◇王藝寓

一、紅磚厝建筑墻面設(shè)計(jì)的對(duì)比美感

紅磚厝建筑墻面設(shè)計(jì)的一大構(gòu)筑特點(diǎn)就是磚石混砌，即“出磚入石”?！俺龃u入石”是紅磚厝獨(dú)有的一種墻面構(gòu)建模式，運(yùn)用形態(tài)各異的石塊搭配紅色的磚瓦來構(gòu)筑墻面。這種方法構(gòu)建出來的墻面不但實(shí)用，并且具有很高的審美價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中的一個(gè)獨(dú)特面貌。石頭與磚的表面光澤度的差別所產(chǎn)生的肌理對(duì)比形成了一種特有的裝飾感。同時(shí)，從構(gòu)成角度來分析，石頭可視為“面”，而磚縫可視為“線”，或磚可做“面”，而石塊可做“點(diǎn)”。由此產(chǎn)生的點(diǎn)、線、面的對(duì)比和搭配營(yíng)造出了整體上的韻律和美感。

紅磚厝墻面上整齊筆直的磚縫線與天然的、不規(guī)則的石塊之間又產(chǎn)生一種對(duì)比，這是精巧與粗獷的對(duì)比，也是點(diǎn)、線、面之間的對(duì)比。當(dāng)然，這種建筑設(shè)計(jì)形式并不是一成不變的，有些紅磚厝民居的墻面會(huì)釆用規(guī)整的紅磚與規(guī)整的石條按照規(guī)定的順序進(jìn)行排列，以營(yíng)造出另外一種設(shè)計(jì)構(gòu)成感。并且在此基礎(chǔ)上，通過符合黃金分割的比例來安排花窗等裝飾紋樣的點(diǎn)綴配合，僅在一墻之內(nèi)就盡顯精妙的構(gòu)成美感，宛如一幅精妙的浮雕藝術(shù)品。

在色彩設(shè)計(jì)對(duì)比上，土紅色的磚和白色的石塊形成了既對(duì)比又和諧統(tǒng)一的視覺效果，對(duì)比主要是指色相和明度上的差異，色彩的和諧主要是由于石塊的顏色并不是純白的，更準(zhǔn)確來說應(yīng)該是一種白灰色，白灰色作為一種沒有色彩傾向的顏色本身能起到一定色彩調(diào)和的作用，把強(qiáng)烈沖突的色彩和諧化。另外，閩南紅磚上常見的黑色斜道裝飾也是促進(jìn)色彩和諧的一個(gè)重要因素。古厝在經(jīng)受歲月的洗禮后最初的白灰色更顯沉穩(wěn)，紅色也更具內(nèi)涵，自然的包漿使古厝建筑在色彩上更趨于統(tǒng)一，由原來的紅白相間轉(zhuǎn)變?yōu)榧t灰相間。并且，這種色調(diào)的搭配在光照的變化中由于材質(zhì)的折射度不同又形成了一種新的律動(dòng)。在南方，四季長(zhǎng)春的環(huán)境下，紅灰色的建筑在綠蔭和陽光的照射下像一個(gè)舞者脫穎而出，翩然起舞。

二、紅磚厝建筑雕件的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格

民俗裝飾圖案是閩南紅磚厝裝飾設(shè)計(jì)的集中體現(xiàn)部分，它與紅磚厝建筑墻面設(shè)計(jì)共同完成了紅磚厝建筑的核心藝術(shù)特征。眾所周知，圖像符號(hào)與象征符號(hào)相輔相成，它們的結(jié)合往往牽動(dòng)著視覺與心靈的“對(duì)話”。象征符號(hào)的寓意往往具有特定的人文背景，也正是特定的人文背景才產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺圖像。這是普遍觀念與形象意義內(nèi)容的結(jié)合。建筑獨(dú)有的雕飾紋樣向人們不斷傳遞著人文意義和時(shí)代精神的訊息，當(dāng)符號(hào)學(xué)進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)中，人們開始關(guān)注建筑裝飾圖案的符號(hào)意義，那么裝飾圖案的圖像符號(hào)便成為了構(gòu)成建筑藝術(shù)風(fēng)格的重要元素之一。在特定時(shí)代下形成的具有閩南紅磚厝雕件的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的圖像符號(hào)正是具有著這樣強(qiáng)烈的象征意義，即代表了拼搏、進(jìn)取、幸福、平安、吉祥、長(zhǎng)壽等美好愿景。

