張學(xué)而

(江蘇第二師范學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)院，江蘇 南京 210013)

游戲是童年的重要特征。不論在文藝復(fù)興時(shí)期或當(dāng)代社會(huì)，兒童都被賦予了游戲的權(quán)利。游戲伴隨著兒童的成長(zhǎng)，賦予童年美妙的光彩，給予兒童生命的活力。從出生起，兒童就已經(jīng)具備了游戲的生理基礎(chǔ)。從嬰兒期到學(xué)齡期，游戲作為一種豐富的外部刺激，對(duì)兒童認(rèn)知水平與生理機(jī)能的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。游戲不但是對(duì)兒童實(shí)施教育影響的一種外在教化途徑，更是兒童本能的生存和發(fā)展方式。在游戲中，兒童接受了知識(shí)和技能、道德與價(jià)值觀以及審美教育，同時(shí)，高品質(zhì)的游戲生活本身也體現(xiàn)了兒童的生存質(zhì)量。

西方兒童社會(huì)史研究對(duì)兒童教育史的發(fā)展具有重要價(jià)值，一是以發(fā)展的視角和辯證的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期的“兒童觀”問(wèn)題；二是從兒童本身出發(fā)，研究?jī)和嬖诩捌溆绊懙膯?wèn)題；三是對(duì)歷史上兒童研究的新史料進(jìn)行挖掘和重新利用。[1]8隨著歷史的發(fā)展，兒童觀的內(nèi)容也在相應(yīng)地演進(jìn)。在古希臘時(shí)期，兒童的概念還被埋沒(méi)在黑暗中，人們對(duì)兒童的社會(huì)存在視而不見(jiàn)，僅僅將他們當(dāng)作縮小了的成人。中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)成為維護(hù)封建制度的強(qiáng)大支柱，由于教會(huì)認(rèn)為兒童和成年人同樣具有原罪，因此，中世紀(jì)兒童的童年常充斥著鞭笞和刑罰。到14、15世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸萌生。文藝復(fù)興時(shí)期，大批時(shí)代巨人高舉人文主義精神的旗幟，打擊并摒棄了中世紀(jì)基督教會(huì)的“原罪說(shuō)”兒童觀，并從新人類(lèi)觀中推導(dǎo)出了新的兒童觀，為近代兒童觀的誕生奠定了基礎(chǔ)。隨后，17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人性、人權(quán)和理性的呼喚，引領(lǐng)了發(fā)現(xiàn)兒童的時(shí)代思潮。總的來(lái)說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀雖然還未完全意識(shí)到兒童自身便是具有獨(dú)特價(jià)值的存在，但已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注兒童及其生存境況，承認(rèn)兒童的自由與興趣。因此，文藝復(fù)興時(shí)期作為歐洲兒童關(guān)懷的起點(diǎn)，一方面打破了中世紀(jì)關(guān)于兒童生而有罪的腐朽宗教觀念，另一方面也為啟蒙時(shí)期“兒童的發(fā)現(xiàn)”埋下了伏筆，具有承前啟后的歷史意義。

考察兒童觀的歷史對(duì)于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下的兒童觀內(nèi)容和其內(nèi)部邏輯具有重要價(jià)值。對(duì)繪畫(huà)作品進(jìn)行圖像學(xué)分析，為有助于完善人們對(duì)特定時(shí)代兒童觀的認(rèn)知。曹意強(qiáng)指出：“視覺(jué)圖像應(yīng)該成為有效的歷史文獻(xiàn)。圖像與文字一樣承載著歷史：不僅是圖像描繪歷史，而且其本身也是歷史。”[2]因此，視覺(jué)圖像為兒童游戲研究提供了新的史料，拓展了兒童教育史研究的領(lǐng)域。老彼得·勃魯蓋爾的繪畫(huà)《兒童之戲》描繪了近250位兒童形象和84種不同的兒童游戲，畫(huà)面細(xì)節(jié)豐富、栩栩如生，被當(dāng)代學(xué)者視為文藝復(fù)興時(shí)期“游戲的視覺(jué)百科全書(shū)”(a visual encyclopaedia of games)。《兒童之戲》為后人了解文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國(guó)的兒童游戲和童年境況打開(kāi)了一扇窗，為研究文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲乃至兒童觀提供了大量視覺(jué)線索。

