■ 江濱 王飛揚(yáng)

“賦予生命的形式需要反映潛在的物理現(xiàn)實(shí)。建筑只有植根于建筑 的生活傳統(tǒng)才能成長(zhǎng)?！盵1]

——西薩·佩里（Cesar Pelli）（圖1）

概 述

西薩·佩里是當(dāng)今建筑界最有影響力的建筑師之一，他主要以設(shè)計(jì)摩天大樓而被人熟知，曾經(jīng)被《紐約時(shí)報(bào)》稱為“最致力于創(chuàng)造符合時(shí)代要求的摩天大樓建筑師”。他最初因?yàn)閷?duì)玻璃幕墻的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)而聲名鵲起，因其代表性作品——太平洋設(shè)計(jì)中心，而成為“銀色派”的代表人物之一。西薩·佩里在世界各地設(shè)計(jì)和建造了超過(guò)40棟地標(biāo)性的超高層建筑[2]，如紐約世界金融中心、上海國(guó)際金融中心、馬來(lái)西亞雙子塔、香港國(guó)際金融中心等。對(duì)于自己的作品，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要從四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)斷：對(duì)城市產(chǎn)生的貢獻(xiàn)、設(shè)計(jì)的清晰程度、經(jīng)濟(jì)性以及產(chǎn)生的情感。他非常注重建筑的“真實(shí)性”，包括建筑的形式、功能、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等，也就是基于整個(gè)社會(huì)背景和城市環(huán)境去探討建筑的外形與實(shí)際用途。因此，他從不把自己定義為某種單一的風(fēng)格。他反對(duì)現(xiàn)代主義建筑的教條，但又繼承了現(xiàn)代主義的極簡(jiǎn)風(fēng)格；反對(duì)建筑中對(duì)歷史文脈進(jìn)行隨意堆疊和套用，但又注重建筑的功能和歷史文化的融合。

對(duì)于西薩·佩里來(lái)說(shuō)，追求建筑的真實(shí)性，就是要讓建筑既能滿足本質(zhì)功能，又能符合其城市環(huán)境、歷史背景和文化，而不是單純地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行模仿。他的作品“有受蒙特里安( P.M0ndrian)風(fēng)格派(De Stijl)的現(xiàn)代藝術(shù)影響，有密斯·凡·德·羅(Mies van der Rohe)的構(gòu)造精神，有沙里寧的結(jié)構(gòu)立場(chǎng)，也有路易斯·康(L.Kahn)的主從空間意識(shí)。他講究文脈，但言語(yǔ)不僵，也不程式化?！盵3]

西薩·佩里是一位不懼挑戰(zhàn)并且具有高度責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，總能在面對(duì)問(wèn)題時(shí)保持客觀和冷靜。他始終堅(jiān)持自我，堅(jiān)持從時(shí)代的需求和文化精神中汲取養(yǎng)分，形成自己的價(jià)值體系，并將其賦予到他的建筑和設(shè)計(jì)中去。在1998年馬來(lái)西亞雙子塔建成之初，當(dāng)時(shí)的委員會(huì)要求建造兩個(gè)有高差的塔，但是他通過(guò)正確評(píng)析后，決定建造相同高度的雙塔。最終，為馬來(lái)西亞創(chuàng)造了一座21世紀(jì)的“巨星”，同時(shí)也為西薩·佩里帶來(lái)了更高的國(guó)際聲譽(yù)。他經(jīng)常把自己比作“園丁”，希望對(duì)待建筑也像園丁對(duì)待植物一樣，需要充分地思考建筑最為適合的環(huán)境。他認(rèn)為“盡可能合適地對(duì)每個(gè)建筑問(wèn)題做出反應(yīng)是建筑師的責(zé)任”[4]，并力求將所做的建筑作品都當(dāng)作一件藝術(shù)品來(lái)完成。

圖2 香港國(guó)際金融中心

西薩·佩里的整個(gè)職業(yè)生涯留下了許多作品，例如，1988年，紐約世界金融中心；1996年，馬來(lái)西亞雙子塔；2001年，NHK 大阪廣播中心；2001年，大阪歷史博物館；2004年，香港國(guó)際金融中心（圖2）；2004年，意大利加里巴爾迪新門（圖3）；2009年，北京世界金融中心；2009年，拉斯維加斯ARIA 度假娛樂(lè)酒店；2011年，太平洋設(shè)計(jì)中心；2018年，舊金山salesforce 大樓及交通樞紐等。他也因?yàn)槠渥吭降脑O(shè)計(jì)榮獲了許多著名的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)：1991年，被美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)評(píng)為“當(dāng)今美國(guó)十大最具影響力的建筑師之一”；1995年，榮獲美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）金獎(jiǎng)；2004年，設(shè)計(jì)的馬來(lái)西亞雙子塔獲得阿迦汗建筑獎(jiǎng)；2012年，榮獲阿根廷Konex de Brillante 獎(jiǎng)。

