摘 要：剪紙動(dòng)畫是將剪紙動(dòng)畫通過(guò)逐格拍攝，將動(dòng)畫內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)的一種動(dòng)畫制作方式。我國(guó)的剪紙藝術(shù)悠久，剪紙動(dòng)畫的藝術(shù)形式多來(lái)源于傳統(tǒng)藝術(shù)。本文圍繞剪紙動(dòng)畫對(duì)木版年畫的傳承這一主題，探討了剪紙動(dòng)畫藝術(shù)形式和制作方式的特點(diǎn)及對(duì)楊家埠木版年畫借鑒和傳承的可能性，揭示剪紙動(dòng)畫的藝術(shù)民族化發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：剪紙動(dòng)畫;楊家埠;木版年畫;傳承

0 前言

剪紙動(dòng)畫是隨著動(dòng)畫的發(fā)明出現(xiàn)的，歷史悠久。我國(guó)早期的動(dòng)畫前輩們創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的作品，這些作品大多以繪畫或其他造型藝術(shù)為人物造型和空間造型的表現(xiàn)手段，運(yùn)用夸張變形的手法，通過(guò)逐格拍攝的方法，把一系列分解為若干環(huán)節(jié)的動(dòng)作依次拍攝下來(lái)，最后形成影像作品。

1 我國(guó)剪紙動(dòng)畫發(fā)展歷程及主要特征

1.1 我國(guó)剪紙動(dòng)畫的主要發(fā)展歷程

中國(guó)剪紙動(dòng)畫源于20世紀(jì)50年代，東北電影制片廠萬(wàn)古蟬導(dǎo)演了第一部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》。20世紀(jì)60年代，上海美術(shù)電影制片廠的萬(wàn)古蟾、錢運(yùn)達(dá)等導(dǎo)演，又相繼創(chuàng)作出《漁童》《人參娃娃》《金色的海螺》等剪紙影片，在吸收傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、木版年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)剪紙動(dòng)畫的人物造型、故事情節(jié)進(jìn)行大膽革新。隨后改革開(kāi)放以后，剪紙動(dòng)畫的故事題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式更加大膽，如《猴子撈月》《鷸蚌相爭(zhēng)》《桃花源記》等剪紙動(dòng)畫，在視覺(jué)呈現(xiàn)方面更復(fù)雜，更容易引發(fā)國(guó)外受眾的歡迎與認(rèn)同，也使得具有中國(guó)民族文化元素的剪紙動(dòng)畫蜚聲中外。

1.2 我國(guó)剪紙動(dòng)畫具有的特征分析

（1）剪紙動(dòng)畫的主題內(nèi)容。剪紙動(dòng)畫的主題內(nèi)容多從神話故事、民間傳說(shuō)轉(zhuǎn)化而來(lái)，《人參娃娃》《金色的海螺》《火童》等剪紙動(dòng)畫，借鑒了不同少數(shù)民族的民間傳說(shuō)、神話故事?！度藚⑼尥蕖分邪装着峙值暮⑼蜗?，就出自民間故事中的“人參精”人物形象。該孩童頭扎沖天辮、身穿紅肚兜，與木板年畫中的送財(cái)童子形象如出一轍，而且這一“人參精”具有神力，會(huì)戲法、遁地和唱歌，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)思考。而《金色的海螺》這一帶有寓言性的剪紙動(dòng)畫，也源自民間神話傳說(shuō)《海螺姑娘》，整部影片采用民間傳統(tǒng)的雕鏤刻剪工藝，吸收了剪紙、皮影、木板年畫等表現(xiàn)主題，人物動(dòng)作形態(tài)非常細(xì)膩、栩栩如生，生動(dòng)展現(xiàn)出海螺姑娘、打魚青年之間凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。

