陳慧嬌 吳瓊

【摘要】舞蹈和音樂(lè)，從產(chǎn)生之初便緊密地聯(lián)系在一起。音樂(lè)決定著舞蹈的結(jié)構(gòu)、特征和氣質(zhì)。舞蹈的外化表達(dá)可以讓音樂(lè)的隱喻信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，舞蹈與音樂(lè)結(jié)合在一起形成完整的舞蹈藝術(shù)。因此，舞蹈和音樂(lè)是永遠(yuǎn)不能分隔的整體。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè);舞蹈;緊密聯(lián)系

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷》中對(duì)民間舞蹈的解釋是“產(chǎn)生和流傳于民間，風(fēng)格鮮明，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈”它反映了人民的勞動(dòng)，斗爭(zhēng)，交際和愛(ài)情生活……而舞蹈音樂(lè)，顧名思義就是為舞蹈而伴奏的音樂(lè)，在傳統(tǒng)民族民間舞種中，伴奏樂(lè)器大多為同一時(shí)期發(fā)展的民間傳統(tǒng)樂(lè)器為主，比如東北秧歌中的嗩吶，小鑼?zhuān)颇系貐^(qū)的花燈舞的音樂(lè)主要來(lái)源于云南的彌渡山歌等。本文主要探討了關(guān)于傳統(tǒng)民舞與民歌，民樂(lè)的同構(gòu)關(guān)系。

一、漢族民族民間舞蹈的特征

漢族民間舞蹈種類(lèi)繁多，在民間中廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等等?，F(xiàn)經(jīng)整理加工已進(jìn)人課堂的有云南花燈舞、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、踢鼓子秧歌、東北秧歌、山西小花戲等。漢族舞蹈通常都會(huì)運(yùn)用扇子、手絹等道具來(lái)寄托自己的情懷，表演的時(shí)間通常會(huì)在逢年過(guò)節(jié)的一些重要場(chǎng)合，例如每年的正月十五鬧紅火的時(shí)候，人們就會(huì)從最開(kāi)始的在走街試的表演到最后在空曠的廣場(chǎng)上進(jìn)行正式的匯演，有時(shí)也有臨時(shí)即興發(fā)揮的特點(diǎn)，歌舞相伴，載歌載舞，漢族民族民間舞就是在這樣的環(huán)境中不斷提高技藝，精益求精的發(fā)展壯大起來(lái)的。

二、民族音樂(lè)對(duì)民間舞蹈的影響

《大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷》音樂(lè)欄目中對(duì)民間舞蹈音樂(lè)是這樣解釋的：是其音樂(lè)體裁形式之一，其特征是詩(shī)歌，音樂(lè)，舞蹈三者緊密結(jié)合，廣泛流傳于中國(guó)各民族地區(qū)，其音樂(lè)采用當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)或民族器樂(lè)，因而具有不同的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色。

《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中有關(guān)中國(guó)民間舞蹈音樂(lè)的界定：“中國(guó)民間舞蹈音樂(lè)是一種相對(duì)于專(zhuān)業(yè)舞蹈音樂(lè)而言，形成并流傳于民間，綜合民歌，器樂(lè)，說(shuō)唱和戲曲等民間音樂(lè)因素，與詩(shī)歌，舞蹈緊密結(jié)合的傳統(tǒng)音樂(lè)體裁形式，它產(chǎn)生于中國(guó)56個(gè)民族歷史長(zhǎng)河與社會(huì)實(shí)踐中，與各種民俗文化相依共存，起到傳承傳統(tǒng)民族文化，為各民族人民提供審美，娛樂(lè)的作用”。遠(yuǎn)古時(shí)期樂(lè)舞內(nèi)容豐富，有反映農(nóng)牧生活的《葛天氏之樂(lè)》，也有用于祭祀，歌頌君王的《伊耆氏之樂(lè)》，之后的《大夏》《濩》更是以歌舞為主要表達(dá)方式，為奴隸主歌功頌德，早期的音樂(lè)主要為打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)為主，音樂(lè)旋律性也較少，大多為石頭與鐵器制作，如編鐘，石磬，骨笛，塤等，隨著時(shí)代的發(fā)展，宮廷音樂(lè)的興起，漢魏至唐宋時(shí)期的民間舞蹈業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，這一時(shí)期，也是各民族及中外歌舞，音樂(lè)文化相互融匯交流的重要時(shí)期，先是龜茲樂(lè)的傳入與中原漢族音樂(lè)結(jié)合形成秦漢樂(lè)，西涼樂(lè)，結(jié)合這一時(shí)期舞蹈，以異域風(fēng)格為主，伴奏樂(lè)器大多為大型編鐘，笙，芋，早期的絲弦樂(lè)等，唐朝時(shí)期，歌舞表演藝術(shù)水平的提高和職業(yè)藝人隊(duì)伍的壯大，有力地推動(dòng)了民間舞蹈由自?shī)市?，群眾性向表演性，職業(yè)性的發(fā)展古代漢族歌舞已經(jīng)逐步演化為小型歌舞節(jié)目，大型歌舞套曲和歌舞戲三種，伴奏樂(lè)器也由絲綢之路的開(kāi)通變成了磬，蕭，笙，箜篌，篳篥，箏等，箏的出現(xiàn)使舞蹈音樂(lè)更具有旋律化與抒情化，代表作如《霓裳羽衣舞》《綠腰》等。元明清時(shí)期的舞蹈音樂(lè)，逐步走向衰弱，這一時(shí)期人民的生活?lèi)?ài)好主要為說(shuō)唱和傳奇，但是在節(jié)日期間，歌舞表演依然濃重而熱烈，這一時(shí)期，舞蹈音樂(lè)逐步由上層宮廷貴族轉(zhuǎn)化到市井鄉(xiāng)村，結(jié)合其民歌小調(diào)，造就了不同地區(qū)特有的漢族民間舞，比如南方的采茶，花鼓，花燈，北方的秧歌，伴奏樂(lè)器南方主要為琵琶，二胡，笛子，北方為鼓，嗩吶等。由此看來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，音樂(lè)與舞蹈都是密不可分的一個(gè)整體，舞蹈需要音樂(lè)來(lái)塑造人物心理特征，突出人物情感，音樂(lè)需要舞蹈將聽(tīng)覺(jué)美轉(zhuǎn)化為視覺(jué)美。

