)、記錄職能不確定”[8]就是要認識到漢字本身的特點才能真正找到漢字難學(xué)的原因，而不是“糾纏某個字是屬于‘六書’的象形字還是指事字，會意字還是形聲字，很多時候難以肯定，肯定了也沒有實際意義，何況‘六書’本身并不是一個漢字的分類系統(tǒng)。”[8]

所以，在對外漢字教學(xué)中不用拘泥于“六書”，而應(yīng)該注重漢字本身的特點，從漢字的外觀形體、構(gòu)造理據(jù)及記錄職能來分析。因此，為了更有效的進行對外漢字教學(xué)，就應(yīng)該注重以下幾個方面：

第一，就漢字的形體來看，漢字是方塊形的，由一些點、線結(jié)合成部件、部件結(jié)合成偏旁、偏旁組合成漢字的。漢字是表意文字，“六書”分析漢字結(jié)構(gòu)主要是從形義出發(fā)的，比如象形、指事、會意這三書，而只有形聲近乎包括語音的分析，缺乏對漢字構(gòu)造本身的深入分析；同時，“‘六書’沒有告訴我們其他三點：漢字有哪些基本單位，形式怎樣，順序如何，怎么組織等”[2]。我們知道西方的英文字母書寫時由直線、斜線、弧線、曲線和短線（點）組合成一個單詞的，被稱為表音文字，具有表音的功能。相比較而言，漢字的組合更加復(fù)雜，所構(gòu)成的許多漢字很相近，就導(dǎo)致了外國學(xué)生從形體上很難分得清楚。比如“己”、“已”這兩個字的差別在于豎彎鉤的相對位置；“士”、與“土”，“未”與“末”，它們的差別在于各個漢字中兩橫的相對長短；還有“王”與“玉”兩字的差別在于筆畫的有無。所以在對外漢字教學(xué)中，需要認真辨別漢字的形體，明白漢字各個筆畫、部件及偏旁的組合方式，組合布局的不同。

第二，從漢字構(gòu)造的理據(jù)來看，漢字的結(jié)構(gòu)理據(jù)有所變化。也就是說，由于歷史發(fā)展的局限性，漢字的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，“所謂‘漢字結(jié)構(gòu)’，就是構(gòu)造漢字形體的理據(jù)，包括組成漢字的構(gòu)件、構(gòu)件功能及功能關(guān)系。”[9]那么從甲骨文到小篆，從小篆到現(xiàn)代漢字，已經(jīng)不容易從漢字本身看出為什么要用這個形體來記錄這個漢字或者是這個詞語?！傲鶗敝械摹靶温暋笔菑男闻院吐暸詠矸治鰸h字結(jié)構(gòu)的理據(jù)的，即形旁是用來表意的，聲旁是用來表音的，可是現(xiàn)代漢字中的形聲字雖然占到最多，但大多數(shù)的形旁已經(jīng)同原來代表的義類失了聯(lián)系，“聲旁”也不能標示字的讀音了。如“書（從聿者聲）”、“頭（從頁豆聲）”“舊（從雚臼聲）”等等一些字經(jīng)過幾千年詞義的演變，形旁所代表的意義可能擴大，有引申義或者沒有絲毫的相干了；還有以“貝”作為形旁的字，如“資、貿(mào)、貪、賤”等字，也無法直接和錢財貨物相聯(lián)系?！奥暸浴币餐瑯釉谧兓?，“適、恬、聒”三個字是同一個聲旁，但是讀音卻不一樣，也有一些字的聲旁在簡化之后消失了，如“難、鄧、雞”等。既然“形聲”已經(jīng)無法進行漢字的結(jié)構(gòu)分析，那么用“六書”來分析也就不現(xiàn)實。在對外漢字教學(xué)中，可以把漢字構(gòu)造的理據(jù)看作教學(xué)的一種手段，適可而止，講解理據(jù)清晰，外國學(xué)生能夠接受的漢字。

第三，從漢字的功用來看，漢字的用法十分復(fù)雜。李運富先生指出：“盡管形體構(gòu)造時對應(yīng)的是某個特定的語詞，但實際使用中，除了本用（記錄形義相關(guān)的本詞）外，還有兼用（記錄音義相關(guān)的派生詞）和借用（記錄同音而形義無關(guān)的他詞），加上所記某些語言單位的性質(zhì)變化，造成漢字不僅可以記錄詞，也可以記錄語素，還可以記錄純音節(jié)?！盵8]可見，漢字的功用很是復(fù)雜，這里就已經(jīng)包括了漢字的三種用法，本用、兼用和借用，其中尤其是漢字的借用，已經(jīng)突破了漢字的形義關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)在借用同音或音近的字，這是造成漢字職能紛亂的重要原因，而同音字的學(xué)習(xí)對于外國學(xué)來說是非常困難的。前面已經(jīng)提到過戴震的“四體二用”，就是說“六書”中的“假借”與“轉(zhuǎn)注”是關(guān)于漢字的用法，其中的“轉(zhuǎn)注”到底何用，多年來仍是不得而知，但是“假借”可以理解為一種“借用”，“本無其字”的假借，就是某個詞語本來沒有本字，便借用別的音近或音同的字來代替。但事實上，除了六書中的借用，還有其他借用情況存在，同時也有通假字、異體字、分化字的存在。顯然漢字的功用是不確定的，單字與語言單位沒有固定對應(yīng)關(guān)系，一字多用、多字同用成為漢語用字的普遍現(xiàn)象，這是漢字的最大特點，所以對外漢字的教學(xué)則會因漢字這一最大特點而難上加難，但漢字的特點決定了其功用，漢字的功用才是外國學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的，因此在對外漢字教學(xué)中就需要把漢字的功用作為重點。

隨著歷史的發(fā)展與進步，“六書”本身的局限性逐漸顯露出來，它自身的界限不分明，層面不一致；又由于漢字的特點，方塊型外觀、多功能的復(fù)雜理據(jù)、記錄職能不確定，可以認為“六書”無法適用于對外漢字教學(xué)。在對外漢字的教學(xué)中，“六書”理論已經(jīng)沒有實際意義，我們更應(yīng)該注重利用漢字自身的特點，加強漢字形體、理據(jù)和功用方面的教學(xué)。盡管如此，不論“六書”是六種造字法、六種結(jié)構(gòu)類型，還是說從用字法和造字法兩個層面來看待，又或者說在理論方面，“六書”在其他方面仍有其價值意義。