圖3 意大利加里巴爾迪新門

成長(zhǎng)經(jīng)歷

西薩·佩里1926年10月出生于阿根廷圖庫(kù)曼，17歲時(shí)進(jìn)入圖庫(kù)曼國(guó)立大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。起初，他做了一些與建筑相關(guān)的形式設(shè)計(jì)，但沒(méi)有對(duì)他的職業(yè)生涯產(chǎn)生過(guò)多的影響。在之后的學(xué)習(xí)生涯中，一批年輕的建筑師將現(xiàn)代主義的思想帶入學(xué)校，同時(shí)他也在這段時(shí)期設(shè)計(jì)了許多學(xué)校、車站、醫(yī)院等建筑。這些案例讓他明白建筑所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值，使他意識(shí)到能夠通過(guò)設(shè)計(jì)改善大眾的生活條件，這奠定了他成為建筑師的基礎(chǔ)。1949年大學(xué)畢業(yè)后，他便主要著手設(shè)計(jì)低成本住宅項(xiàng)目。1952年，他搬到美國(guó)，進(jìn)入美國(guó)伊利諾伊大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)習(xí)，于1954年取得了建筑學(xué)理論碩士學(xué)位。隨后，他進(jìn)入著名建筑師艾羅·沙里寧的事務(wù)所工作，沙里寧是“一個(gè)將高度技術(shù)與詩(shī)意相結(jié)合的建筑師，作品帶有雕塑的特性?！盵5]他在那里工作了10年之久，擔(dān)任了許多大型項(xiàng)目設(shè)計(jì)的負(fù)責(zé)人，如耶魯大學(xué)摩爾斯學(xué)院與斯泰爾斯學(xué)院、肯尼迪機(jī)場(chǎng)TWA候機(jī)樓項(xiàng)目等。在此期間，他深受沙里寧的影響。

1964年，西薩·佩里成為洛杉磯DMJM 設(shè)計(jì)事務(wù)所的設(shè)計(jì)總監(jiān)。1968年，他以合伙人的身份加入洛杉磯GA（Gruen Associates）設(shè)計(jì)事務(wù)所，并于1975年在加州洛杉磯設(shè)計(jì)完成了他的第一座標(biāo)志性建筑——“藍(lán)鯨”。這座建筑的造型設(shè)計(jì)十分大膽，它擁有不規(guī)則的外部輪廓、藍(lán)色的玻璃幕墻，仿佛一座“藍(lán)色雕塑”，并且在其功能上也沒(méi)有作出退讓。1977年，西薩·佩里被耶魯大學(xué)建筑學(xué)院聘任為院長(zhǎng)，并從事教學(xué)工作。同年，已經(jīng)51歲的他，在紐黑文成立了自己的第一個(gè)建筑事務(wù)所Pelli Clarke Pelli，從此開(kāi)始了摩天大樓設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯。

作為耶魯大學(xué)建筑學(xué)院的院長(zhǎng)，西薩·佩里在執(zhí)教期間開(kāi)始強(qiáng)調(diào)教學(xué)的多元化發(fā)展和建筑學(xué)院在建筑學(xué)思想領(lǐng)域的主導(dǎo)性。他為學(xué)生編輯停刊許久的建筑期刊——《透視》，使其重新帶來(lái)學(xué)術(shù)聲望，同時(shí)還為社會(huì)公眾編輯發(fā)行了新的刊物，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)作品和校園活動(dòng)進(jìn)行記錄，并親自重新設(shè)計(jì)了學(xué)院的盾牌。他創(chuàng)立的建筑事務(wù)所也為耶魯大學(xué)建筑學(xué)院的校友提供了許多機(jī)會(huì)。他曾經(jīng)說(shuō)，自己最想做的事就是教學(xué)和寫(xiě)作，并在1999年出版了《觀察——致年輕建筑師》一書(shū)被譽(yù)為“建筑學(xué)者必讀書(shū)籍”之一。1984年，他辭去院長(zhǎng)一職，但仍然留校任教。

