趙丁丁

摘 要：新形勢(shì)下，藝術(shù)作為具有創(chuàng)造性的教育科目，在高校藝術(shù)教育當(dāng)中展現(xiàn)了越來越重要的地位。美術(shù)在教育科目當(dāng)中可以起到智力開發(fā)、審美提升、思維能力擴(kuò)散等重要的作用。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提升人文素養(yǎng)方面也取得了較大的成就。高校美術(shù)教育當(dāng)中的教學(xué)理念，也開始向當(dāng)代藝術(shù)潮流的發(fā)展方向靠攏。在此種趨勢(shì)的影響下，有的學(xué)生受益匪淺，但是還有的青年藝術(shù)家過早“夭折”。當(dāng)代藝術(shù)與美術(shù)教育之間相互滲透，相互借鑒。因此，這個(gè)時(shí)候，高校美術(shù)教育就需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，深層探究當(dāng)代藝術(shù)所具有的美術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，以此為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供對(duì)應(yīng)的精神動(dòng)力支持與智力支持。

關(guān)鍵詞：高校;美術(shù)教學(xué);當(dāng)代藝術(shù)

一、無(wú)法阻擋的潮流——高校美術(shù)教學(xué)中

當(dāng)代藝術(shù)的介入

從一定程度上看，中國(guó)高校美術(shù)教育，不僅需要承擔(dān)培育學(xué)生美術(shù)技能的重任，還需要在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，承擔(dān)起傳授藝術(shù)理論知識(shí)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要作用。另外，還需要塑造學(xué)生的藝術(shù)審美心理。中華人民共和國(guó)成立之后，不少優(yōu)秀的美術(shù)學(xué)院開始借鑒國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，接著，結(jié)合自身的實(shí)際情況，形成了專業(yè)分類較為細(xì)致、技術(shù)基礎(chǔ)較為扎實(shí)、地域性較強(qiáng)的辦學(xué)特征。這樣一來，在老一輩的杰出藝術(shù)家的藝術(shù)建設(shè)中，培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀的藝術(shù)從業(yè)者。

從當(dāng)代藝術(shù)的角度看，中西方的劃分不盡相同。1989年西方學(xué)術(shù)界大部分認(rèn)為：“當(dāng)代藝術(shù)是全球化時(shí)代的藝術(shù)。”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開始的時(shí)間雖然無(wú)法明確，但是對(duì)研究它的歷史脈絡(luò)展現(xiàn)了重要的價(jià)值。另外，當(dāng)代的藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的沖擊性，并在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了質(zhì)疑?！爱嬍裁础焙汀霸趺串嫛背蔀樾枰鉀Q的重點(diǎn)。然后，在內(nèi)容與形式上也發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)裝置、行為、影像、聲音、多感空間等形式的理念不斷被更新。[1]在現(xiàn)代化各大美術(shù)院校當(dāng)中，當(dāng)代藝術(shù)的氣息也開始不斷延伸，跨媒體藝術(shù)工作室、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)工作室、視覺傳達(dá)工作室等呈現(xiàn)在大家的視野當(dāng)中。接著，向著市場(chǎng)化與國(guó)際化方向進(jìn)行發(fā)展，藝術(shù)家的群體也開始趨向年輕化。

美術(shù)教育的當(dāng)代性當(dāng)中，可以分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段，主要是沿襲了俄國(guó)美術(shù)教育一整套美術(shù)教學(xué)方式，重點(diǎn)內(nèi)容主要是按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行臨摹;第二個(gè)階段，在外界政治體系的影響下，美術(shù)課變得可有可無(wú);第三個(gè)階段，在素質(zhì)教育的需求下，美術(shù)教育開始在各大高校當(dāng)中得到恢復(fù)與開展;第四個(gè)階段，受到多元化的影響，美術(shù)教育的本質(zhì)功能和方法都開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，更加強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)教育的智力價(jià)值，重點(diǎn)培養(yǎng)的是學(xué)生的創(chuàng)造性思維與動(dòng)手能力。美術(shù)教育的發(fā)展在文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史條件的影響下，展現(xiàn)了較強(qiáng)的時(shí)代特征。[2]當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與美術(shù)教育之間存在很大的聯(lián)系，中國(guó)的新潮美術(shù)在短短的十年當(dāng)中，將西方藝術(shù)中近百年的現(xiàn)代藝術(shù)演示了一遍。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與美術(shù)教育存在很大的共性。后現(xiàn)代也開始闖入本不平靜的文化格局當(dāng)中。

