陳于柱，張福慧

（天水師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，圖書館；甘肅 天水741001）

法國國家圖書館庋藏的敦煌寫卷P.3288由多紙粘連而成，首尾均缺，正面抄漢文文獻(xiàn)《玄像西秦五州占》、《太史雜占?xì)v》等，[1]66背面自右向左相繼抄寫《佛典摘抄》、《佛曲》、《樂住山》、《五臺山贊》、古藏文文字、《乾寧三年（896）丙辰歲正月歸義軍節(jié)度押衙某雜寫》、《步軍都知兵馬使張賢慶銜名》、《歸義軍節(jié)度馬步都虞侯銀青光祿大夫檢校太子賓客兼監(jiān)察御史上柱國張懷政邈真贊并序》，其中藏文文字所存卷面首尾完整，天頭、地腳及字行之間時有殘缺，大部分文字漫漶不清，存約200余行，最后部分為三幅藏、漢文相結(jié)合的圖式。卷中藏文文字相繼抄有沐浴洗頭占、[2]84-89星占、人神占、宅經(jīng)等四種占法，第187 至213 行即抄寫與中國古代針灸禁忌相關(guān)的人神占。薩仁高娃2010 年發(fā)表《國外藏敦煌漢文文獻(xiàn)中的非漢文文獻(xiàn)》對P.3288背面藏文文獻(xiàn)進(jìn)行了首次著錄，但將此件文獻(xiàn)定名為藏文咒語，[3]148不確。2017 年，劉英華先生初步分析了P.3288背面藏文的內(nèi)容構(gòu)成，正確指出此件文獻(xiàn)中存有人神書寫。[4]49不過，由于P.3288背面藏文文字多有漫漶，在很大程度上增加了辨識文字的難度，所以關(guān)于其中人神禁忌的文字釋讀、文獻(xiàn)性質(zhì)與定名、歷史來源等關(guān)鍵問題一直沒有解決，尤其人神禁忌是中國古代針灸醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)涵，故此件藏文文獻(xiàn)的譯釋和公諸于世，對進(jìn)一步研究吐蕃醫(yī)學(xué)的形成發(fā)展有著積極意義和重要參考價(jià)值。

P.3288 背面藏文原件的圖版已于2002 年由上海古籍出版社刊布，卷中有關(guān)人神禁忌的書寫，藏文首題“逐日人神所在不宜行火灸及針灸禁忌（漢譯文）”，起“一日在足大趾（漢譯文）”，迄“三十日在腳踝和背及掌心，完（漢譯文）”，存有三十組文字，較完整地規(guī)定了一月三十天中人神在人體的特定部位，并強(qiáng)調(diào)其所在部位忌用針灸。

“人神”是中國古代針灸禁忌中的一種，這一醫(yī)學(xué)觀念最早源于《內(nèi)經(jīng)》，是指特定時間里的氣血在人體不同部位消長，在針灸過程中要規(guī)避相應(yīng)時間和部位，以免破壞氣血的消長及人體的平衡，否則會引發(fā)出血甚至死亡等嚴(yán)重醫(yī)療事故。[5]306-313作為較早系統(tǒng)記錄人神禁忌的專著，成書于漢晉間的《黃帝蝦蟆經(jīng)》闡述了人神禁忌是以月之圓缺對人體氣血變化的影響為醫(yī)理基礎(chǔ)。魏晉以降，有關(guān)人神禁忌的記載愈發(fā)豐富，其傳統(tǒng)直至清代從未斷絕，尤其是唐代的《備急千金要方》、《外臺秘要》曾將當(dāng)時散見諸處的人神禁忌相關(guān)文字匯集一起。

