呂萌

摘 要：任何時(shí)代都有對(duì)應(yīng)的精神價(jià)值和追求，而精神價(jià)值和追求大多來(lái)自于歷史的傳承和在當(dāng)代的創(chuàng)新。2019年對(duì)于中國(guó)而言，值得紀(jì)念的大事件很多，其中紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)一百周年是最值得紀(jì)念的內(nèi)容之一，而更重要的是其中產(chǎn)生的以及對(duì)中國(guó)今后的發(fā)展產(chǎn)生極大影響的，那就是“五四精神”。

關(guān)鍵詞： 五四運(yùn)動(dòng);“五四精神”;時(shí)代價(jià)值

回首一百年以前，正值中華民族危難之際，中國(guó)人民正經(jīng)受著痛苦的磨難，無(wú)數(shù)仁人志士探索著中國(guó)的出路，都在努力的抗?fàn)帲捎诓环现袊?guó)的實(shí)際以及沒(méi)有得到中國(guó)人民的擁護(hù)，最后都失敗了，歷史的車(chē)輪繼續(xù)向前，在徘徊中，1917年俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，加之國(guó)內(nèi)的新文化運(yùn)用以及工人階級(jí)開(kāi)始起身反抗，中國(guó)看見(jiàn)了光明的前途，此時(shí)的中國(guó)青年也在不斷成長(zhǎng)，體現(xiàn)在思想上和行動(dòng)上。青年知識(shí)分子開(kāi)始和工人階級(jí)一起探索救亡圖存之路。這個(gè)新的力量開(kāi)始關(guān)注國(guó)家和民族。在中國(guó)封建社會(huì)，青年和其他群體一樣，沒(méi)有什么區(qū)別，僅僅是在生理和一些外在的特征上，尚未表明他們的力量，而1919年是一個(gè)轉(zhuǎn)變，更是一個(gè)開(kāi)始。

一、“五四精神”的實(shí)際意義

（一）五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，它的歷史我們現(xiàn)在只能在教科書(shū)或是一些特定的紀(jì)念日才能“看見(jiàn)”它，而“五四精神”經(jīng)歷了中國(guó)革命，改革開(kāi)放，走向了新時(shí)代?！皭?ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一起成為新時(shí)代我們應(yīng)該傳承的精神價(jià)值，尤其是當(dāng)代青年。在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征程中，需要凝聚中國(guó)力量，而青年群體是這個(gè)力量很重要的一部分，在新時(shí)代青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要精神力量的支撐，為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想貢獻(xiàn)青春力量。

（二）時(shí)代呼喚理論，任何時(shí)代都需要符合這個(gè)時(shí)代要求的思想和理論，在新時(shí)代，在五四運(yùn)動(dòng)100周年，五四精神和新時(shí)代對(duì)話，締造新時(shí)代的傳奇。

（三）當(dāng)前的一些社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，多數(shù)源于青年的思想狀況、價(jià)值理念、價(jià)值取向上，因此如何正確的引導(dǎo)青年，讓他們承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，這是亟待解決的問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)方面暴露的問(wèn)題也需要用正確的價(jià)取向和價(jià)值判斷。

（四）對(duì)五四精神的時(shí)代性進(jìn)行研究，屬于馬克思主義理論的一部分，所以既可以加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究，同時(shí)還可以拓寬哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。

二、“五四精神”的理論意義

（一）生產(chǎn)力決定生關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展水平，這是一條規(guī)律。在社會(huì)中，青年代表著社會(huì)活力，代表著社會(huì)的新生力量，一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新水平大多體現(xiàn)在青年的創(chuàng)新能力上。青年的生產(chǎn)力水平直接關(guān)系到青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平，關(guān)系到對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度。因此在全面深化改革中，青年的生產(chǎn)力發(fā)展水平可以影響到生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，影響到改革的成效。

（二）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造和改變社會(huì)存在，社會(huì)發(fā)展需要符合這個(gè)時(shí)代的精神追求，因此對(duì)五四精神的解讀以及在新時(shí)代的傳承，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。

（三）任何事物都是變化發(fā)展的，我們要做的是推動(dòng)社會(huì)向上，向好的發(fā)展。五四精神從1919年走到了2019年，中國(guó)青年在100年間也在不斷的發(fā)展和變化。在新時(shí)代，如何把握好青年向上和向善的發(fā)展，防止違背社會(huì)常態(tài)的變化，那么五四精神的傳承可以給予一定的答案。

（四）這一課題可以加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，豐富學(xué)科體系的內(nèi)容。

三、五四精神的時(shí)代傳承

（一）解讀好“五四精神”