（2）剪紙動(dòng)畫的藝術(shù)造型、色彩風(fēng)格。剪紙動(dòng)畫的藝術(shù)造型，遵循傳統(tǒng)民間剪紙、木版年畫、皮影藝術(shù)的造型觀念，這些夸張化造型主要為故事情節(jié)的發(fā)展服務(wù)。其中，剪紙動(dòng)畫《南郭先生》的人物形象、背景形象設(shè)計(jì)，就顯得過(guò)于主觀和夸張化，齊宣王、南郭先生、斗雞、齊國(guó)建筑等的形象非?？鋸?，而大鼎、其他樂(lè)師等對(duì)比物象的設(shè)計(jì)，又帶有一定的象征意義。剪紙動(dòng)畫物象造型中柔和、硬朗的線條，也是構(gòu)成剪紙動(dòng)畫外在藝術(shù)表現(xiàn)的重要元素?！稘O童》中老漁民人物線條的設(shè)計(jì)非常硬朗，帶給受眾一種敢于反抗、堅(jiān)忍不拔的情感感受，而《豬八戒吃西瓜》中人物的線條柔和，變幻的線條有效拓展了動(dòng)畫的二維空間，降低背景、人物或其他物象之間的割裂感。在剪紙動(dòng)畫的色彩搭配方面，主要吸收了包括剪紙、皮影、木版年畫等的色彩，在顏色明度/純度/對(duì)比度上，對(duì)紅、黃、綠、白、黑等五色作出大膽改革創(chuàng)新，以增強(qiáng)剪紙動(dòng)畫色彩的對(duì)比性、對(duì)抗性。

（3）剪紙動(dòng)畫制作方式的獨(dú)特性。20世紀(jì)七八十年代下的剪紙動(dòng)畫，通常是逐格拍攝的制作方式，以此更好地還原民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式。中國(guó)剪紙動(dòng)漫先是用紙片剪出人物形象，然后把這些人物形象放在玻璃板上，通過(guò)人物動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)微調(diào)整，進(jìn)行逐幀拍攝，最后連續(xù)放映形成一部動(dòng)畫片。最典型的當(dāng)屬剪紙動(dòng)畫《葫蘆兄弟》，該動(dòng)畫全部采用剪紙加逐格拍攝的手法進(jìn)行制作，對(duì)葫蘆娃抬手、瞪眼的小動(dòng)作，作出逐幀的調(diào)整與拍攝，具有中國(guó)剪紙、木版年畫與皮影戲等藝術(shù)的視覺(jué)觀感。

2 楊家埠木版年畫的題材內(nèi)容與藝術(shù)審美

當(dāng)前，楊家埠木版畫中存在的多元化敘述題材，包含神話傳說(shuō)、小說(shuō)故事、祈福攘災(zāi)、農(nóng)業(yè)生活等方面的藝術(shù)內(nèi)容。底層人民思想認(rèn)知、生活水平的不斷變化，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的人物形象、背景形象進(jìn)行革新與再造。楊家埠木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，非常獨(dú)特與大膽。正如黑格爾所說(shuō)的那樣：“不同國(guó)家的藝術(shù)作品，本身即帶有民族、時(shí)代的特征”。楊家埠木版年畫在創(chuàng)作過(guò)程中，也以山東地區(qū)底層百姓的生活為原本，在借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)繪畫技法的基礎(chǔ)上，對(duì)區(qū)域性人物形象、自然形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埮c變形，加入地區(qū)歷史景觀、人文景觀等造型要素，來(lái)呈現(xiàn)出普通群眾喜愛(ài)的外在藝術(shù)效果。如普通家庭中客廳懸掛的裝飾畫、窗飾畫，包括《搖錢樹(shù)》《狀元游街》等具有象征色彩的年畫，在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面通常以高、大、全為主，且將主要對(duì)象進(jìn)行放大處理，置于整個(gè)頁(yè)面的中間位置，在構(gòu)圖線條使用上也以樸實(shí)、流暢的粗線為主。此外，《石榴百子》《四季花開(kāi)》等生活類作品，也更具有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土氣息、民間生活韻味，如鮮紅欲滴石榴籽、潔白如玉的蓮子。這一方面反映農(nóng)民豐收的喜悅、多子多福的祈愿，另一方面也體現(xiàn)出楊家埠木版年畫的藝術(shù)活力、審美創(chuàng)造力以及中國(guó)傳統(tǒng)民間木版年畫文化含蓄、委婉的藝術(shù)品格。

3 剪紙動(dòng)畫對(duì)楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新研究

3.1 剪紙動(dòng)畫對(duì)木版年畫主題內(nèi)容的表現(xiàn)

