黃秋芬 廣東技術(shù)師范大學(xué)天河學(xué)院

引言

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)跀?shù)字娛樂消費(fèi)環(huán)境中，不管是能夠進(jìn)行消費(fèi)的商品還是行為都越來越具有可視化，動(dòng)態(tài)擴(kuò)展的電子窗口也使人們的思維跳躍到非線性狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)中的語言表達(dá)行為也逐漸變成一種符號(hào)化的形式。網(wǎng)絡(luò)中微表情符號(hào)是一種網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，其主要以“聊以生存”作為主要的構(gòu)建意義，擴(kuò)展了“身體在場(chǎng)”的面對(duì)面交流模式，從而使得“虛擬世界”的符號(hào)不再局限于傳播者所傳達(dá)的意義，而是能夠清晰地指出想要展示的多樣化現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)。

1 微表情符號(hào)的含義

人類最為良好的交流方式就是進(jìn)行面對(duì)面的溝通，但是除去語言的交流以外，非表情的身體符號(hào)也能夠良好的表達(dá)人類相應(yīng)傳遞的信息，以此來達(dá)到溝通的目的。微表情是一種身體語言的符號(hào)，通過臉部肌肉的改變能夠產(chǎn)生各種表情，并且能夠在這些表情中展現(xiàn)心理的想法。微表情是一種心理學(xué)的名詞，主要是指利用表情向他人展現(xiàn)自身內(nèi)心的情感。微表情是一種暫時(shí)的、無意識(shí)的面部表情，當(dāng)人們想要隱藏某一種情緒時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這種表情，因此微表情也稱作為“應(yīng)激微反應(yīng)”。而微表情符號(hào)是一種集凝固表情和肢體動(dòng)作為一體的網(wǎng)絡(luò)虛擬圖像語言，它主要通過模擬人類的情感，并在網(wǎng)絡(luò)中廣泛使用。微表情符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)中具有較多的姓名，如：QQ 表情、網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)等，但其本質(zhì)是相同的。

2 尋求新的視覺享受，具有一種“存在感”的期待

在消費(fèi)文化中，視覺的極為突出的一種表現(xiàn)形式。在西方傳統(tǒng)文化中，視覺和形象一直扮演著重要的角色，而且更具精神性。哥爾斯密學(xué)院社會(huì)學(xué)教授斯科特 ?拉什(Scott Lash)在其著作《后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)》中對(duì)話語、形象文化實(shí)行了深層次的對(duì)比和分析。并利用以下圖表來進(jìn)行展示：斯科特 ?拉什的分析總結(jié)了現(xiàn)代社會(huì)形象文化的本質(zhì)特點(diǎn)：反形式、反權(quán)威、反理性、娛樂等。并且這種“形象轉(zhuǎn)向”、“視覺轉(zhuǎn)向”使人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中良好的完成了“視覺中心主義”和“視界政體”。并且，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得有關(guān)科技的商品應(yīng)用性能趨于同質(zhì)化，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的主觀審美方法。人們?cè)谙M(fèi)某一種商品過程中，通常都會(huì)忽視了對(duì)商品性能的選取，而是越來越注重商品的外在形式。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家G.齊美爾曾經(jīng)說過，視像快感的時(shí)尚消費(fèi)給人們到來的是視覺上的沖擊，而我們能夠知道的是微表情符號(hào)是極為“奇觀”的后現(xiàn)代藝術(shù)樣式。其對(duì)視覺快感的追求是人類的生活本能之一，只要感覺適應(yīng)了，它們就能產(chǎn)生快樂。沒有必要用心靈去理解客體、主體和自身的“有意義的形式”和生命張力，這是快樂更具有本能的重要原因。微表情符號(hào)的接受者將“景觀”意象的審美充當(dāng)是主體在語境中相互作用的“主體間性”活動(dòng)，主體之間的互動(dòng)交流和對(duì)話不斷地相互改寫，從而在主觀心理機(jī)制下形成一種新的“臨場(chǎng)感”審美期待。

微表情符號(hào)作為一種后現(xiàn)代藝術(shù)，以其視覺特征為主要特點(diǎn)，利用夸張的動(dòng)感、幽默的造型和斑斕的色彩能夠?yàn)槿藗儙砹己玫男那椤＿@些小小的表情符號(hào)也是視覺符號(hào)的傳遞，就像英國(guó)藝術(shù)理論家克萊爾-貝爾所提出的“有意味的形式”。后現(xiàn)代主義的圖像和視覺文化主要通過形象的方式進(jìn)行全球流通，有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為微表情符號(hào)通過虛擬的模擬人類情感和思想，并進(jìn)行傳播和應(yīng)用，是在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行社會(huì)文化的體現(xiàn)；是面對(duì)目前現(xiàn)代化發(fā)展背景下的另一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是凝固了表情和身體動(dòng)作的虛擬形象姿態(tài)。

3 “非理性”消費(fèi)