二、不可忽視的問題影響

從當(dāng)代藝術(shù)對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的影響可以發(fā)現(xiàn)，高校美術(shù)教學(xué)逐漸向當(dāng)代藝術(shù)的方向靠攏。但是，靠攏的過程并不是一帆風(fēng)順的，出現(xiàn)了一些突出性的問題。從信息化社會(huì)的角度看，在新鮮藝術(shù)潮流的發(fā)展過程中，不少美術(shù)學(xué)生的浮躁心理開始浮出水面。這部分學(xué)生急于求成，過渡地追求信息的時(shí)效性與作品的創(chuàng)新性，很難將自己的心沉淀下來。這樣一來，缺少個(gè)人情感和創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的作品變得毫無(wú)生氣，長(zhǎng)久下去，就會(huì)忽視對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)。這部分學(xué)生在踏上職業(yè)道路之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化成為短板，短期效益雖然明顯，但是卻阻礙了長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。另外，緊跟當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際化的路徑，也很容易導(dǎo)致不少學(xué)生忽視民族文化底蘊(yùn)的沉淀與積累。[3]

高校美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式在融入當(dāng)代藝術(shù)之后，主要尋求的是藝術(shù)創(chuàng)新精神。但是，在此種思想的影響下，不少青年藝術(shù)家也開始丟失傳統(tǒng)的文化精神，將本土化的藝術(shù)拋到了九霄云外，曲解人性的問題也開始成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。另外，還有不少青年藝術(shù)家在此種思想的影響下，養(yǎng)成了盲目偏執(zhí)、玩世不恭的習(xí)慣，用這樣的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)，長(zhǎng)久下去，就會(huì)造成藝術(shù)水平偏低的局面，創(chuàng)新性也會(huì)隨之消減。[4]高校美術(shù)教育在此種思想的長(zhǎng)期影響下，會(huì)反過來牽制當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也影響了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的共同進(jìn)步，形成了惡性循環(huán)的發(fā)展模式。

三、當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的積極影響

（一）增強(qiáng)學(xué)生的審美創(chuàng)造性

當(dāng)代藝術(shù)也就是當(dāng)今的藝術(shù)，飽含藝術(shù)家的創(chuàng)作特征和生活體驗(yàn)。從目前的形勢(shì)看，當(dāng)代藝術(shù)通過高校課堂，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式?jīng)_擊大學(xué)生的眼球。當(dāng)代藝術(shù)具有一種創(chuàng)新性比較強(qiáng)的表達(dá)?？梢酝ㄟ^創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、表達(dá)、交流等形態(tài)，轉(zhuǎn)換視角，賦予學(xué)生聯(lián)想的創(chuàng)造空間。當(dāng)代藝術(shù)讓藝術(shù)散落到生活的每一個(gè)角落，從生活中感知藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，增強(qiáng)審美的創(chuàng)造能力。另外，當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視、生態(tài)、環(huán)保、弱勢(shì)群體等問題有機(jī)結(jié)合，在此種創(chuàng)作形式下，不少學(xué)生就會(huì)受到影響，并投身到相關(guān)的研究當(dāng)中。[5]

（二）提升道德情操和審美素養(yǎng)

第一，需要引入當(dāng)代藝術(shù)的理論，讓大家通過思考之后，確定美術(shù)教育的發(fā)展方向。同時(shí)，也可以通過現(xiàn)代化的藝術(shù)作品，感知藝術(shù)家的創(chuàng)作理念。第二，需要把當(dāng)代藝術(shù)引入美術(shù)課本當(dāng)中，延伸學(xué)生的認(rèn)知渠道，提升學(xué)生的藝術(shù)底蘊(yùn)與審美境界。第三，美術(shù)教學(xué)需要與當(dāng)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)的靈活性，以最為豐富的形象呈現(xiàn)在大家眼前，提高課堂效率，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（三）推動(dòng)學(xué)生審美取向的轉(zhuǎn)型