唐宋社會針灸活動中對人神的敬畏，通過敦煌文獻(xiàn)亦可窺豹一斑。敦煌漢文文獻(xiàn)所存人神禁忌的寫卷既有醫(yī)書，如P.2675《新集備急灸經(jīng)》（甲本甲卷、乙本）、S.5737《灸經(jīng)明堂》、P.3247《人神流注殘卷》；也有具注歷日，如P.2765《唐大和八年甲寅歲（834）具注歷日》、P.4996+P.3476《唐景福二年癸丑歲（893）具注歷日》、P.3247V《后唐同光四年丙戌歲（926）具注歷日一卷并序》、S.95《后周顯德二年丙辰歲（956）具注歷日并序》、S.3985+P.2705《宋端拱二年己丑歲（989）具注歷日》等；還有術(shù)數(shù)書，如P.2675V《陰陽書》、S.930V《推人辰法》、S.6167《人神游日》、羅振玉藏敦煌文獻(xiàn)《推年人神所在法》。

在上述文獻(xiàn)中，根據(jù)人神禁忌時間周期對應(yīng)人體特定部位的特點(diǎn)，古代中醫(yī)針灸人神主要包括行年人神禁忌、十二部人神禁忌、四季人神禁忌、十干十二支人神禁忌、十二建人神禁忌、逐日人神禁忌（日辰忌）、十二時人神禁忌等多種類別。敦煌藏文寫本P.3288V 中的人神書寫屬于逐日人神禁忌，該類別人神禁忌在古代文獻(xiàn)中的名稱并不固定，如敦煌歷日S.612《宋太平興國三年戊寅歲（978）應(yīng)天具注歷日》題作“推逐日人神針灸法”、宋《黃帝明堂灸經(jīng)》書作“人神所在不宜針灸”、清《協(xié)紀(jì)辨方書》稱作“逐日人神所在”、日本醫(yī)書《醫(yī)心方》以“人神所在法”為題。參考以上題名，并結(jié)合P.3288V藏文人神禁忌首題“逐日人神所在不宜行火灸及針灸禁忌”，筆者認(rèn)為敦煌寫本P.3288V藏文針灸禁忌書寫定應(yīng)定名為“逐日人神所在法”。

敦煌藏文本P.3288V《逐日人神所在法》所載內(nèi)容，與同樣出自藏經(jīng)洞的敦煌諸件漢文逐日人神禁忌文獻(xiàn)在文例編排與內(nèi)容書寫上基本一致，只不過文字略有差異，這主要體現(xiàn)在三個方面：一是部分時間對應(yīng)的身體部位不盡相同，如十四日人神禁忌在藏文本中寫作“十四日在喉嚨和手的 和胃脘”，而敦煌漢文本幾乎全寫作“十四日在胃管”，沒有涉及藏文本中的喉嚨和手這兩個身體部位。關(guān)于十四日人神在人體三個部位的記錄，目前主要保存在《千金翼方》與《外臺秘要》這兩本唐代漢文醫(yī)籍中，其文字表述為“十四日胃脘喉嚨足陽明”，[6]437其中的“足”在敦煌藏文本中被寫成了“手”。二是藏文本對針灸安全的強(qiáng)調(diào)更顯突出，尤其表現(xiàn)在十五日人神禁忌上，漢文本普遍用“十五日在遍身”一語概括，而藏文本則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“十五日在遍身，故此日不宜針灸及火灸”，這是所有漢文針灸禁忌文獻(xiàn)所未見的。三是對人體部位描述的精確度不同，以二十八日人神所在為例，敦煌漢文本多書作“廿八日在陰”，敦煌藏文本則寫作“tshes nyi shu brgyad la pho mtshan dang mo mtshan la gnas（二十八日在男根、女陰）”，其表述相較敦煌漢文本而言更為清晰明確，且已略顯吐蕃民族語言特色。

通過與敦煌漢文本人神禁忌文獻(xiàn)以及傳世漢文醫(yī)籍的比較，可以判定敦煌寫本P.3288 背面藏文《逐日人神所在法》應(yīng)是根據(jù)相關(guān)漢文針灸人神禁忌文獻(xiàn)改編而成，并有部分內(nèi)容源自唐代中醫(yī)典籍《千金翼方》或《外臺秘要》，改編后的藏文書寫就其文字表述而言顯然比目前所知的漢文逐日人神所在法文獻(xiàn)勝出些許。

