吳青青 呂 瑾 潘甜甜

認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)將社會(huì)科學(xué)的方法論引入到語言學(xué)的語義領(lǐng)域，提出研究語言、社會(huì)與認(rèn)知的范式，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)知語言學(xué)研究對(duì)于語言的內(nèi)部變異和交際變異關(guān)注不夠以及社會(huì)語言學(xué)忽視語言變異的認(rèn)知根源等缺陷。

一.婚姻認(rèn)知轉(zhuǎn)變：從“童養(yǎng)媳”到“不婚主義”

童養(yǎng)媳這一現(xiàn)象與封建時(shí)代相嵌融，包含社會(huì)內(nèi)容極其廣泛。封建時(shí)期整體經(jīng)濟(jì)落后，婚姻追求低成本，一切從簡。宗法制度下重男輕女的思想嚴(yán)重，再加上父母執(zhí)掌子女婚姻權(quán)利，普遍采用包辦婚姻方式。童養(yǎng)媳是傳統(tǒng)制度的受害者。她們生活慘淡，不僅被當(dāng)作家庭免費(fèi)勞動(dòng)力，還要履行繁衍生育的職責(zé)。直到1950年，“禁止童養(yǎng)媳”這一條例頒布后，“童養(yǎng)媳”現(xiàn)象才慢慢退出歷史舞臺(tái)。

50年代以后，“童養(yǎng)媳”現(xiàn)象大大減少，但婚姻認(rèn)知與法律制度之間始終存在一定距離，“確山縣第八區(qū)副區(qū)長看到合作社的一男干部和他的妻子攀談,怒不可遏，連續(xù)6次對(duì)妻子拳打腳踢”。整理、匯總60年代《人民日?qǐng)?bào)》《寧波報(bào)》和《長寧時(shí)報(bào)》等刊物，發(fā)現(xiàn)包辦婚姻、童養(yǎng)媳等詞匯基本消失，此類現(xiàn)象也基本絕跡；但是“善理家”“顧家、愛家”“持家”較多用來形容女性，這類詞語包含了社會(huì)對(duì)女性的肯定評(píng)價(jià)，女性自身也接受這類社會(huì)褒獎(jiǎng)。語言價(jià)值不可避免地包含著社會(huì)文化特征，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值認(rèn)定主要在于家庭價(jià)值而非個(gè)體價(jià)值，大多數(shù)女性婚后以家庭和丈夫?yàn)橹?，這一觀念根深蒂固。80年代以后，《婦女》、《科學(xué)與生活》等期刊版面上頻頻出現(xiàn)“×××（男性姓名）的賢內(nèi)助”，這類詞語建構(gòu)“一個(gè)事業(yè)有成的男人背后，少不了為之奉獻(xiàn)的女人”的性別觀念，“女主內(nèi)，男主外”的傳統(tǒng)家庭模式以強(qiáng)大的慣性要求女性做一位“好妻子”。

90年代末，經(jīng)濟(jì)全球化不僅使經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生改變，也促進(jìn)思想多元化，女性開始注重個(gè)體的婚姻體驗(yàn)和質(zhì)量?！芭詰?yīng)慎重?fù)窬S護(hù)自己在家中的平等地位，謀求夫妻雙方共同發(fā)展?！迸缘幕橐鲆庾R(shí)自覺轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)，從爭(zhēng)取婚姻權(quán)利到爭(zhēng)取教育權(quán)利，男女同學(xué)同校、同工同酬的現(xiàn)象逐漸普及。

到了21世紀(jì)，社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和選擇的多樣化為女性打開新視野，寬松的婚姻環(huán)境讓語言更具流動(dòng)性和變化性?！爸灰芎拖矚g的人在一起，沒必要一定要那張結(jié)婚證書?！薄盎橐鍪遣皇菒矍榈谋匾獥l件?寧愿不婚,不愿‘將就’”。她們不再把結(jié)婚和孝道簡單劃等號(hào)，而是把婚姻看做一種生活方式，不再把婚姻當(dāng)做獲取安全感的唯一途徑，人生的選擇由“從夫”“從子”變?yōu)椤皬奈摇薄皬男摹薄?/p>

