吳家渝，趙懷遠(yuǎn)，鐘景怡

如何講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，是新時(shí)代文藝工作者需要思考的工作難題。本文嘗試從敘事學(xué)和電視藝術(shù)的相關(guān)理論出發(fā)，就如何講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事提出以下幾點(diǎn)建議。

1 以通俗文化為外衣，以精英文化為骨肉

文博類(lèi)節(jié)目中精英文化敘事和通俗文化敘事并不是絕對(duì)對(duì)立的，兩者不僅可以共存，而且結(jié)合將對(duì)“講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事”起到巨大的作用。本文通過(guò)分析《國(guó)家寶藏》（第一季）的節(jié)目，概括出精英文化和通俗文化共生的路徑。

1.1 通俗文化“外核”與精英文化“內(nèi)核”

相比較于傳統(tǒng)的文博類(lèi)節(jié)目，《國(guó)家寶藏》（第一季）最大的創(chuàng)新點(diǎn)就在于它用綜藝的外殼包裹文化的內(nèi)核，用綜藝類(lèi)的節(jié)目形式為外衣，通俗易懂的敘事話語(yǔ)和敘事符號(hào)敘述國(guó)寶背后鮮為人知的歷史和文化內(nèi)涵。迎合觀眾對(duì)于電視節(jié)目的接受特征——電視觀眾的接收行為大體可概括為五項(xiàng)特征，即視聽(tīng)雙通道接收、共時(shí)分享性、家庭性與隨意性、習(xí)慣性與儀式性、主動(dòng)性與參與性?！秶?guó)家寶藏》（第一季）在敘述國(guó)寶故事的時(shí)候，不僅以綜藝的形式，還配合了大型燈光特效和高科技的舞美，豐富的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，使得節(jié)目更易被觀眾接受，從而去了解節(jié)目所要表達(dá)的文化“內(nèi)核”。因此，文博類(lèi)節(jié)目在講述中國(guó)傳統(tǒng)文化故事的時(shí)候，可以為節(jié)目披上迎合觀眾口味的外衣，再進(jìn)行精英文化的敘事。

1.2 利用“中介”達(dá)到融合

通俗文化和精英文化之間還是有一定的溝壑難以跨越的，在電視節(jié)目制作的時(shí)候我們可以借鑒該節(jié)目的形式，邀請(qǐng)明星來(lái)?yè)?dān)任國(guó)寶故事的敘述人，這樣的兩重身份恰巧符合通俗文化和精英文化的特征，所以以此為介質(zhì)，為通俗文化和精英文化搭起“友誼”的橋梁。在文博類(lèi)節(jié)目中，如果想讓觀眾接受節(jié)目所要表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，可以像節(jié)目一樣利用一個(gè)“中介”，這個(gè)“中介”可以是明星、可以是專(zhuān)家，也可以是其他載體，他們的作用就是吸引觀眾，讓觀眾通過(guò)他們?nèi)ジ钊氲亓私夤?jié)目所要表達(dá)的深刻寓意，避免了“知識(shí)鴻溝”所帶來(lái)的信息理解不到位的問(wèn)題。如此讓通俗文化敘事和精英文化敘事能夠相互配合相互補(bǔ)充又不產(chǎn)生沖突。

2 節(jié)目敘事年輕化，借力全媒體敘事

20 世紀(jì)90 年代時(shí)，電視機(jī)走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)家庭，人們愈發(fā)習(xí)慣用電視機(jī)來(lái)觀看影視作品；進(jìn)入21 世紀(jì)后，智能移動(dòng)終端進(jìn)入人們的生活，改變了人們觀看影視節(jié)目的方式，也改變著影視作品的敘事模式——從單一的電視敘事，轉(zhuǎn)變成多元化的全媒體敘事。