本文采用圖像研究方法，從文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家勃魯蓋爾的繪畫(huà)作品《兒童之戲》中提取圖像樣本，統(tǒng)計(jì)并分析該畫(huà)面中的兒童形象、兒童游戲以及玩具種類(lèi)，并將圖像內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，透視16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期西歐社會(huì)形態(tài)下的童年情況。對(duì)《兒童之戲》進(jìn)行圖像研究，有助于人們鑒古觀今，反思當(dāng)代社會(huì)中的兒童游戲以及童年境況。

一、勃魯蓋爾與《兒童之戲》

老彼得·勃魯蓋爾(Pieter Bruegel The Elder，約1525—1569)是16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)最具原創(chuàng)性和思想深度的畫(huà)家。后世公認(rèn)的勃魯蓋爾的作品僅有40張，其中12張現(xiàn)藏于維也納藝術(shù)史美術(shù)館，其他作品均已失散。勃魯蓋爾的繪畫(huà)帶有很強(qiáng)的敘事性，從人物的衣著打扮、生活用具，到城市建筑、自然風(fēng)光的刻畫(huà)，都充滿精雕細(xì)琢的趣味和濃郁的時(shí)代特色。勃魯蓋爾在繪畫(huà)中對(duì)鄉(xiāng)村景色、農(nóng)民生活、民間傳說(shuō)、休閑游戲的描繪，以及畫(huà)面中所包含的深刻象征寓意，體現(xiàn)出其對(duì)于世俗生活的研究中也帶有表現(xiàn)宇宙秩序和自然人性的意味。

勃魯蓋爾的早期繪畫(huà)以民間傳說(shuō)和諺語(yǔ)作為題材，如《十二諺語(yǔ)》(TwelveProverbs，1560)、《叛逆天使的墮落》(TheFalloftheRebelAngels，1562)等。此后，他的興趣轉(zhuǎn)向社會(huì)生活，廣泛而深刻地描繪了文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭人民的生活與斗爭(zhēng)。勃魯蓋爾創(chuàng)作于1564年后的畫(huà)面常以描繪尼德蘭的民間風(fēng)貌和習(xí)俗為主題，如農(nóng)家的男婚女嫁，鄉(xiāng)間的宴會(huì)和質(zhì)樸的農(nóng)村生活等。例如《收割者》(TheHarvesters，1565)、《婚禮舞會(huì)》(TheWeddingDance，1566)、《農(nóng)民的婚禮》(ThePeasantWedding，1567)等，都表現(xiàn)了樸實(shí)天真的農(nóng)民形象及農(nóng)村生活的歡快情調(diào)。此外，勃魯蓋爾在風(fēng)景畫(huà)方面也頗有建樹(shù)。他以宏大的構(gòu)圖描繪尼德蘭壯觀的自然景色，且借助認(rèn)真細(xì)致的觀察和精湛的寫(xiě)實(shí)技巧，將城市、鄉(xiāng)村場(chǎng)景與人物融為一體。勃魯蓋爾的繪畫(huà)繼承了尼德蘭繪畫(huà)的傳統(tǒng)，具有形象樸拙、手法簡(jiǎn)括、高視點(diǎn)、平面、全景式構(gòu)圖等特點(diǎn)，同意大利藝術(shù)形象優(yōu)美、比例正確、立體感強(qiáng)、注意整體效果的特點(diǎn)截然不同，是與意大利藝術(shù)風(fēng)格相區(qū)別的最后一位尼德蘭派畫(huà)家。