二.職業(yè)價(jià)值嬗變：從“賢妻良母”到職場(chǎng)“白骨精”

“一夫不耕,或受之饑；一女不織,或受之寒?！币约彝閱挝坏淖匀唤?jīng)濟(jì)把女性圈在灶臺(tái)和織布機(jī)前，婚后的婦女常被稱為“燒火的”“三轉(zhuǎn)女人”（指圍著鍋臺(tái)、丈夫、孩子轉(zhuǎn)的女性）或是“屋里的”“孩子他媽”等，女性在妻子和母親兩種角色中轉(zhuǎn)換。甚至在《藝豐》（1933年）雜志上出現(xiàn)“她的職業(yè)就是當(dāng)賢妻”標(biāo)題，把女性框定在服侍丈夫和家人的范圍內(nèi)，賢淑是對(duì)女性的夸獎(jiǎng)，一些女性為了保全“賢妻良母”的令譽(yù)，甚至選擇忍受丈夫的欺侮。

二十世紀(jì)五六十年代，“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省建設(shè)社會(huì)主義”，時(shí)代推動(dòng)著女性爭(zhēng)前恐后地走出家庭，邁向社會(huì)?！笆形?hào)召學(xué)習(xí)周杏娣、嚴(yán)杏花、洪月仙等標(biāo)兵的高工效經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)做紅專姑娘、萬能嫂，以出色的成績迎接大躍進(jìn)?！眿D女被強(qiáng)烈的政治熱情裹挾，進(jìn)入以前由男人從事的行業(yè)與崗位，“時(shí)代變化了，男女都一樣”、“女人能頂半邊天”成為社會(huì)的普遍認(rèn)知?！叭伺印痢陵?duì)”成為那個(gè)時(shí)代女性的代名詞，例如“三八女子測(cè)量隊(duì)”、“女煉鋼爐長”等稱謂背后是女性參與生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)事實(shí)。《鐵姑娘夜戰(zhàn)暴風(fēng)雨》《“鐵姑娘”打井隊(duì)》《巡道路上鐵姑娘》，以堅(jiān)韌的“鐵”作比女性的新聞報(bào)道鋪天蓋地，婦女艱苦奮斗的形象得到熱情贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，但過分強(qiáng)調(diào)男女工作內(nèi)容與勞動(dòng)方式的平等忽視了女性生理特點(diǎn)，導(dǎo)致許多女性健康受損，不合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)使得女性扮演著“邊緣經(jīng)濟(jì)角色”，真正意義上的性別平等，依舊遙遙無期。

改革開放讓社會(huì)發(fā)生重大的變化，相繼出臺(tái)的一系列法律法規(guī)，更好地保護(hù)女性勞工權(quán)利和職業(yè)安全。越來越多的婦女敢于投身新領(lǐng)域，以更加堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立的姿態(tài)邁向社會(huì)。歷史事件總不可避免地在稱呼上得以體現(xiàn)，近年來《婦女研究》、《新華文摘》以及《社會(huì)學(xué)研究》等刊物中不斷出現(xiàn)“女部長”“女學(xué)究”“女特警”等稱謂，以“女+職位”的詞匯形成了一定數(shù)量?？梢?，社會(huì)為女性提供了多樣化的職位，產(chǎn)生了一批靠智慧謀生的職場(chǎng)“白骨精”，扮演“白領(lǐng)+骨干+精英”的角色。女性自覺進(jìn)入社會(huì)公共事業(yè)，占有一席之地。但“女+職位”這類構(gòu)詞方式有意突出性別角色而非職位角色，潛藏著男權(quán)占據(jù)主體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，職業(yè)的刻板化印象仍沒有得到較大的突破。