敘事模式的變遷，給文博類(lèi)節(jié)目敘事提出了新的要求。首先，此類(lèi)節(jié)目需擺脫傳統(tǒng)宏大敘事的束縛，加入微觀表達(dá)。《國(guó)家寶藏》既有宏大的歷史敘事，也有細(xì)致的微觀表達(dá)，兩者結(jié)合讓《國(guó)家寶藏》的敘事更加富有張力。節(jié)目雖然還是采用了宏大敘事的方式去敘述“上下五千年”的國(guó)寶歷史，但是并沒(méi)有止步于此，而是敢于從“大處著眼，小處著手”，加入了基于史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)改編的“前世傳奇”舞臺(tái)劇，把敘述眼光聚焦至國(guó)寶所在的歷史時(shí)期發(fā)生的某一件具體事情或者典型歷史人物，同時(shí)從“今生故事講述人”的角度，管中窺豹，去發(fā)掘國(guó)寶對(duì)于當(dāng)今整個(gè)行業(yè)、整個(gè)時(shí)代的意義。這樣的宏大敘事與微觀表達(dá)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)意義上“枯燥、干巴巴”的文博類(lèi)節(jié)目找到了全新的敘事方式，也打破了傳統(tǒng)宏大電視敘事的限制。其次，文博類(lèi)節(jié)目需要做好“年輕化”。《國(guó)家寶藏》邀請(qǐng)了王凱、易烊千璽等能引起“明星效應(yīng)”的明星，年輕的血液注入古老的國(guó)寶，賦予了節(jié)目青春的氣息；此外，節(jié)目中偶爾出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，也助力了節(jié)目的年輕化。再次，文博類(lèi)節(jié)目的推廣需要充分發(fā)揮全媒體敘事的優(yōu)勢(shì)，借助社交媒體進(jìn)行廣泛傳播。《國(guó)家寶藏》開(kāi)通了官方新浪微博賬號(hào)“@CCTV 國(guó)家寶藏”，在微博上推送節(jié)目精彩片段、嘉賓海報(bào)等，吸引網(wǎng)友的關(guān)注，充分發(fā)揮全媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行節(jié)目的傳播。另外，全媒體敘事應(yīng)選擇合適的平臺(tái)，選擇自由化和多元化的渠道。隨著移動(dòng)媒體的快速發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人拋開(kāi)遙控器，不再死守在電視機(jī)前。人們選擇在移動(dòng)端（手機(jī)、iPad）上收看節(jié)目已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。《國(guó)家寶藏》正確地對(duì)收視市場(chǎng)做出了判斷，不僅僅在電視平臺(tái)（CCTV-3 首播，CCTV-1 重播）上播出，還在CNTV（中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)）、Bilibili（嗶哩嗶哩，國(guó)內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站）、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊等多家視頻平臺(tái)進(jìn)行播放。在選擇播出平臺(tái)的時(shí)候站在年輕人的角度思考，努力迎合年輕受眾，在年輕的群體中引爆話題，也是節(jié)目成功的一個(gè)重要原因。

3 深挖中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)讀者共鳴

人們喜歡閱讀故事，無(wú)非是被作者精心設(shè)計(jì)的敘事內(nèi)容和故事主旨所吸引。講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事離不開(kāi)抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，人們?yōu)橹允且驗(yàn)閺臍v史的長(zhǎng)河中看到了美好，是因?yàn)樗麄儗?duì)于美好生活的向往和渴求與這些歷史人物故事的主旨傳達(dá)是高度一致的。就如同節(jié)目中李晨以宋徽宗的身份在《千里江山圖》前表達(dá)治理江山的豪情壯志——“這就是大宋的《千里江山圖》，這就是朕夢(mèng)寐以求的千里江山”；王凱化身乾隆，揭秘“瓷母”的燒制工藝所傳達(dá)的匠人精神；梁家輝作為“中華第一古物”石鼓的守護(hù)人，講述司馬光父子守護(hù)石鼓的故事所強(qiáng)調(diào)傳承的重要性；雷佳音化身楚國(guó)“令尹”，與誤入墓穴的漢代學(xué)子圍繞著云紋銅禁展開(kāi)一場(chǎng)有關(guān)楚國(guó)800 年沉浮的討論所影射的物是人非……人們總能從祖先們與國(guó)寶之間的故事中看到自己的影子，因?yàn)樵诠?jié)目中這些故事的表達(dá)是節(jié)目創(chuàng)作者們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的提煉與生活，流動(dòng)著人類(lèi)共同的生活體驗(yàn)，極易激發(fā)讀者的共鳴，從而收獲不俗的敘事效果。