西薩·佩里在上世紀(jì)80年代早期設(shè)計(jì)的紐約世界金融中心已經(jīng)逐漸形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，那就是，往前看，聯(lián)系歷史；往后看，跟隨時(shí)代。在這10年里，佩里將歷史文脈作為建筑設(shè)計(jì)的形式表達(dá)，將時(shí)代背景與文化融合，讓每一座建筑都能表達(dá)自身的個(gè)性。90年代中期，他以城市為背景的建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)元素融合，在建筑中出現(xiàn)了許多抽象的水晶玻璃形式，建筑物表面材質(zhì)也開(kāi)始使用輕質(zhì)的薄石板貼面。1996年，他設(shè)計(jì)的馬來(lái)西亞雙子塔成為吉隆坡城市象征，也是當(dāng)時(shí)世界上最高的摩天大樓，曾于2004年榮獲阿迦汗建筑獎(jiǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)后，西薩·佩里雖已年近古稀，但他又接連設(shè)計(jì)了大阪國(guó)立美術(shù)館、康涅狄格州科學(xué)中心、舊金山Salesforce Tower 等著名建筑（圖4）。其 中，Salesforce Tower 在2019年被評(píng)為“全球最佳高層建筑”。2019年7月19日，時(shí)年92歲的西薩·佩里在美國(guó)紐黑文去世。

圖4 舊金山Salesforce Tower

設(shè)計(jì)哲學(xué)

西薩·佩里從不專注于某種單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，無(wú)論一個(gè)建筑有多美，他始終對(duì)它持有質(zhì)疑，他執(zhí)著于找尋建筑和城市最為適合的關(guān)系。他“既沒(méi)有對(duì)國(guó)際式風(fēng)格大加贊賞，也沒(méi)有為后現(xiàn)代主義搖旗吶喊”[6]。在現(xiàn)代主義遭到詬病之后，后現(xiàn)代主義又缺乏形式和功能的清晰表達(dá)，同樣的風(fēng)格被隨意濫用和復(fù)制，建筑形式風(fēng)格與城市背景脫離。正如西薩·佩里所說(shuō)，“今天，我們已幾乎擺脫了教條，但卻失去了評(píng)價(jià)我們建筑的標(biāo)準(zhǔn)，失去了建筑立法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵7]這種現(xiàn)象更像是對(duì)當(dāng)時(shí)建筑環(huán)境的逃避。因此，在他設(shè)計(jì)的過(guò)程中，他極力尋找建筑的真實(shí)性，從建筑的形象、內(nèi)涵出發(fā)，讓當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)走向詩(shī)意。相對(duì)于現(xiàn)代主義的冷酷、教條，西薩·佩里的城市建筑的風(fēng)格更像是“溫柔的現(xiàn)代主義”，他始終堅(jiān)持“制約條件下尋求最適宜的建筑表現(xiàn)而又有所創(chuàng)新”[8]。在他設(shè)計(jì)的建筑項(xiàng)目中，他將建筑自身的價(jià)值表達(dá)作為首先思考的問(wèn)題，避免主觀狹隘的建筑觀點(diǎn)，將客觀條件最大化，也就是建筑設(shè)計(jì)的目的及存在社會(huì)條件，而不單單是簡(jiǎn)單的形式主義模仿。

建筑是文脈與環(huán)境的融合

在西薩·佩里看來(lái)，現(xiàn)代建筑的“雛形”是1851年的“水晶宮”。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，建筑師對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)還停留在功能、實(shí)用的基礎(chǔ)之上，每一個(gè)時(shí)代的建筑都避免不了充當(dāng)時(shí)代的“說(shuō)客”。他會(huì)被大大小小的項(xiàng)目所吸引，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都具有其獨(dú)特的審美觀念和審美價(jià)值，這種審美觀念和價(jià)值就是人們審美觀念通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、分析和批評(píng)之后的結(jié)果。對(duì)前人思想的肯定，使他能夠容納并獲取更多前人的經(jīng)驗(yàn)，也使自己的創(chuàng)作思路不受局限。但是，在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也時(shí)刻需要保持理智，否則也會(huì)不可避免地開(kāi)始模仿復(fù)制。在尋求建筑獨(dú)立個(gè)性的同時(shí)，西薩·佩里在歷史的資料中探索，但是他沒(méi)有隨意地將歷史的形象附加在任何一個(gè)新建筑之上。