從目前的形勢(shì)看，當(dāng)代藝術(shù)教育審美的轉(zhuǎn)型已經(jīng)成了世界性的焦點(diǎn)問題。藝術(shù)不僅會(huì)影響藝術(shù)家的審美素養(yǎng)，同時(shí)也會(huì)影響社會(huì)主流的價(jià)值觀念。社會(huì)的焦點(diǎn)問題直接影響藝術(shù)作品的表達(dá)形式。因此，不少社會(huì)性的問題都以不同的方式走向藝術(shù)的舞臺(tái)。第一，人類文化較高的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)就是文化發(fā)展與思想交流。第二，審美取向的轉(zhuǎn)型可以很好地促進(jìn)共同發(fā)展。

（四）促進(jìn)大學(xué)生邏輯思維與形象思維的形成

從思維的角度看，創(chuàng)造之初就是要超脫邏輯的羈絆，偏離思維常規(guī)。在現(xiàn)代化的藝術(shù)作品當(dāng)中就可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題。例如，西班牙畫家達(dá)利《時(shí)間的永恒》這個(gè)作品，就是轉(zhuǎn)變了事物本身的邏輯關(guān)系，對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行想象，最后在本質(zhì)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)較強(qiáng)的表現(xiàn)力。另外，荷蘭石版畫家埃舍爾的《瞭望臺(tái)》就是打破了視角的限制，打破了生活的常規(guī)。[6]印象派畫家的藝術(shù)探索成果也比較自然地融入我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念當(dāng)中。當(dāng)代藝術(shù)立足于迅速變化的生活和公眾的時(shí)候，就會(huì)賦予作品更多的關(guān)注度，揭示當(dāng)前的精神困擾。因此，這個(gè)時(shí)候，需要重新審視中國(guó)的藝術(shù)，根據(jù)歷史背景的不同，闡述新的表達(dá)，進(jìn)行跨專業(yè)的學(xué)習(xí)和交流。

（五）開拓學(xué)生視野、理解生活真諦

當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)了強(qiáng)大的包容性，在傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承上，展現(xiàn)了較強(qiáng)的推動(dòng)力。不僅需要展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)基本形式，同時(shí)還需要在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)。將當(dāng)代藝術(shù)引入高校美術(shù)教育當(dāng)中之后，學(xué)生接觸的藝術(shù)形態(tài)就會(huì)提高，學(xué)生的藝術(shù)視野也會(huì)不斷延伸。傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)在融合的過程中，需要適當(dāng)把握一個(gè)適合的尺度，最終提升學(xué)生的綜合性素質(zhì)。

另外，藝術(shù)不僅來源于生活，藝術(shù)與生活也是一種相輔相成的關(guān)系。從另外一個(gè)層面上看，藝術(shù)是對(duì)生活的基本認(rèn)識(shí)也反映了生活的真實(shí)面貌。當(dāng)代藝術(shù)的介入，讓人們對(duì)藝術(shù)有了不同的理解。當(dāng)代藝術(shù)作為一種載體，在歲月的痕跡當(dāng)中，不斷積累和沉淀。讓學(xué)生重新回到生活，增強(qiáng)對(duì)實(shí)際生活的理解能力。