三、由中國(guó)民族民間舞看舞蹈與民歌民樂(lè)的同構(gòu)關(guān)系

要了解舞蹈與音樂(lè)的同構(gòu)關(guān)系，先要了解同構(gòu)一詞的意義，同構(gòu)指一種現(xiàn)象，是視覺(jué)美學(xué)中的一個(gè)概念，就是指某個(gè)共同的元素為多個(gè)元素所共用的現(xiàn)象，是奇妙的視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，給予觀者豐富的心理感受。而音樂(lè)與舞蹈這兩種中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，不管在舞臺(tái)表演還是人民生活的自?shī)噬?，都是相輔相成，他們兩種元素相結(jié)合而形成完整的舞曲，那么，在同構(gòu)關(guān)系中，筆者分析了兩種關(guān)于民族音樂(lè)與民族舞蹈的同構(gòu)關(guān)系

（一）關(guān)于舞蹈與音樂(lè)的情緒同構(gòu)-以蒙族舞為例

音樂(lè)與舞蹈的內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體的，舞蹈通過(guò)舞者對(duì)作品的全面分析，塑造人物性格，通過(guò)動(dòng)作演繹，表達(dá)作品主線，而音樂(lè)作為一種抽象的藝術(shù)要對(duì)不同的舞蹈進(jìn)行音樂(lè)塑造就要分析舞蹈內(nèi)容，比如蒙古舞蹈的風(fēng)格中，體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。如雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格;肩部的動(dòng)律呈現(xiàn)出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅，那么與它相對(duì)應(yīng)的舞蹈音樂(lè)就應(yīng)該是廣袤的，蒙古的長(zhǎng)調(diào)含有大量的散板，最能體現(xiàn)其寬廣，無(wú)拘無(wú)束的，民族樂(lè)器中的馬頭琴聲音低沉，顫音多，演奏多為長(zhǎng)音，大量的揉弦和滑音使得其音樂(lè)更具有流動(dòng)性，內(nèi)蒙琴的音色清脆明亮。外蒙琴的音色渾厚柔美，高音區(qū)部分則比較空曠悠美，符合草原舞蹈的特征。

（二）關(guān)于舞蹈與音樂(lè)的內(nèi)容同構(gòu)-以傣族舞為例

我國(guó)傣族人民大部分分布在云南西雙版納地區(qū)，傣族人民多才多藝，能歌善舞，每逢節(jié)日必是歌舞相伴來(lái)歡度。傣族舞蹈動(dòng)作節(jié)奏平緩，舒展，外柔內(nèi)剛，時(shí)而靈動(dòng)歡快，熱情奔放，動(dòng)作時(shí)貫穿著傣族舞蹈的三道灣體態(tài)加上傣族舞蹈的屈伸動(dòng)律，甚是悠揚(yáng)，舒暢。深受大家的喜愛(ài).傣族舞蹈音樂(lè)一般采用葫蘆絲來(lái)演奏，曲調(diào)柔和優(yōu)美，平穩(wěn)流暢，讓人感覺(jué)輕柔細(xì)膩，傣族人民的舞蹈動(dòng)作的外化演繹加之葫蘆絲的圓潤(rùn)視聽(tīng)效果充分體現(xiàn)了云南人民的質(zhì)樸、含蓄、熱情的性格特征。讓人沉浸在飄逸輕柔、朦朧的氛圍中。

綜上所述，舞蹈與音樂(lè)是一個(gè)不可分割的藝術(shù)整體，音樂(lè)決定舞蹈的氣質(zhì)，舞蹈進(jìn)行外化的演繹表達(dá)，舞蹈把音樂(lè)隱喻的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行視覺(jué)化的處理。音樂(lè)又使得舞蹈動(dòng)作更具生命力和穿透力，加強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏感，帶動(dòng)激發(fā)舞蹈動(dòng)作時(shí)的情感表達(dá)，為舞蹈的表達(dá)建立起了感情紐帶，可以說(shuō)音樂(lè)是舞蹈的靈魂，舞蹈動(dòng)作又對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了形象化的富有感情的表達(dá)，使得舞蹈動(dòng)作具有歌唱性，就這樣歌舞相伴，相輔相成，傳遞出一個(gè)藝術(shù)作品的意境，表達(dá)出作品的主題。感染觀眾與觀眾產(chǎn)生共鳴，一個(gè)作品才算成功。這個(gè)就是音樂(lè)與舞蹈的同構(gòu)過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介：陳慧嬌（1989—），女，山西臨汾，畢業(yè)于山西師范大學(xué)2007級(jí)本科生，山西應(yīng)用科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，專(zhuān)職教師，講師三，研究方向：舞蹈學(xué);吳瓊（1992—），女，山西太原，畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院2015級(jí)研究生，山西應(yīng)用科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，教師，助教二，研究方向：音樂(lè)表演二胡。