楊家埠木版年畫的題材極為廣泛，形式多種多樣，包括小說(shuō)戲曲、神話傳說(shuō)、人情世事、祈福迎祥、消災(zāi)除禍等，還有些以男耕女織為主題的實(shí)用內(nèi)容，服務(wù)于地域居民的現(xiàn)實(shí)生活。首先以神話傳說(shuō)、小說(shuō)故事、戲曲人物等作為背景，如起到鎮(zhèn)宅作用的“秦瓊敬德”“關(guān)羽張飛”“鐘馗神英”，這些木版年畫作品有《花臉鞭鋼》《大黑虎》等。而關(guān)于祈福攘災(zāi)的作品，則通常包含“送子觀音”“長(zhǎng)壽仙翁”“麒麟才子”等藝術(shù)形象，整體畫面格調(diào)也以歡快、熱烈、生動(dòng)為主，折射出中國(guó)普通民眾的生活愿望、價(jià)值信仰，代表作有《金玉滿堂》《連年有余》等。因此，剪紙動(dòng)畫在創(chuàng)作主題選擇過(guò)程中，通常從楊家埠木版年畫故事題材、內(nèi)容表現(xiàn)力等方面著手，進(jìn)行動(dòng)畫人物的塑造。如剪紙動(dòng)畫《火童》，主要表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、消災(zāi)除禍的主題，哈尼族少年英雄明扎繼承父志，與搶奪走火種的妖魔展開(kāi)斗爭(zhēng)，用生命換來(lái)大地的光明、普通民眾生活的安康，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化典型的寓意性特征。

3.2 剪紙動(dòng)畫對(duì)木版年畫物象造型的傳承

剪紙動(dòng)畫在保留楊家埠木版年畫造型特點(diǎn)的同時(shí)，采用夸張的形式再現(xiàn)角色形象，對(duì)其中的人物造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行夸張與變形。楊家埠木版年畫對(duì)于不同民間藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)，往往秉持差異化的藝術(shù)審美觀念，一方面表現(xiàn)出故事發(fā)生背景、主體人物的特征，另一方面也要更符合現(xiàn)代普通民眾的審美需求。如武將外在形象通常以蒜頭、飛眉、豹眼、血盆大口為主，顯現(xiàn)出一介武夫的威武雄壯、氣勢(shì)如虹;文人或女性形象的造型設(shè)計(jì)，則以瓜子臉、櫻桃嘴、細(xì)腰長(zhǎng)身為主要比例結(jié)構(gòu)。因此，楊家埠木版年畫的物象造型，帶有典型的夸張性、臉譜性特征。

剪紙動(dòng)畫對(duì)楊家埠木版年畫物象造型的傳承體現(xiàn)在將軍、武士、才子、佳人、神仙等藝術(shù)形象的塑造上，對(duì)形象進(jìn)行夸張?zhí)幚?，不僅能夠有效增強(qiáng)動(dòng)畫畫面的視覺(jué)沖擊力，而且可以完成對(duì)人物身材、性格與外在行為表現(xiàn)的藝術(shù)塑造，使其更接近于普通受眾的心理認(rèn)知。例如，楊家埠木版年畫中門神的形象特征鮮明，在剪紙動(dòng)畫中可以生動(dòng)地表現(xiàn)出他們的性格特點(diǎn)，服飾色彩的裝飾性、身材體態(tài)的概括性、動(dòng)作的夸張表現(xiàn)，通過(guò)動(dòng)畫可以更加全面地塑造人物形象。

剪紙動(dòng)畫可以最大限度地保留楊家埠木板年畫造型的藝術(shù)性，繼承藝術(shù)表達(dá)和審美理念，而楊家埠木板年畫造型上的象征性和符號(hào)化表現(xiàn)，更利于動(dòng)畫的制作和表現(xiàn)。