在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)墮入“浮躁”的漩渦，在急速前行的路上也失去了很多。人類(lèi)就是為了追求美好生活而存在的，在收看文博類(lèi)節(jié)目的時(shí)候，觀眾的內(nèi)心是平靜的，可以暫時(shí)遠(yuǎn)離生活中的煩惱。傳統(tǒng)文化擁有深厚的精神內(nèi)涵，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是美好的縮影，可以使人的內(nèi)心得到平靜，心靈得到撫慰。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的資源寶庫(kù)，它是時(shí)代的“鎮(zhèn)靜劑”，也是人們?cè)谑б庵畷r(shí)的“定心丸”。文博類(lèi)節(jié)目需挖掘和重塑中華傳統(tǒng)文化，植入用戶(hù)思維，重視敘事內(nèi)容的呈現(xiàn)，以更好地尋求觀眾的共鳴。

4 文藝敘事與歷史敘事相結(jié)合

《國(guó)家寶藏》在歷史敘事的基礎(chǔ)上，融入了文藝敘事。節(jié)目組根據(jù)明星藝人的性格、專(zhuān)長(zhǎng)、地域特點(diǎn)等，每期都會(huì)邀請(qǐng)?zhí)囟ǖ拿餍撬嚾藖?lái)?yè)?dān)任“國(guó)寶守護(hù)人”，并由他們出演國(guó)寶的“前世傳奇”舞臺(tái)劇——這是《國(guó)家寶藏》最創(chuàng)新的一點(diǎn)——把文藝敘事的元素融入到了歷史敘事中。第一期節(jié)目中，李晨擔(dān)任《千里江山圖》的“國(guó)寶守護(hù)人”，并在“《千里江山圖》·前世傳奇”中扮演宋徽宗，親自把繪畫(huà)技藝傳授給王希孟，把一個(gè)熱衷藝術(shù)、愿意幫扶一位年輕有天賦但尚未證明自己的畫(huà)家的皇帝形象演繹得淋漓盡致。可見(jiàn)，國(guó)寶守護(hù)人的精彩演繹成功地把文藝敘事融入了歷史敘事。

節(jié)目中，“前世傳奇”的故事基于史實(shí)進(jìn)行合理的藝術(shù)改編，既在一定程度上保證了舞臺(tái)劇內(nèi)容的真實(shí)性，又提升了節(jié)目的娛樂(lè)性，深得觀眾的喜愛(ài)，使得《國(guó)家寶藏》敘述中國(guó)傳統(tǒng)文化故事的效果顯著提升?！秶?guó)家寶藏》作為一檔文博探索節(jié)目，具備較強(qiáng)的科普教育意義和目標(biāo)，基于歷史事實(shí)來(lái)講述國(guó)寶故事是它的職責(zé)和使命。但是在這基礎(chǔ)上，《國(guó)家寶藏》又加入了文藝敘事的元素，這兩者的結(jié)合降低了國(guó)寶這個(gè)歷史題材的枯燥程度，提高了節(jié)目的娛樂(lè)性和可看性。歷史敘事與文藝敘事相融合這一模式創(chuàng)新，可以為文博類(lèi)節(jié)目的制作和輸出提供一定的借鑒意義。

《國(guó)家寶藏》將敘事元素與電視藝術(shù)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用年輕化的話語(yǔ)成功地讓國(guó)寶“活”起來(lái)，講好了中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，也為今后的文博類(lèi)節(jié)目乃至其他文化類(lèi)節(jié)目的良性發(fā)展提供了進(jìn)路。