微表情符號(hào)接受主體的求異心理主要是一種非理性的消費(fèi)舉措。而互聯(lián)網(wǎng)積極鼓勵(lì)人們進(jìn)行非理性的消費(fèi)行為，使得人們自身的消費(fèi)欲望能夠得到滿足，并把它偽裝成一種具有意義的行為。微表情符號(hào)主要表達(dá)的是亞里士多德所說的“情致”。黑格爾和別林斯基認(rèn)為，“情致”的模式只能經(jīng)過意象及其系統(tǒng)來進(jìn)行表達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)微表情符號(hào)中“虛擬的情境”，主要是和自身想象中“打人”的場(chǎng)景極為相似，并且是隨機(jī)的、短暫的，因?yàn)樗鼡碛辛硕鄻踊男螒B(tài)并具有常駐性，能夠使人們進(jìn)行反復(fù)觀看。在接受主體進(jìn)行欣賞的環(huán)節(jié)中，伴隨“雙重對(duì)話”的進(jìn)展，網(wǎng)絡(luò)微表情符號(hào)傳達(dá)的“情感”(通過“共同的激情”體驗(yàn))與觀賞者自己的情感(通過“自己的激情”體驗(yàn))不期而遇。在日常生活中，情緒往往對(duì)于表象具有一定的依附作用，并且讓一定的表象能夠成功的喚醒某一種情緒的因素。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中不能使人們得到舒適和宣泄，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬場(chǎng)景來釋放感情，極為情感的體現(xiàn)，并且展示了接受主體的后現(xiàn)代心理審美特點(diǎn)。

在2010年的9月，美國(guó)的數(shù)據(jù)工程師弗雷德 ?班奈森就根據(jù)《白鯨記》創(chuàng)造出了表情符號(hào)版的《白鯨記》這本書，并且這本書成功被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館進(jìn)行收藏，是首部收藏的作品。有關(guān)的評(píng)論家認(rèn)為，這本書能夠充分符合時(shí)代的創(chuàng)新，它將普通文本中復(fù)雜情感表達(dá)利用“情致”符號(hào)進(jìn)行展示，能夠適應(yīng)受眾人不同的心理需求。另外，著名的反社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)明者容杰克為了能夠良好的滿足人接受主體的求異心理，他利用表情符號(hào)將大量的人物形象變成引人注目的前衛(wèi)表情符號(hào)，具有夸張、有趣，甚至精心制作的效果。但是，當(dāng)大量的人類聚集在網(wǎng)絡(luò)中，這些匿名的人們對(duì)于表情符號(hào)具有不同的興趣焦點(diǎn)，雖然他們會(huì)對(duì)某一個(gè)特定的微表情展現(xiàn)極大的熱情，但是這種關(guān)注的接受力度通常都會(huì)逐漸衰弱，顯示出一種非理性的傾向，并很快消失。雖然微表情創(chuàng)作人員是站在自身利益的角度上不斷捕捉人們的興趣愛好，但是往往都不能得到良好的效果。

4 “淺閱讀”的流行

毫無疑問，人類生活的支離破碎和減少，在一定程度上暗示了我們已經(jīng)“沒有太多的時(shí)間”，而“快餐式”的“淺閱讀”成為了人們的首選。并且“淺閱讀”的發(fā)展趨勢(shì)說明了我們是在大量信息沖擊下和支離破碎的時(shí)代背景下的壓力和無奈。然而，微表情符號(hào)具有娛樂性、即時(shí)性和感性的特點(diǎn)，完全可以滿足現(xiàn)代人對(duì)感官的刺激、快餐化深度簡(jiǎn)化的審美需求。并且簡(jiǎn)單的過程可以喚起人們對(duì)于復(fù)雜事物的簡(jiǎn)單記憶。這往往只需要從一個(gè)極為復(fù)雜的事物中選擇一個(gè)能喚起生動(dòng)記憶的標(biāo)記或特征。因?yàn)槲⒈砬榉?hào)在一定程度上為接受主體節(jié)約了較多的時(shí)間以及精力，并且自身也展示出了無深度的特征。一方面，微表情符號(hào)自身的意義深度消失，并對(duì)接受者具有很強(qiáng)的感官刺激；另一方面，主體的審美取向也更加重視娛樂和即時(shí)得到的審美感受。并且，谷歌曾表示，將按照各個(gè)國(guó)家應(yīng)用的語境、語調(diào)和面部表情對(duì)語言實(shí)行合理化，使得使用者能夠清楚了解表情符號(hào)的意義，使其能夠大量在屏幕中得到展示，以此來反映出人們的求簡(jiǎn)心理。

5 結(jié)論

當(dāng)人們對(duì)嘩眾取寵的表演纏身倦怠感的時(shí)候，就會(huì)追求冷漠；當(dāng)人們對(duì)社會(huì)上大量輔的完美身體產(chǎn)生厭倦的時(shí)候，怪異和丑陋將會(huì)受到歡迎的，但沒人能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)下一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的微表情會(huì)是什么樣子。有些人盡其所能去吸引別人的注意，但卻做不到，有些人的不經(jīng)意行為被抓住，各種網(wǎng)紅由于缺乏意義支持而迅速失去存在價(jià)值，取而代之的是不斷更新的身體符號(hào)。