3.3 剪紙動(dòng)畫對(duì)木版年畫色彩表現(xiàn)的傳承

楊家埠木版年畫的色彩使用與搭配，主要以紅、黃、綠、黑、白純五色為主，作為年畫中人物塑造、外在形象表現(xiàn)的色彩，這種具有較大反差的、大膽的撞色色彩設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)理念存在差異性，但用于傳統(tǒng)民俗意象的表達(dá)則顯得非常恰當(dāng)。因此，基于楊家埠木版年畫大膽、濃烈的色彩表現(xiàn)，剪紙動(dòng)畫片《除夕的故事》也通過(guò)傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)，對(duì)《除夕的故事》中灶王爺、農(nóng)夫、年、怪獸夕等人物角色，進(jìn)行色彩純度/明暗度/對(duì)比度的合理搭配，使整體畫面看起來(lái)既充滿生機(jī)與活力，又完整保留了故事中的傳統(tǒng)民族元素、文化色彩，取得楊家埠木版年畫提倡的“色多不亂，色少不單”的效果。

3.4 剪紙動(dòng)畫對(duì)楊家埠木版年畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

中國(guó)剪紙動(dòng)畫藝術(shù)相比于國(guó)外剪紙動(dòng)畫，其有著獨(dú)具特色的民族文化元素、人物造型設(shè)計(jì)，在吸收楊家埠木版年畫藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)其中存在的民俗藝術(shù)元素進(jìn)行改革創(chuàng)新，包括剪紙、皮影、木版年畫等藝術(shù)內(nèi)容的借鑒與革新。正如曾經(jīng)的中國(guó)學(xué)派，走民族化創(chuàng)作的道路，將木版年畫的故事敘述題材、人物造型與藝術(shù)表現(xiàn)形式，融入剪紙動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作，能夠創(chuàng)造出具有天馬行空視覺(jué)特色的剪紙動(dòng)畫作品。

近幾年，隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，剪紙動(dòng)畫風(fēng)格越來(lái)越偏向日本二次元或者歐美的3D動(dòng)畫風(fēng)格。以剪紙動(dòng)畫《桃花源記》創(chuàng)作為例，該動(dòng)畫以魏晉南北朝時(shí)期，漁夫進(jìn)入桃花源又出桃源為故事背景，運(yùn)用剪紙、木版年畫、皮影、水墨等藝術(shù)形式，展現(xiàn)陶淵明筆下“平和恬淡”的世外生活。但其中涉及的立體化人物形象眾多，畫面背景也通過(guò)3D技術(shù)軟件，進(jìn)行具有立體感動(dòng)畫內(nèi)容的制作。因此，現(xiàn)代剪紙動(dòng)畫在保留傳統(tǒng)中國(guó)文化的同時(shí)，又融合了西方創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作理念，從而形成東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者之間的天然聯(lián)系，展現(xiàn)出柔和艷麗、美輪美奐的動(dòng)畫觀感。

4 結(jié)語(yǔ)

楊家埠木版年畫的作品內(nèi)容有很多，在藝術(shù)呈現(xiàn)方面也具有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土化、臉譜化、形象化特征。而剪紙動(dòng)畫中人物對(duì)象、背景對(duì)象的造型風(fēng)格，也符合中國(guó)繪畫散點(diǎn)透視的構(gòu)圖特征，即物象的整體比例、身體與造型結(jié)構(gòu)等。因此，剪紙動(dòng)畫借鑒楊家埠木版年畫的創(chuàng)作思路，運(yùn)用多種人物造型技法、色彩搭配，通過(guò)不同攝影角度進(jìn)行故事的變幻與演進(jìn)，可以呈現(xiàn)出多元化的剪紙動(dòng)畫外在造型、藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳紅.近代以來(lái)鳳翔木版年畫的文化內(nèi)涵探析[J].裝飾，2012（02）.

[2] 陳華新，馬琛.楊家埠木版年畫的符號(hào)價(jià)值研究[J].山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（06）.

[3] 湯晶晶，李亞林.楊家埠木版年畫及其數(shù)字化應(yīng)用的研究意義[J].美術(shù)教育研究，2015（02）.

[4] 代雯.濰坊楊家埠木版年畫的價(jià)值與保護(hù)研究[J].人文天下，2018（02）.

作者簡(jiǎn)介：于璽（1985—），女，山東青島人，碩士，北京電影學(xué)院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學(xué)院講師，研究方向：二維動(dòng)畫。