勃魯蓋爾繪畫(huà)作品的另一個(gè)不容忽略的價(jià)值在于其體現(xiàn)出的早期兒童關(guān)懷。在11世紀(jì)至13世紀(jì)的歐洲宗教畫(huà)中，鮮有兒童的身影，即使偶爾一見(jiàn)，那些畫(huà)面中的“兒童”也并不具備明顯的兒童特征，只是按成人比例縮小了的“小大人”。隨著中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)共同體解體，近代歐洲社會(huì)形成，與現(xiàn)代社會(huì)“兒童期”相似的概念被提出，與現(xiàn)代人類(lèi)似的看待“兒童”的意識(shí)開(kāi)始發(fā)展。14世紀(jì)以后，由于人們對(duì)母性神秘性的好奇以及對(duì)圣母瑪利亞的崇拜，藝術(shù)家又開(kāi)始描繪圣嬰宗教畫(huà)，圣嬰的形象不斷增多，并越來(lái)越多樣化。[1]11直到15、16世紀(jì)，約定俗成的寓意畫(huà)逐漸轉(zhuǎn)變并發(fā)展出風(fēng)俗畫(huà)，帶有故事情節(jié)的繪畫(huà)替代了精致的象征人物形象，世俗兒童形象才從圣嬰基督宗教畫(huà)中分離出來(lái)。繪畫(huà)語(yǔ)言不再僅僅表現(xiàn)宗教故事中的嬰兒形象，而是融入了更多社會(huì)生活場(chǎng)景，畫(huà)家開(kāi)始描繪世俗場(chǎng)景中的兒童。這一時(shí)期的繪畫(huà)還沒(méi)有將兒童從成人生活中分離出來(lái)，而多是描繪成人與兒童混合生活的場(chǎng)景。例如，勃魯蓋爾在《農(nóng)民的婚禮》(圖1)中描繪了農(nóng)民在鄉(xiāng)村中舉辦婚禮的熱鬧場(chǎng)面，畫(huà)中的兒童雖然只出現(xiàn)在畫(huà)面下角，卻直接參與了成年人的社會(huì)活動(dòng)，只是被邊緣化了。這一方面可以證明在勃魯蓋爾身處的16世紀(jì)中葉，西歐社會(huì)仍保留著不區(qū)分成人與兒童的中世紀(jì)意識(shí)形態(tài)；另一方面也表現(xiàn)出，在描繪家庭和人群時(shí)，藝術(shù)家傾向于描繪兒童可愛(ài)、生動(dòng)的形象，這也預(yù)示著人們對(duì)兒童的現(xiàn)代情感的普遍萌發(fā)。[3]

勃魯蓋爾的另一幅兒童題材繪畫(huà)《兒童之戲》(Children’sGames，1560)則更直接地流露出其對(duì)于兒童社會(huì)生活的關(guān)心。《兒童之戲》(圖2)是勃魯蓋爾創(chuàng)作于1560年的板上油畫(huà)。畫(huà)面中描繪的建筑樣式及各類(lèi)兒童游戲都記錄著文藝復(fù)興時(shí)期弗蘭德斯小鎮(zhèn)的風(fēng)貌和習(xí)俗，畫(huà)面中逼真的生活細(xì)節(jié)使觀眾能夠從中領(lǐng)略大量16世紀(jì)歐洲低地國(guó)家的鄉(xiāng)村生活面貌[4]。與勃魯蓋爾的大多數(shù)繪畫(huà)作品一樣，《兒童之戲》采用了高視點(diǎn)的全景式構(gòu)圖。根據(jù)納瓦塞拉(R. Navacerrada)對(duì)畫(huà)面中游戲種類(lèi)的識(shí)別和歸納，《兒童之戲》總共描繪了約247位人物形象，其中多數(shù)為幼兒和少年。全部人物共參與了約84種不同種類(lèi)的游戲，這些兒童游戲在中世紀(jì)到16世紀(jì)的尼德蘭地區(qū)曾廣為流行。[5]因此，《兒童之戲》對(duì)研究文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

圖2 老彼得·勃魯蓋爾《兒童之戲》，1560年，木版油畫(huà)

