李曉巧

在我國古代，鶴被看成一種高尚的飛禽，通常被視作德才兼?zhèn)?、清正廉潔的象征?/p>

《詩經(jīng)》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野”“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。在農(nóng)耕時代的自然界，鶴的鳴叫聲直沖云霄，響徹四野，此兩句既表達了帝王求賢納善之心，同時也將那些有才有德、潔身自好的可堪任官的人比擬為“九皋之鶴”，其后“鶴鳴之士”也是此意。

在古人眼中，鶴在飛禽中的地位僅次于鳳凰，這在明清官制中得到體現(xiàn)：一品文官大吏官服的前胸后背的補子上繡的就是鶴，所以，鶴常被稱為“一品鳥”，地位尊崇。

鶴作為既有能力又儀表出眾的一種飛禽，其良好品質(zhì)“移”到人的身上，就是才貌雙全、卓爾不群，這是封建士大夫所追求的理想風范。古代詩文中常用“鶴望”這個詞，其意是如鶴之引頸盼望。本來這只是鶴的頸子長的優(yōu)勢所在，但這種“體形語言”被傳統(tǒng)文化寓意為有追求有抱負，是官員應具備的良好素養(yǎng)。

“鶴鶴”一詞出于《孟子》，“麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴?！毙稳莅坐B羽毛潔白無瑕。白鶴羽毛潔白，在傳統(tǒng)文化中被寓為士大夫?qū)氋F的清白干凈的人品官德。

南朝齊的孔稚珪的《北山移文》中有句：“及其鳴騶入谷，鶴書赴隴?！薄苞Q書”是專指古代帝王征召賢能之士入朝為官的詔書，在儒家治國理念中被認為是一種美政良法?！苞Q俸”在古代是指官吏的俸祿，也稱之為“鶴料”。唐朝皮日休的《新秋即事》詩寫道：“酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支?！笨梢?，唐宋時期官員都是樂于自比為鶴的。

總的來看，鶴在我國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的是才德兼具、擔當嚴謹、情操高雅、清白干凈的豐富文化內(nèi)涵。

中國古代歷史上一些清官名臣常常以鶴明志，以鶴自勵。趙抃被譽為“鐵面御史”，他做官精于吏政，為人淡泊寬簡，出任地方官時僅以一琴一鶴隨身相伴，傳為千古佳話。蘇軾在《后赤壁賦》《放鶴亭記》等名篇中，都有關于鶴的描寫，被貶謫惠州時，所居即為白鶴峰的“白鶴新居”。

近代史上，林則徐初到伊犁時，鄧廷楨曾贈送林則徐白鶴，并寫下《贈鶴和少穆》詩。道光二十三年，林則徐寫下《嶰筠贈鶴》詩向鄧廷楨表示感謝：“萬里倦飛雖警露，九皋清唳早聞天；孤山處士還相對，松下風多且避煙?！绷謩t徐還曾經(jīng)在鄧廷楨召集的紀念蘇東坡生日會上寫詩提及蘇東坡與鶴：“合江之樓白鶴觀，居此新宅無多時”“長松塵洗鶴意遠，真有番樂來龜茲”。這是兩位不同時代的、清廉有為的官員之間的心靈對話，而將其連接的紐帶是一只珍禽——鶴。

古代帝王貴族愛鶴，取其長壽、吉祥、富貴之意，文人隱士則愛其閑逸、超脫?？偠灾?，作為飛禽的鶴，其天然和豐富的美好特點被中華傳統(tǒng)文化人格化為正直擔當、志向高遠、勤政廉潔的官員優(yōu)秀品質(zhì)，形成了我國獨特的清官經(jīng)世文化，千百年來受到廣泛稱頌。（資料來源：《新華日報》）