“圖案必有其含意，含意必有其緣由”，這是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)因，也是傳統(tǒng)審美的發(fā)展方向。紅磚厝建筑裝飾紋樣設(shè)計(jì)的產(chǎn)生也源于此。紅磚厝建筑除了有獨(dú)特的色調(diào)風(fēng)格外，還凝聚了民間藝人的雕刻才能。紅磚厝的雕刻紋樣材料多變，如石、木、磚、泥，雕工也十分精巧，色調(diào)選擇上多以鮮艷為主，這在同一時(shí)期其地地區(qū)的民居建筑中是很罕見的。建筑中的雕刻藝術(shù)體現(xiàn)了閩南建筑的雅秀、精巧的風(fēng)格。由于雕刻的紋樣線條流暢、造型別致、雕法精湛，如今這些作為建筑附件的雕刻品已然成為炙手可熱的獨(dú)立藝術(shù)品。建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用的雕刻手法有漏空雕、線雕、浮雕等，風(fēng)格統(tǒng)一又不失變化，極具藝術(shù)感染力。磚雕、石雕、木雕多裝飾于外墻基柱、墻壁、門楣等處。

磚雕、石雕設(shè)計(jì)方面，圖案多裝飾于進(jìn)門處，內(nèi)容大多來源于歷史故事和民間傳說等，圖案主要涉及麒麟、花鳥、魚蟲等，表現(xiàn)了人們的精神信仰和對(duì)美好未來的盼望。閩南磚雕還有一種獨(dú)特的工藝叫做“空斗組砌”，就是由四塊磚先砌成一個(gè)中間空的空斗，然后在空斗中砌上另一種規(guī)格的紅磚，組成一些特殊的圖案，最后組成一堵圖案精美、凹凸有致的墻面。常見的圖案有金錢形、八角形、葫蘆形等等。金錢形圖案代表財(cái)源滾滾，八角形圖案代表“八吉”，葫蘆形圖案則代表福氣。工匠們還會(huì)利用不同大小的紅磚砌成類似浮雕效果的文字圖案，多以“?！薄皦邸薄叭f”等吉祥字樣為內(nèi)容。木雕設(shè)計(jì)方面，圖案設(shè)計(jì)內(nèi)容有人物、花鳥、魚蟲、幾何圖案等，主要用于窗戶、門梁上方，以及隔柵等處。

舶來文化的元素在紅磚厝建筑的裝飾圖案設(shè)計(jì)中也隨處可見，如石雕中的獅頭魚尾圖案表現(xiàn)出了濃郁南洋風(fēng)格，洋蔥頭形的山花圖案則體現(xiàn)了西域文化。紅磚厝建筑既保留了傳統(tǒng)的地域風(fēng)格，又將西方元素巧妙地結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)貌。

閩南紅磚厝建筑設(shè)計(jì)的外型上最具特點(diǎn)的要屬它的屋脊——“燕尾脊”了。它由正脊向天彎成曲線，兩端翹起，外形呈下弦月狀，兩個(gè)尾端都分叉成兩個(gè)又長(zhǎng)又尖的角，像燕子的尾巴，故稱作“燕尾脊”。 《詩經(jīng)》里“如鳥斯革，如翚斯飛”的描述便是形容它的。

屋脊下方通常有個(gè)對(duì)稱的圖案叫“規(guī)尾圖飾”，它以浮雕的形式出現(xiàn)，圖案精美、顏色鮮艷、雕刻復(fù)雜、裝飾性強(qiáng)，有特定的含義。圖飾的內(nèi)容通常與居民的家況相吻合。書香世家的圖飾通常為長(zhǎng)琴和書卷，官宦府邸的圖飾則為元寶和云龍。