城市的更新和變遷、建筑理念的創(chuàng)新、技術(shù)的提高等諸多因素，都是新建筑在設(shè)計(jì)時(shí)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。19世紀(jì)，在工業(yè)革命造成城市過(guò)度工業(yè)化的背景下，出現(xiàn)了一種折衷主義，但是折衷主義過(guò)度逃避現(xiàn)實(shí)，片面地復(fù)興傳統(tǒng)形式，并沒(méi)有對(duì)城市的變革發(fā)展作出長(zhǎng)遠(yuǎn)思考。西薩·佩里認(rèn)為，建筑需要實(shí)現(xiàn)其本身的價(jià)值，任何一個(gè)建筑師都不能將自己喜歡的某種形式強(qiáng)加到建筑中去。他提倡建筑師應(yīng)該起到一種“引導(dǎo)”作用，從建筑的“真實(shí)性”出發(fā)，將建筑建設(shè)成一座美觀、有活力的大廈。而建筑的“真實(shí)性”也無(wú)法避免對(duì)形式和功能的探討，建筑的形式設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)建筑的真實(shí)反映，比如，能達(dá)到什么樣的建筑美感，同時(shí)建筑結(jié)構(gòu)、形式與城市環(huán)境之間就存在什么樣的關(guān)系。但是，“建筑美是客觀存在的，而其法則是復(fù)雜與動(dòng)態(tài)的。”[9]因此，將建筑與城市文化背景、社會(huì)背景和歷史文脈相協(xié)調(diào)，就成為了他的一種追求?！白鹬氐赜虮就廖幕瑢?duì)傳統(tǒng)‘詞匯’‘符號(hào)’要進(jìn)行裂變、有選擇地加以抽象、概括、提煉、簡(jiǎn)化繁鎖細(xì)節(jié)，使之‘現(xiàn)代化’”[10]。文脈更多的是從歷史和本土文化中得以體現(xiàn)，文脈通過(guò)建筑的形式在傳統(tǒng)、現(xiàn)代和未來(lái)的概念下傳承，建筑與城市的聯(lián)系性也就不會(huì)變得模糊，也使時(shí)代和歷史的必然因素與建筑美形成連續(xù)的統(tǒng)一。

在當(dāng)今國(guó)際化發(fā)展的潮流下，建筑中的文脈與環(huán)境的問(wèn)題，已經(jīng)不僅僅局限在某一個(gè)城市，或者單獨(dú)某一個(gè)建筑本身，這是所有建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)共同努力去解決的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。從建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)看，它是一個(gè)群體性的工作，而不是個(gè)人或者小團(tuán)體的獨(dú)作。西薩·佩里曾說(shuō)過(guò)：“危險(xiǎn)的是著名的建筑師們不斷想方設(shè)法勝過(guò)別人，而地方建筑師不珍惜自身的傳統(tǒng)和遺產(chǎn)去制造二次的仿制品?！盵11]因此，在他看來(lái)，建筑作品不是個(gè)人英雄主義的膜拜，也不是折衷主義的對(duì)傳統(tǒng)形式的隱喻，而是應(yīng)當(dāng)把建筑所身處的環(huán)境和歷史文脈作為建筑設(shè)計(jì)探索的必要條件，讓建筑體現(xiàn)出對(duì)城市的尊重和強(qiáng)烈的歷史感，避免建筑對(duì)歷史的粗淺認(rèn)識(shí)，促成歷史、現(xiàn)在與未來(lái)的對(duì)話。