作為一種思想，它的特點(diǎn)是抽閑和邏輯，要想發(fā)揮出它的實(shí)際意義，首先一定要把它講好，讓人們了解它，更重要的是讓人們知道它和自身的關(guān)系，這樣才能產(chǎn)生自覺(jué)的行動(dòng)。在實(shí)際中，有一些理論很好，人們也了解它，但為何沒(méi)有產(chǎn)生推動(dòng)性和持續(xù)性，大多沒(méi)有和人們的生活、工作、家庭、自身成長(zhǎng)等結(jié)合在一起。因此需要做如下努力：首先，針對(duì)不同傳播對(duì)象選擇傳播方式和媒介。例如對(duì)知識(shí)分子來(lái)講“五四精神”，傳播媒介可以選擇書(shū)籍、報(bào)紙、電視。傳播場(chǎng)所可以是辦公室、課堂、會(huì)議室等。對(duì)工人農(nóng)民，傳播媒介要選擇手機(jī)、戶外媒體平臺(tái)、電視，傳播場(chǎng)所一般沒(méi)有特定的環(huán)境，根據(jù)他們工作和生活的環(huán)境來(lái)選擇。傳播媒介和傳播方式如果選錯(cuò)了，就會(huì)白白浪費(fèi)人力物力財(cái)力，是社會(huì)資源的浪費(fèi)。這就叫分類(lèi)傳播，往往效果較好。其次，解讀者也很重要，首先必須自己學(xué)懂悟透，涉及到的事物之間的聯(lián)系以及較深的理論問(wèn)題要弄明白，最好有哲學(xué)、政治的及經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。而且要放下身段，千萬(wàn)不要在宣講解讀過(guò)程中給人“壓倒群芳”的感覺(jué)，要謙虛，要和人民群眾多多交流，這樣才能有氛圍。最后，需要一些機(jī)制和體制，物質(zhì)方面和精神方面的鼓勵(lì)是要配合的，給宣講人鼓勵(lì)，其實(shí)更多的是精神上的。

（二）加強(qiáng)對(duì)五四精神的研究，完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系

2016年5月17日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

中國(guó)正處于大變革大發(fā)展時(shí)期，呼喚著思想和理論。加強(qiáng)對(duì)五四精神的研究，既可以深入研究中國(guó)歷史，也可以和新時(shí)代更好的對(duì)接。五四精神包含著中華民族的精神血脈，包含著中國(guó)民族的價(jià)值追求，可以結(jié)合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，避免“失語(yǔ)、失聲”，擁有更多的中國(guó)自信。

（三）重點(diǎn)面向青年群體

毛澤東說(shuō)過(guò)，青年是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。在《魯迅全集》中有這樣一段話：“原中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”。在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記也在每年的五四這一天對(duì)中國(guó)青年說(shuō)，鼓勵(lì)他們成長(zhǎng)成才。從《中國(guó)青年發(fā)展綱要》到“五四”紀(jì)念大會(huì)，從團(tuán)的十八大到鼓勵(lì)青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，無(wú)不透漏著對(duì)青年寄語(yǔ)的厚望。百年前的五四是中國(guó)青年發(fā)起的，新時(shí)代的青年如何更好的體現(xiàn)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這需要社會(huì)力量的支持更重要的是靠青年自己。

1.愛(ài)國(guó)。中國(guó)歷史上，國(guó)和家是一體的。在近現(xiàn)代悲壯的奮斗史中，是愛(ài)國(guó)的情懷使得災(zāi)難深重的中華民族獲得了解放。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)和輝煌的成就聯(lián)系在一起。在新時(shí)代，廣大青年更應(yīng)該愛(ài)國(guó)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有“愛(ài)國(guó)”，五四精神也有‘愛(ài)國(guó)。因此廣大青年要愛(ài)我們國(guó)家，把自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步和祖國(guó)的成長(zhǎng)緊密聯(lián)系在一起，這是青年的精神動(dòng)力。

2.敬業(yè)。實(shí)干精神在新時(shí)代得到傳頌。青年人要從身邊小事做起，要把自己的青春灑在工作崗位中，要勤勤懇懇，要講奉獻(xiàn)精神，發(fā)揮光和熱。只有做好本職工作，才是最實(shí)際的愛(ài)國(guó)。

3.科學(xué)、創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，目前我們?cè)谙騽?chuàng)新型國(guó)家邁進(jìn)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是目前的主要工作之一。青年的心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)決定了青年的創(chuàng)新能力可以得到好大的激發(fā)。青年自身要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用基礎(chǔ)理論形成理論的創(chuàng)新，在基礎(chǔ)學(xué)科中研究規(guī)律，激發(fā)創(chuàng)新思維。目前國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)上，軟實(shí)力的較量已經(jīng)是重頭戲，核心科技和創(chuàng)新科技是國(guó)家急需建設(shè)的事業(yè)，青年的使命擔(dān)當(dāng)要在新時(shí)代體現(xiàn)的更好?？茖W(xué)精神和創(chuàng)新思維是青年的使命。

4.實(shí)踐。再好的理論都要和實(shí)踐結(jié)合在一起，否則就是一紙空文。五四精神作為一種精神傳承，時(shí)代價(jià)值如何體現(xiàn)，其實(shí)更重要的是在實(shí)踐中。五四精神的含義不難理解，重在實(shí)踐中如何來(lái)體現(xiàn)和影響更多的人。青年要找到理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。在生活中、工作中、交流中、在言行中要表達(dá)出五四精神的時(shí)代定義。從點(diǎn)滴小事中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。