在文藝復(fù)興時(shí)期的西歐社會(huì)，家庭會(huì)通過(guò)各種途徑讓兒童在閑暇時(shí)間參與游戲活動(dòng)。游戲不僅是兒童休閑放松的方式，也是其獲得生存教育的途徑。在游戲中，兒童得以強(qiáng)健體魄，并初步建立對(duì)待事物的態(tài)度。[6]勃魯蓋爾在《兒童之戲》畫(huà)面中呈現(xiàn)了一個(gè)民主理想的共和國(guó)——成群結(jié)隊(duì)的兒童在成年人的制約之外，自由而和諧地支配自身的游戲活動(dòng)。由于整體畫(huà)面呈俯視透視，勃魯蓋爾描繪的兒童顯得身體較為粗短，且個(gè)性化程度較低。這使得畫(huà)面上的兒童看起來(lái)更像一個(gè)物種而非具體的、個(gè)性化的人。勃魯蓋爾并沒(méi)有著力表現(xiàn)兒童的純真、俏皮，相反，這幅畫(huà)中的兒童有著矮胖的比例，渾圓的頭骨，短粗的脖子，寬而圓的肩膀，微駝的背部，強(qiáng)壯的雙腿和厚重的成人款式的鞋子。兒童的發(fā)型也沒(méi)有被描繪出特別具體的形狀，而是如同一個(gè)個(gè)巨大的罩子覆蓋著頭部。[7]總體看來(lái)，勃魯蓋爾在《兒童之戲》的繪畫(huà)中更加關(guān)注對(duì)游戲的描繪，而非對(duì)兒童本身具有的獨(dú)特價(jià)值的刻畫(huà)。然而，畫(huà)家對(duì)兒童游戲的精心描繪，足以從側(cè)面反映出，在文藝復(fù)興時(shí)期的西歐社會(huì)，人們開(kāi)始逐漸摒棄中世紀(jì)基督教會(huì)認(rèn)為兒童生而有罪的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而關(guān)注并認(rèn)可兒童的日常生活。正是文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)萌生的對(duì)于兒童的關(guān)注，為啟蒙時(shí)期真正意義上“兒童的發(fā)現(xiàn)”乃至近代西方兒童觀的誕生奠定了基礎(chǔ)。

二、文藝復(fù)興時(shí)期兒童游戲的特點(diǎn)

(一)兒童自主的組織形式

《兒童之戲》的畫(huà)面呈現(xiàn)了一個(gè)成人不在場(chǎng)的兒童游戲場(chǎng)景。在畫(huà)面中，兒童在自發(fā)、自主的狀態(tài)下進(jìn)行玩耍，不受成年人干預(yù)。這意味著文藝復(fù)興時(shí)期兒童游戲的開(kāi)展過(guò)程或多或少具有相對(duì)簡(jiǎn)單的內(nèi)部邏輯和游戲規(guī)則。

兒童游戲的組織和開(kāi)展不受成人操控，并不意味著游戲過(guò)程是失控的。在《兒童之戲》畫(huà)面中，兒童有序、自主地開(kāi)展游戲，充分享受著游戲的自由。畫(huà)面中出現(xiàn)最多的是規(guī)則簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲，例如爬樹(shù)、倒立、拔河、跳馬、吹氣球、滾鐵環(huán)、擲繩圈、翻跟斗、打陀螺、踩高蹺、翻單杠、抬轎子、捉迷藏、平衡桿、老鷹捉小雞等。由于這些運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲?qū)和J(rèn)知能力、組織能力的要求較低，不需要特別的游戲道具，且又能較好地發(fā)展兒童的運(yùn)動(dòng)能力和身體素質(zhì)，因此，在不受成人干預(yù)的情況下，兒童更容易自主選擇開(kāi)展這類(lèi)游戲。相對(duì)的，較少出現(xiàn)在畫(huà)面中的游戲則具有相對(duì)復(fù)雜的認(rèn)知邏輯和組織規(guī)則，例如商店游戲、角色扮演游戲、合作—對(duì)抗類(lèi)游戲等。[8]

由于西歐文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲不受成年人的監(jiān)管和控制，與現(xiàn)代兒童游戲相比，即使年齡偏小的幼童也擁有更多的游戲自主和游戲自由。這種低成人干預(yù)的兒童游戲模式符合舊式的兒童游戲觀，即認(rèn)為兒童游戲不需要教練、裁判或觀眾，只要有足夠的空間和器材，就足以開(kāi)始玩耍了。這也說(shuō)明在舊式觀念中，兒童游戲的主要目的是為了娛樂(lè)而非教育。