藝術(shù)作品分析

項(xiàng)目名稱：馬來(lái)西亞雙子塔（Petronas Twin Towers）

建成時(shí)間：1996年

地址：馬來(lái)西亞吉隆坡城市中心

項(xiàng)目概述

雙子塔是西薩·佩里的代表作品之一，又叫“國(guó)家石油大廈”，由馬來(lái)西亞國(guó)家石油公司投資建設(shè)，是馬來(lái)西亞吉隆坡的標(biāo)志性建筑（圖5）。該建筑位于市中心區(qū)域，并在1998年到2004年間都一直保持著世界最高建筑的記錄。整個(gè)大廈設(shè)計(jì)采用雙塔結(jié)構(gòu)，更像是兩座蓄勢(shì)待發(fā)的銀色火箭，象征著21世紀(jì)國(guó)際大都市的崛起。在設(shè)計(jì)階段，西薩·佩里和他的團(tuán)隊(duì)做了大量的實(shí)踐模型（圖6）。從它建成的那一刻開(kāi)始，世界上其他的高層建筑全都黯然失色。從平面上看，雙子塔是由兩個(gè)正方形旋轉(zhuǎn)組合而成，更像是八邊星形，棱角中間用圓形加以組合（圖7）。兩座主樓由底部四層裙房相連，共有88層、總高452米，建筑面積約21.8萬(wàn)平方米，“在建成后已超過(guò)芝加哥的西爾斯大廈而獲得當(dāng)時(shí)最高建筑的桂冠，這反映了第三世界國(guó)家不甘落后的思想”[12]。整棟大樓內(nèi)部包含大約74.32萬(wàn)平方米的辦公空間和13.94萬(wàn)平方米的購(gòu)物和娛樂(lè)空間，其中包括多媒體會(huì)議室、音樂(lè)廳、石油博物館、原油勘探信息中心等。兩座塔樓的建造完全相同，每座建筑周邊由16根直徑2.4米的高強(qiáng)度混凝土柱子圍合而成，建筑內(nèi)部設(shè)有兩座電梯廳，共有24部電梯?！霸诓煌Ｕ痉绞降碾娞萃？康臉菍?，墻和地面采取不同的顏色，以加強(qiáng)方向的識(shí)別性。摩天樓中央大廳的內(nèi)墻裝修采用淺色馬來(lái)西亞木材嵌在不銹鋼的格網(wǎng)內(nèi)?！盵13]建筑外部由玻璃幕墻和不銹鋼復(fù)合材料構(gòu)成，整棟建筑共分為五段并逐漸向內(nèi)收縮，在頂部設(shè)有高達(dá)73.6米的塔型封頂，更像是古代的佛塔，也讓建筑顯得更加修長(zhǎng)。

圖5 馬來(lái)西亞雙子塔

圖6 馬來(lái)西亞雙子塔設(shè)計(jì)實(shí)踐模型

圖7 馬來(lái)西亞雙子塔平面設(shè)計(jì)示意圖

在兩棟建筑的41層- 42層架設(shè)了一座人字形空中過(guò)橋，被稱作“空中之門”（圖8），方便兩座樓宇之間進(jìn)行溝通連接，增加其建筑的連通性?？罩羞^(guò)橋總長(zhǎng)58.4米，寬度為5米，高度為9米，過(guò)橋兩邊的玻璃幕墻保障了通行的安全性。過(guò)橋兩端是連接雙塔的空中門廳，下部設(shè)有“人”字形的支撐結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了建筑原有的強(qiáng)度。這座空中過(guò)橋也是當(dāng)今世界上最高的過(guò)街天橋。位于整棟大廈86 層的是大廈的觀景臺(tái)，可以在370 米的高度俯瞰吉隆坡整座城市，成為這座現(xiàn)代化城市繁榮的象征。

馬來(lái)西亞自身的伊斯蘭文化背景，也賦予了雙子塔獨(dú)特的個(gè)性，其與伊斯蘭文化相符合，建筑外形與伊斯蘭幾何結(jié)構(gòu)契合，彰顯東西方文化的聯(lián)系性。其中，伊斯蘭風(fēng)格在建筑的第五層也有體現(xiàn)，設(shè)置了代表伊斯蘭傳統(tǒng)的五根柱子。但是，西薩·佩里并沒(méi)有對(duì)馬來(lái)西亞傳統(tǒng)進(jìn)行隨意堆砌，正如“‘今天’并不是對(duì)‘昨天’風(fēng)格的延續(xù)，而是發(fā)展的傳統(tǒng)。”[14]

圖8 “空中之門”

建筑與環(huán)境的對(duì)話

西薩·佩里將馬來(lái)西亞的地域文化、城市發(fā)展背景以及實(shí)際需求相結(jié)合，突出城市標(biāo)志性建筑的設(shè)計(jì)理念。在雙子塔整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，都在避免受到建筑師的主觀思維的影響。西薩·佩里緊緊抓住建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，從整體出發(fā)，創(chuàng)造出了符合社會(huì)環(huán)境的建筑語(yǔ)言，這樣既能夠使雙子塔符合吉隆坡城市發(fā)展的需要，又能在文化上符合整個(gè)國(guó)家的信仰。從建筑外形上，高聳入云的塔型結(jié)構(gòu)，也符合委托者賦予建筑的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，讓建筑與整個(gè)城市形成默契的聯(lián)系。