四、進(jìn)退之間尋未來

新形勢(shì)下，高校美術(shù)教育的理念是延續(xù)傳統(tǒng)的藝術(shù)形勢(shì)，提高對(duì)應(yīng)的審美素養(yǎng)，完成對(duì)應(yīng)的傳承問題。當(dāng)代藝術(shù)的理念與高校美術(shù)教育的理念不盡相同，當(dāng)代藝術(shù)的理念主要是在反叛西方傳統(tǒng)藝術(shù)的理念中形成的，需要把藝術(shù)史的發(fā)展軌跡進(jìn)行不斷推進(jìn)。[7]因此，這個(gè)時(shí)候，高校美術(shù)教育就開始思量這個(gè)問題，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的動(dòng)態(tài)做出快速的反應(yīng)。當(dāng)代藝術(shù)介入高校美術(shù)教育是一個(gè)好事，但是，這個(gè)好事需要謹(jǐn)慎地對(duì)待。高校美術(shù)教育和當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)之間存在很強(qiáng)的互動(dòng)性，在緊密相連、相互促進(jìn)的同時(shí)，還需要適當(dāng)?shù)乇３趾侠砭嚯x。

從目前的形勢(shì)看，高校美術(shù)教育相比之下，比較重視當(dāng)代藝術(shù)，尤其是在專業(yè)的美術(shù)院校當(dāng)中，需要對(duì)當(dāng)代藝術(shù)材料媒介進(jìn)行研究和探究，這樣，不少工作室就逐漸建立起來。還有不少學(xué)生，在較短的基礎(chǔ)教學(xué)之后，開始對(duì)聲音、影像和綜合材料等內(nèi)容進(jìn)行探究。[8]過早進(jìn)入創(chuàng)作階段并不是一件好事，缺少基礎(chǔ)支撐與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)創(chuàng)作，很難找到自己的靈魂。僅僅依靠較短時(shí)間的創(chuàng)作沖動(dòng)與空洞的藝術(shù)觀念是不能保障長(zhǎng)久的發(fā)展的。藝術(shù)創(chuàng)作需要源源不斷的動(dòng)力，需要回歸基礎(chǔ)，在溯本求源的過程中，等一等自己的靈魂。學(xué)生有效學(xué)習(xí)到新知識(shí)的同時(shí)，還能為學(xué)校的美術(shù)教學(xué)走在全國(guó)前列打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成積極向上、正確科學(xué)的藝術(shù)觀。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，高校美術(shù)教育不可以過分地追求精英藝術(shù)家的培養(yǎng)，還需要在傳統(tǒng)美術(shù)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷傳達(dá)優(yōu)秀的藝術(shù)審美思想。在多元化思潮的沖擊下，毅然堅(jiān)持屬于自己的傳播特征，再延伸其他的藝術(shù)形態(tài)。高校美術(shù)教育者也應(yīng)該秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，展現(xiàn)出學(xué)術(shù)的姿態(tài)，不忘初心，不盲目跟風(fēng)。將當(dāng)代藝術(shù)作為一種載體，在當(dāng)代藝術(shù)引入高校美術(shù)教育的過程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在相輔相成、不可分割的關(guān)系當(dāng)中，吸收更多的藝術(shù)形式，豐富與創(chuàng)新教學(xué)方式。高校通過積極推進(jìn)教學(xué)模式，讓當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與高校美術(shù)教育改革呈現(xiàn)雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]章凱.淺析高校美術(shù)教育存在的問題及對(duì)策[J].美術(shù)教育研究，2018（22）：104-105.

[2]解榮昌.淺談博物館在高校美術(shù)教育中的作用[J].美術(shù)教育研究，2017（22）：118.

[3]李琰錚.試論高校美術(shù)教育中創(chuàng)意練習(xí)的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2019（13）：164-165.

[4]王瑞.高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)[J].美與時(shí)代（中），2018（12）：84-85.

[5]薛佳輝.探究茶文化與高校美術(shù)教育的融合[J].福建茶葉，2019（1）：183.

[6]丁忠明.當(dāng)代藝術(shù)對(duì)高校美術(shù)教育的啟示[J].大眾文藝，2019（8）：178-179.

[7]楊奕.新時(shí)代高校美術(shù)教育的文化底蘊(yùn)研究[J].藝術(shù)教育，2019（6）：120-122.

[8]馮程程，郭勝武.基于數(shù)字化時(shí)代背景下的高校美術(shù)教育研究[J].才智，2019（16）：152.

作者單位：

濱州學(xué)院