(二)豐富多樣的游戲內(nèi)容

根據(jù)教育部2012年制定的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展可以概括描述為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域?！吨改稀芬?，要關(guān)注兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，注重各領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。[9]

由于中世紀(jì)兒童游戲的主要目的是娛樂(lè)，因此游戲的開(kāi)展往往出于兒童的天性，不具有預(yù)設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和具有針對(duì)性的游戲內(nèi)容。然而，通過(guò)識(shí)別和分析《兒童之戲》畫(huà)面中的84種兒童游戲，可以發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的游戲內(nèi)容幾乎已經(jīng)涵蓋了現(xiàn)代兒童教育的五大領(lǐng)域。例如促進(jìn)兒童健康水平發(fā)展的爬欄桿、翻跟頭、游泳等游戲；促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的照顧布娃娃、面具扮演游戲；促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展的彌撒游戲、游行游戲、求婚游戲；促進(jìn)兒童科學(xué)認(rèn)知能力發(fā)展的扔硬幣、買(mǎi)賣(mài)游戲、建筑游戲等；促進(jìn)兒童藝術(shù)水平發(fā)展的小風(fēng)車(chē)、撥浪鼓、戴花冠游戲等。不同領(lǐng)域的豐富游戲內(nèi)容為促進(jìn)文藝復(fù)興時(shí)期兒童情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的全面發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

游戲是兒童之本。能否通過(guò)豐富的游戲內(nèi)容，讓兒童在不同的游戲過(guò)程中獲得高峰體驗(yàn)，體會(huì)自我實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)身心發(fā)展，關(guān)系到下一代人的福祉。兒童游戲不應(yīng)成為某一門(mén)課程的任務(wù)，而應(yīng)多領(lǐng)域輻射，全面覆蓋五大領(lǐng)域的活動(dòng)內(nèi)容，真正做到將豐富多樣的游戲融入家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育中去。

(三)自然拙樸的兒童玩具

《兒童之戲》的畫(huà)面中記錄了大量不同種類(lèi)、不同材料的中世紀(jì)兒童玩具，對(duì)玩具的描繪細(xì)致入微。在畫(huà)面中，70%的兒童游戲使用了工具材料，只有30%的游戲是無(wú)需借助任何材料就可以開(kāi)展的，工具材料在文藝復(fù)興時(shí)期兒童游戲中所占的主導(dǎo)地位顯而易見(jiàn)[10]。在使用工具材料的兒童游戲中，又有超過(guò)二分之一的游戲?yàn)檫\(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲。這是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，借助工具材料開(kāi)展的非運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲的目標(biāo)就是針對(duì)游戲材料的技術(shù)性掌握。相反，對(duì)于涉及身體素質(zhì)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲，由于開(kāi)展游戲的主體本身就是游戲中的物品，因此運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲常常不需要額外的工具材料。

玩具在中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期都是歐洲社會(huì)生活中稀有的人工制品，這是由于這一時(shí)期的玩具多以易腐材料制作，如木頭和紡織物，等。[11]從畫(huà)面中，我們可以識(shí)別出的兒童玩具包括搖鈴、木馬、骨頭、磚塊、陀螺、風(fēng)車(chē)、球類(lèi)、圈類(lèi)、玩偶、面具、高蹺等。[12]此外，還有鼓、鈸等音樂(lè)類(lèi)玩具，以及仿珠寶玩具，如玻璃戒指等。這些玩具有的是兒童撿來(lái)的自然物，如木棍、石子、動(dòng)物骨頭；有的是成年人日常生活使用的物品，或由日常用品改造而來(lái)，如木桶、桶箍、高蹺、鞭子、天平等。僅有少量玩耍材料是以兒童游戲?yàn)槟康奶貏e制作的真正意義上的“玩具”，例如木馬、布娃娃。因此，對(duì)中世紀(jì)兒童來(lái)說(shuō)，要使用自然物和日常生活物品這類(lèi)拙樸的“低結(jié)構(gòu)”作為玩具，想象力是開(kāi)展游戲必不可少的要素之一。