作為“銀色”高技派的代表人物之一，他賦予了玻璃幕墻新的靈魂。作為空間藝術(shù)，從整個(gè)城市角度來(lái)看，雙子塔加強(qiáng)了城市的中心意識(shí)，完善了整個(gè)城市的空間序列。從建筑本身來(lái)看，藍(lán)色的玻璃幕墻、銀白色的建筑表皮、幾何造型的外立面，讓建筑看起來(lái)更加簡(jiǎn)潔，形成獨(dú)特的光影關(guān)系，更能表達(dá)出一種特有的精神訴求。雙子塔獨(dú)具高大的建筑形象，也讓它與未來(lái)形成一種微妙的關(guān)系。為了保證建筑體系不僅與當(dāng)下也能夠與未來(lái)協(xié)調(diào)，建筑的材料也應(yīng)該符合人們對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)想。同時(shí)，還必須防止因?yàn)樽匀粴夂虻韧獠恳蛩卦斐山ㄖ槐匾膿p傷。雙子塔在建造方法上采用了許多革新的技術(shù)措施，其建筑本身應(yīng)用了能夠自我修復(fù)的建筑材料，從而保證了建筑能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需求，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代“新的傳統(tǒng)。”

獨(dú)特的外形表達(dá)，讓雙子塔的建筑美與吉隆坡特定的環(huán)境美形成一種辯證的關(guān)系。在思想上，西薩·佩里希望通過(guò)這樣的建筑美學(xué)范式，推動(dòng)整個(gè)城市的發(fā)展，同時(shí)也樹(shù)立了一個(gè)時(shí)代的象征性標(biāo)桿。正如我國(guó)古代造園大師計(jì)成提到的“因地制宜”思想一樣，建筑也應(yīng)該在表達(dá)城市的個(gè)性的基礎(chǔ)上，還能夠?qū)υ摰貐^(qū)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景進(jìn)行轉(zhuǎn)喻和釋義。雙子塔反映的是一個(gè)城市的變遷，不僅體現(xiàn)了吉隆坡經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期的主題，還是建筑對(duì)時(shí)代的呼應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)

建筑的最終歸宿在哪兒，我們不得而知，但是人們對(duì)于建筑的哲學(xué)探求卻從未停歇。正如“建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單局限在建筑本身，而是包含更多內(nèi)涵，與其周邊事物發(fā)生著作用與被作用的相互關(guān)系，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)漸漸被大多數(shù)建筑師甚至是大眾所接受”[15]。建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)開(kāi)放的思維模式，它不是對(duì)歷史盲目延續(xù)的跟風(fēng)者，也不是要充當(dāng)時(shí)代的耀眼“花瓶”，而是在整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的參與者。對(duì)于當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)，我們不能簡(jiǎn)單地加上標(biāo)簽，任何一個(gè)時(shí)代中的優(yōu)秀作品，在剛出現(xiàn)時(shí)也不可避免處于輿論的風(fēng)口浪尖，因此，建筑需要時(shí)間的沉淀。西薩·佩里將“真實(shí)性”作為對(duì)建筑環(huán)境和文脈的呼應(yīng)，沒(méi)有將自己的建筑固定在某種程式下，也沒(méi)有大肆鼓吹個(gè)人英雄主義，而是在一種矛盾的發(fā)展中，不斷批判、不斷探索著前行。西薩·佩里不斷鞏固與發(fā)展“建筑是文脈與環(huán)境的融合”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，正如有評(píng)論所說(shuō)：“作為一名建筑師和城市設(shè)計(jì)師應(yīng)始終保持清醒的環(huán)境整體意識(shí)，致力于尋求建筑與環(huán)境的共生是非常重要的”。[16]今天建筑師的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐必然為后世從事建筑設(shè)計(jì)的人帶來(lái)一定的經(jīng)驗(yàn)，他們也一定更加具有開(kāi)闊的設(shè)計(jì)視野，但是，他們也應(yīng)當(dāng)同樣具備社會(huì)責(zé)任和使命，這樣的責(zé)任和使命會(huì)讓建筑師不斷在設(shè)計(jì)哲學(xué)和設(shè)計(jì)方法上尋找突破，而不是在一個(gè)刻板、保守的“絕佳位置”一成不變。（本文作者江濱為上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)科帶頭人、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教授、碩士研究生導(dǎo)師；王飛揚(yáng)為上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2018級(jí)碩士研究生。）

圖片來(lái)源：圖1— 圖8依據(jù)相關(guān)國(guó)內(nèi)、國(guó)外參考資料調(diào)整而成。