敦煌藏經(jīng)洞出土古藏文醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是研究吐蕃醫(yī)學(xué)的珍貴資料，學(xué)界此前釋讀整理出了S.t.756《醫(yī)療術(shù)長卷》、S.t.1254《醫(yī)療術(shù)》、P.T.1057《醫(yī)療術(shù)》、P.T.127《火灸療法》、P.T.1044《火灸療法》、P.T.1058《藏文穴位圖》等寫卷，作為針灸人神禁忌文獻(xiàn)，敦煌藏文本P.3288V《逐日人神所在法》的發(fā)現(xiàn)尚屬首次、也是目前所知的唯一一件，此件寫本的譯釋和刊布，不僅進(jìn)一步擴(kuò)展了學(xué)界對吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的認(rèn)識，而且為研究吐蕃針灸醫(yī)學(xué)的傳承衍變提供了彌足珍貴的新史料，有助于保存并豐富吐蕃民族文獻(xiàn)典籍。

為便于學(xué)界利用此件敦煌古藏文《逐日人神所在法》，現(xiàn)將經(jīng)過整理的敦煌寫本P.3288V《逐日人神所在法》藏文釋文、拉丁轉(zhuǎn)寫與漢譯文（為行文統(tǒng)一，文獻(xiàn)殘缺之處均用“”表示，并視具體情況適當(dāng)延長或縮短）公布如下。

敦煌寫本P.3288V《逐日人神所在法》藏文釋文：

敦煌寫本P.3288V《逐日人神所在法》拉丁轉(zhuǎn)寫：

（1）myivi bla gnas pavi steng du mye btsa danggdab myi ring bavi tshes grangs lav///

（2）tshes gcig ca la/rkang pavi mthe bo dang mvigsla gnas//tshes gnyis la rkang pavi rgya tshigs

（3）long buvi phyi nang na gnas//tshes(gsum la)dang brlavi nang na gong na gnas//tshes bzhi la rked pa

（7）la rgyab kyi gzhung dang rked pa na gnas//tshes bcu gcig la sna la gnas//tshes bcu gnyis la phrul ba

（8） phan cad dang skra tshoms na gnas//tshes bcu gsum la so la gnas//tshes bcu bzhi la gre ba dang lag pavi

（9）g dang pho bavi nang na gnas//tshes bco lnga la lus thams cad la gnas/te/dgtar ka dang mye btsa gdab du

（10）myi rung//tshes bcu drug la brang la gnas//tshes bcu bdun la khavi dbrags dang so dang thong ka la gnas//

（11）tshes bco brgyad la brla dang lhe ltovi nang dangla gnas//tshes bco dgu la rkang pa

（13）tshes nyi shu gcug la lag pavi thevu chung dang rkangpavila gnas//tshes nyi shu gnyis labrang lto dang rkang pa

（14） long bu phyi nang na gnas//tshes nyi shu gsum ladang rkang pa la gnas//tshes nyi shu bzhi la lag pa la gnas//

（15）tshes nyi shu lnga lag pavi gung mo dang rkang pavitkang pavI mthil la gnas//tshes nyi shu drug la

（17）brgyad la pho mtshan dang mo mtshan la gnas//tshes nyi shu dgu la brlavi phyi nang dang bus mo dang

敦煌寫本P.3288V《逐日人神所在法》漢譯文：

（1）逐日人神所在不宜行火灸及針灸禁忌。

（3）三日在股內(nèi)；四日在腰和足

（5）七日在內(nèi)踝；八日在手腕

（6）九日在尻；十日

（7）在脊背和腰；十一日在鼻柱；十二日

（9）和胃脘；十五日在遍身；故，此日不宜針灸及火灸；

（10）十日在胸乳；十七日在氣沖及牙齒及脅部；

（16）肩頭上下；二十七日在膝；二十八日

（17）在男根、女陰；二十九日在大腿內(nèi)外及膝蓋；

（18）三十日在腳踝和背及掌心，完。

至于P.3288V《逐日人神所在法》的歷史傳流、創(chuàng)制背景等情況，筆者另撰有《敦煌藏文本〈逐日人神所在法〉整理研究》，可參看。