(四)性別分化的游戲類(lèi)型

納瓦塞拉達(dá)在對(duì)《兒童之戲》中的人物進(jìn)行性別統(tǒng)計(jì)時(shí)指出，在247個(gè)畫(huà)面人物中，有168名男孩，78名女孩和1名成人，即男孩占比約68%，女孩占比約32%。[13]與此同時(shí)，畫(huà)面中的兒童游戲呈現(xiàn)明顯的性別分化特點(diǎn)。男孩游戲主要以運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲?yàn)橹鳎缣R、滾鐵環(huán)、騎馬打仗等，而女孩游戲中則包含更多的非運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲，如玩布娃娃、扔旮旯哈、玩風(fēng)車(chē)等。

在畫(huà)面左側(cè)，兩個(gè)躲在房屋中玩布娃娃的女孩以過(guò)家家的形式模擬自己未來(lái)照顧嬰兒和家庭的場(chǎng)景(圖3)；而畫(huà)面中心的男孩則手持棍棒或利器，模擬戰(zhàn)爭(zhēng)和打斗場(chǎng)景(圖4)。

圖3 《兒童之戲》局部

圖4 《兒童之戲》局部

“過(guò)家家”游戲所使用玩具的差異有助于強(qiáng)化男性更積極好戰(zhàn)、女性更關(guān)心家庭的性別習(xí)俗。也就是說(shuō)，從生命的最初階段開(kāi)始，中世紀(jì)兒童就已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到男性領(lǐng)域和女性領(lǐng)域之間的差異。這種男女兩性的界限在游戲過(guò)程中被進(jìn)一步強(qiáng)化。男孩通常進(jìn)行一些較為活潑，甚至帶有暴力傾向的游戲，例如畫(huà)面中心互相拉扯頭發(fā)的男孩、畫(huà)面前景中玩拉鋸戰(zhàn)游戲的男孩；而女孩游戲則更加溫和，例如畫(huà)面右下角獨(dú)自靜靜玩商店游戲的女孩。這些性別差異化的游戲內(nèi)容和兒童玩具為文藝復(fù)興時(shí)期的兒童提供了在游戲中演習(xí)社會(huì)性別角色的機(jī)會(huì)，潛移默化地規(guī)訓(xùn)著中世紀(jì)兒童的性別角色和行為模式。

三、文藝復(fù)興時(shí)期兒童游戲的啟示

(一)低成人干預(yù)有利于兒童自由開(kāi)展游戲

隨著科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的兒童觀和兒童教育理念也在不斷更新?，F(xiàn)代社會(huì)提倡用科學(xué)、理性的方法教育兒童，同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也是成人對(duì)兒童活動(dòng)干預(yù)最強(qiáng)的時(shí)代。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，人們對(duì)兒童的關(guān)注程度逐漸上升。然而，由于文藝復(fù)興時(shí)期尚未形成系統(tǒng)的兒童觀和兒童教育理念，因此成年人對(duì)兒童各類(lèi)活動(dòng)的干預(yù)水平較低。17、18世紀(jì)時(shí)，國(guó)家利用學(xué)校教學(xué)介入了兒童游戲的過(guò)程，試圖指導(dǎo)和干預(yù)兒童發(fā)展。作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的容器，學(xué)校通過(guò)各種手段掌控學(xué)校課堂，而游戲恰恰是達(dá)到這一目的最有效的工具。[10]

從忽視兒童到重視兒童，再到用理性、科學(xué)的方法教育兒童，人類(lèi)社會(huì)在兒童教育上已取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。在21世紀(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家和部分發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了兒童觀念和教育觀念的現(xiàn)代化。然而，現(xiàn)代文化崇尚知識(shí)和理性的特點(diǎn)，反映出其本質(zhì)仍然是成人本位的文化。在現(xiàn)代文化背景下，人們?cè)匠绨葜R(shí)和理性，越強(qiáng)調(diào)個(gè)體能力的發(fā)展，兒童的社會(huì)身份就越被動(dòng)。在成人試圖以科學(xué)、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ń逃齼和?，?duì)兒童的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行全方位的觀察、記錄、研究和指導(dǎo)的過(guò)程中，兒童教育的過(guò)度干預(yù)問(wèn)題也逐漸顯露出來(lái)。