三、紅磚厝建筑設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵

閩南地處沿海，自古以來，閩南人便有敢冒風(fēng)浪之險(xiǎn)，向海洋探索的精神，并跨越海洋進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，對(duì)外的貿(mào)易促成了經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和交流。據(jù)專家研究，紅磚厝建筑并不是中原或閩南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑形式，但紅磚厝這一獨(dú)特的建筑形式卻獨(dú)出現(xiàn)在海上絲綢之路起點(diǎn)的周邊區(qū)域，由此推斷，紅磚建材的使用起源于海外。紅磚的建筑技藝在海上絲綢之路的牽引下由古羅馬和古波斯傳播至此。而今，這些紅磚古厝正是閩南人勇于拼搏，敢于冒險(xiǎn)，促進(jìn)文化交流和海外貿(mào)易的有力見證。

紅磚厝的建筑設(shè)計(jì)展現(xiàn)了閩南人兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的智慧。紅磚瓦建筑形式的傳入并沒有完全取代傳統(tǒng)的花崗巖石材建筑形式，而是與花崗巖石料建材融合搭配使用形成了獨(dú)特的“出磚入石”的堆砌方法，改變了傳統(tǒng)原有的單一建材形式，增添了復(fù)雜而協(xié)調(diào)的新的視覺美感。不僅是建材，在建筑的裝飾紋樣設(shè)計(jì)上工匠們也在融合中進(jìn)行了再創(chuàng)造，形成了閩南地區(qū)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，并在閩南人拼闖世界的進(jìn)程中傳播海外各地。經(jīng)研究表明，東南亞和中國(guó)臺(tái)灣等地的紅磚瓦建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格皆是受閩南紅磚古厝影響的結(jié)果。閩南紅磚古厝的建筑裝飾雕件是工匠藝人們根據(jù)實(shí)用性需求打造出來的建筑附件，也是在建造過程中根據(jù)美學(xué)原理創(chuàng)造設(shè)計(jì)出的獨(dú)具藝術(shù)形式的裝飾紋樣，它蘊(yùn)含了較高的美學(xué)欣賞價(jià)值。在兼具實(shí)用性和審美功能的同時(shí)還蘊(yùn)含了深厚的文化積淀、宗教信仰和民俗民風(fēng)，題材主要有民間傳說、文學(xué)典故和世俗風(fēng)情等，表達(dá)了居民們對(duì)生活幸福美滿的向往，對(duì)萬事吉祥的希望。同時(shí)，許多的內(nèi)容都反映了閩南人對(duì)忠、義、禮、智、信等倫理道德準(zhǔn)則的重視。閩南的紅磚厝建筑群基本是以家族為核心所建立的，它強(qiáng)調(diào)“立家廟以薦蒸嘗，設(shè)家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)”的敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里思想。這種居住形式是以血親關(guān)系為連結(jié)的院落式組群，重視居民之間的長(zhǎng)幼輩分，倫理道德。古建筑在選址上還講究坐向、風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧照應(yīng)。紅磚厝建筑的室內(nèi)外格局設(shè)計(jì)和裝修設(shè)計(jì)講究?jī)?nèi)外空間相互滲透，體現(xiàn)人與自然的交融相合，表現(xiàn)出了天人合一，回歸自然的哲學(xué)倫理思想，體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神。

隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，東西方文化的碰撞和交流，具有千百年文化積淀的古厝正面臨著前所未有的沖擊，人們漸漸搬出了古厝，住進(jìn)現(xiàn)代化的高樓里，這些古厝正慢慢地退出時(shí)代的舞臺(tái)。紅磚厝是閩南傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中國(guó)民間古建筑設(shè)計(jì)中重要的組成部分，更是海外游子思鄉(xiāng)情懷的精神家園。它是先祖遺留給我們的文化和藝術(shù)寶藏，研究和保護(hù)這些古建筑，并以新的面貌融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，有利于我們傳承地域文化，發(fā)掘地域特色。在現(xiàn)代發(fā)展的過程中，如何保護(hù)紅磚厝這一閩南地區(qū)的文化瑰寶，同時(shí)也是我們不容忽視的問題。