女性自謀職業(yè)，發(fā)揮專長，不斷奮斗，獲得更大的上升空間。“促銷女郎”“央視一姐”“綜藝一姐”等詞紛紛出現(xiàn)在大眾視野。這些新詞將社會(huì)維度和認(rèn)知維度緊密結(jié)合，婦女不斷克服社會(huì)歧視和自身弱點(diǎn)，向科學(xué)、工程、司法等領(lǐng)域進(jìn)軍，在原本“男性獨(dú)大”的行業(yè)施展才華，“女法官”“女教授”“女博士”等同時(shí)帶有性別和職業(yè)雙重屬性的詞就是最好的見證。

三.女性氣質(zhì)變化：從“女嬌娥”到“女漢子”

不同的時(shí)代背景形成不同的女性話語，在男性和父權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)文化中，“內(nèi)在性”取代了女性的集體意識(shí)?！八^具有女性氣質(zhì)，就是顯得像殘廢、被動(dòng)、順從。少女不僅要打扮修飾，而且要抑制她的自然，代之女性長輩所教導(dǎo)的嫵媚和造作的嬌柔。”

《婦女月報(bào)》（1935年）《女子月刊》（1935年）《民聲報(bào)》（1947年）等報(bào)刊上多次出現(xiàn)以“賢”來形容女性的標(biāo)題?！芭司鸵信说臉幼?，什么該做，什么不該做，心里要有桿秤”，“嬌滴滴、柔順、規(guī)矩”早已約成為女性身上的標(biāo)簽。筆者通過讀秀學(xué)術(shù)搜索到21篇期刊（1949年到1980年），都以“端莊、幽嫻”來形容女性，“賢淑女品格高”“摘星辰，才子如愿獲淑女”，大眾媒體不自覺地引導(dǎo)一種以“淑”為表征的普適審美。

新世紀(jì)更加開放的風(fēng)氣造就了女性更加自由的心態(tài)，她們逐漸拋棄與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的交際方式，突破傳統(tǒng)約束，把自己武裝得與男人一樣。詞匯領(lǐng)域產(chǎn)生了“女漢子”“男人婆”等有別于傳統(tǒng)的語義表達(dá)，這些詞語突破了“淑”的范疇，超越了傳統(tǒng)社會(huì)給男女劃定的性別建構(gòu)。女性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變使男性產(chǎn)生不適應(yīng)性，“她是個(gè)‘男人婆’，跟我這個(gè)不善言辭的男生形成鮮明對(duì)比，所以我和她在一起時(shí)總是很糾結(jié)?！睆?qiáng)大的主流文化竭力控制、放慢女性的男性化傾向。但在嚴(yán)酷的社會(huì)生存壓力和激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，女性在保留“陰柔”“溫雅”等氣質(zhì)的同時(shí)，不得不具備“陽剛”和“勇敢”，逐漸掙脫傳統(tǒng)對(duì)性別氣質(zhì)的包裹，與之相應(yīng)的話語建構(gòu)也不斷涌現(xiàn)?！薄督T日?qǐng)?bào)》（2005年）《紹興晚報(bào)》（2018年）等報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)媒體頻繁出現(xiàn)“假小子”“女漢子”這類語言表達(dá)，女性在職場(chǎng)中試圖尋求一種“超越性”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)氣質(zhì)的越軌和顛覆，不斷提升自我。

結(jié)語：詞匯反映社會(huì)變遷，展示女性從生活方式到生活觀念的變化。社會(huì)和認(rèn)知的變化牽動(dòng)著語言的變化。在廣闊的社會(huì)環(huán)境中，男女兩性的性別氣質(zhì)不再有嚴(yán)苛的限制，女性憑借自己的能力在職場(chǎng)上立足；男女婚姻角色不再僅僅是“夫唱婦隨”，還增添“試婚、不婚”等多元的婚姻模式，隨著社會(huì)風(fēng)氣的開放，女性具備“果斷、剛毅”的心理特征，男女性別文化正呈現(xiàn)著向前和開放的姿態(tài)。從詞匯變化管窺女性狀態(tài)變遷，從稱謂背后發(fā)現(xiàn)隱藏的女性角色認(rèn)知變化和社會(huì)要求的差異性，用辯證的眼光探究這些語言變異現(xiàn)象及對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的意義。