相比文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲，現(xiàn)代兒童游戲的顯著特點(diǎn)之一是高成人干預(yù)。在《兒童之戲》中，文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲是兒童自發(fā)組織的，并不需要成年人的監(jiān)管和指導(dǎo)。反觀現(xiàn)代兒童游戲，兒童在玩耍時(shí)不僅常常受到成人的監(jiān)督，而且在玩耍過(guò)程中盡可能仿效成年人運(yùn)動(dòng)的專業(yè)模式，例如少兒足球、少兒樂(lè)高等。因此，現(xiàn)代兒童游戲常常需要專業(yè)的成人裁判和專業(yè)器材，甚至連兒童游戲的觀眾也是成年人。在現(xiàn)代社會(huì)，兒童進(jìn)行游戲時(shí)，家長(zhǎng)、老師常常會(huì)作為觀眾在場(chǎng)外為兒童加油助威。在高成人干預(yù)的現(xiàn)代兒童游戲中，游戲的目的不再單純是為了享樂(lè)，而是為了得到肯定和名譽(yù)。造成現(xiàn)代兒童游戲的高成人干預(yù)的原因之一，是現(xiàn)代兒童游戲具有更為復(fù)雜的游戲規(guī)則和更難掌握的游戲技巧。例如當(dāng)下幼兒園普遍開(kāi)展的音律游戲、戲劇游戲、舞蹈游戲等。這些復(fù)雜的游戲使得兒童自發(fā)玩耍變得困難，因此兒童必須在成年人的監(jiān)管下才能開(kāi)展游戲。相對(duì)的，那些具有簡(jiǎn)單規(guī)則和技巧的傳統(tǒng)兒童游戲正逐漸從童年舞臺(tái)中退出。在當(dāng)下的城市生活中，我們已很少見(jiàn)到兒童玩拋石子、騎木馬等游戲，這類(lèi)游戲被認(rèn)為過(guò)于簡(jiǎn)單和低級(jí)。當(dāng)游戲從兒童的自發(fā)娛樂(lè)行為轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇藢?duì)其進(jìn)行教育的手段和為教學(xué)服務(wù)的工具時(shí)，兒童的游戲自由也就大大降低了。游戲失去了其本身存在的價(jià)值，成為老師導(dǎo)演下的“虛假的游戲”[14]。要想在游戲中還給兒童自由，成人不能僅僅將游戲作為教育兒童的手段，也要認(rèn)清游戲本身就是兒童的生活，是兒童自由創(chuàng)造、輕松愉快的詩(shī)性表達(dá)，是兒童的寶貴財(cái)富。

(二)豐富的游戲內(nèi)容有助于兒童全面發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲內(nèi)容豐富、多樣且綜合。雖然在文藝復(fù)興時(shí)期，人們并未對(duì)兒童游戲進(jìn)行必要的干預(yù)，對(duì)待兒童教育的態(tài)度也不如今天嚴(yán)謹(jǐn)和理性，然而，以《兒童之戲》為樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲其實(shí)已全面涵蓋了現(xiàn)代兒童教育中的五大領(lǐng)域。

