韓奕樸

如何通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，成為滋養(yǎng)我們的源泉？面對(duì)這個(gè)大課題，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。該節(jié)目仿佛一面鏡子，折射出我們對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸;仿佛一聲號(hào)角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。一個(gè)成功的電視節(jié)目證明了“曲高”的古詩(shī)詞也能引來(lái)眾人和，關(guān)鍵是要符合大眾文化追求，順應(yīng)傳統(tǒng)文化傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播形式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從“有意思”到“有意義”的文化認(rèn)同升級(jí)。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》不僅告訴了我們?cè)娫~的魅力，而且生動(dòng)展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活“水乳交融”是如何緩解社會(huì)“文化焦慮”的。因此，我們也愈加急迫地讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采，以增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。

首先，古代詩(shī)詞中運(yùn)用的寫(xiě)作技巧豐富多彩，值得借鑒。常見(jiàn)的有對(duì)比、抑揚(yáng)、襯托、象征、借景抒情（以景結(jié)情）等。如王昌齡《從軍行（其二）》中有這樣的詩(shī)句：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！鼻叭渚蜆?lè)聲抒情，說(shuō)到“邊愁”用了“聽(tīng)不盡”三字，那么尾句如何以有限的七字來(lái)表現(xiàn)“不盡”呢？詩(shī)人以“高高秋月照長(zhǎng)城”這一景色來(lái)結(jié)情。這樣一來(lái)，仿佛在軍中置酒設(shè)樂(lè)的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。這樣也就化抽象為形象，抽象的事物被賦予了形象化的特征。又如，寫(xiě)“愁”的有：“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。寫(xiě)“喜”的則有：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”。這些都涉及抽象語(yǔ)言的形象化表達(dá)問(wèn)題。這些詩(shī)句頗耐咀嚼，給人鮮活之感。讀完以上這些，同學(xué)們會(huì)意猶未盡。古代詩(shī)詞中類(lèi)似抽象語(yǔ)言形象化表達(dá)的例子不勝枚舉。

其次，古代文學(xué)能幫助我們更好地履行復(fù)興中華民族的使命?！墩撜Z(yǔ)》道：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！薄睹献印分幸舱f(shuō)：“古之人得志，澤加于民;不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話(huà)的意思是：古代的人在得志時(shí)恩施于百姓，不得志時(shí)修養(yǎng)自身。窮困時(shí)潔身自好提升個(gè)人修行，得志顯達(dá)時(shí)就要造福天下蒼生。

古代文學(xué)透射出中華民族是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的民族。我們的民族非常關(guān)注生存之道和發(fā)展之道。中華傳統(tǒng)文化是高度智慧型的文化，承續(xù)著一種清醒冷靜而又溫情脈脈的睿智：不狂暴，不空想;貴領(lǐng)悟，輕邏輯;重經(jīng)驗(yàn)，好歷史;以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，保持現(xiàn)有有機(jī)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定為目標(biāo)，對(duì)解決當(dāng)前人類(lèi)面臨的許多問(wèn)題很有幫助。

總之，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華傳統(tǒng)文化傳承和積累了數(shù)千年?！瓣?yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”，我們理應(yīng)有這個(gè)文化自信，也更要有這個(gè)文化自覺(jué)。