隨著現(xiàn)代科學(xué)研究專業(yè)程度的加深，不同學(xué)科內(nèi)部都出現(xiàn)了細(xì)致的分化，現(xiàn)代兒童游戲的內(nèi)容也隨之呈現(xiàn)出學(xué)科分化的趨勢(shì)。受這一趨勢(shì)影響，兒童發(fā)展的五大領(lǐng)域常常被視為互不相干的模塊，各自具有不同的教育內(nèi)容和兒童發(fā)展目標(biāo)。在兒童發(fā)展的五大領(lǐng)域中，尤以科學(xué)和藝術(shù)兩大領(lǐng)域分化得最為徹底。由于科學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)長(zhǎng)期以來(lái)各自積累了特有的符號(hào)系統(tǒng)、價(jià)值觀念和知識(shí)技能，學(xué)科化的教育使科學(xué)教育與藝術(shù)教育更加孤立。學(xué)科分化的教育導(dǎo)致兒童寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)被浪費(fèi)，由于缺乏綜合、完整和真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，五大領(lǐng)域的教育內(nèi)容被從兒童的生活中抽離出來(lái)，成為抽象的理論，不利于理解和記憶。學(xué)科分化的弊端體現(xiàn)在兒童游戲中，是將科學(xué)游戲活動(dòng)的價(jià)值放在首位，而忽略了其他領(lǐng)域游戲活動(dòng)不可替代的價(jià)值?，F(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)教育尤其偏愛(ài)科學(xué)教育，而藝術(shù)類(lèi)課程作為副科，喪失了其應(yīng)有的功能。嚴(yán)重偏科的兒童教育將兒童的理性和感性完全分裂為兩個(gè)獨(dú)立的部分。一味注重開(kāi)展科學(xué)游戲而忽略其他領(lǐng)域的兒童游戲，將阻礙兒童審美能力、社會(huì)交往能力的發(fā)展，也不利于身體健康，長(zhǎng)此以往甚至?xí)郎鐑和烊坏膭?chuàng)造力和生命力。

兒童心理學(xué)早就揭示了兒童的世界是一個(gè)混沌的、未分化的世界，和成人在認(rèn)知上有著巨大的區(qū)別。[15]成人在文化建構(gòu)中已經(jīng)習(xí)慣了學(xué)科的視角和理性的態(tài)度，很難再回到兒童的思維方式和他們的經(jīng)驗(yàn)世界去，將各個(gè)領(lǐng)域的游戲內(nèi)容融合為一個(gè)整體。過(guò)去，在兒童教育領(lǐng)域，人們以學(xué)科形式來(lái)組織兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，如今又想把學(xué)科知識(shí)還原為兒童的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型，其教育思想的出發(fā)點(diǎn)始終是學(xué)科知識(shí)而非兒童。在教學(xué)形式上，即使教師用五花八門(mén)的教法將五大領(lǐng)域的內(nèi)容相互串聯(lián)、綜合，現(xiàn)代文化的知識(shí)觀和教育觀仍然是以分門(mén)別類(lèi)的成人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。因此，不論用何種活動(dòng)形式來(lái)處理兒童游戲的綜合問(wèn)題，只要學(xué)科的邊界仍然存在，各領(lǐng)域兒童游戲仍然很難以融會(huì)貫通的方式開(kāi)展。

(三)低結(jié)構(gòu)玩具有益于激發(fā)兒童想象力

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和玩耍是密不可分的。兒童的身心特點(diǎn)決定了游戲和玩具是其最自然、最正當(dāng)?shù)男枰?，也是其成長(zhǎng)的必然途徑和物質(zhì)條件。陳鶴琴指出，“玩，固然很重要，玩具更重要”。許多西方教育家也認(rèn)為，游戲是兒童生活中最主要的內(nèi)容，也是最適宜的學(xué)習(xí)方法。而玩具作為兒童游戲的物質(zhì)基礎(chǔ)，在兒童玩耍過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。[16]

《兒童之戲》畫(huà)面中的文藝復(fù)興時(shí)期兒童玩具大多來(lái)自自然物或成人在社會(huì)生活中使用的日常物品。這些玩具從使用功能大小和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度來(lái)劃分，大多屬于低結(jié)構(gòu)玩具。低結(jié)構(gòu)玩具的形態(tài)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，可操作性強(qiáng)，兒童必須借助豐富的想象力和創(chuàng)造力來(lái)開(kāi)展游戲，因此，低結(jié)構(gòu)玩具能夠不斷為孩子提供想象和創(chuàng)意的空間。在兒童游戲中采用低結(jié)構(gòu)玩具，能夠使兒童游戲的開(kāi)展多樣化，激發(fā)孩子的探究精神和創(chuàng)新能力。

相比文藝復(fù)興時(shí)期未經(jīng)設(shè)計(jì)、質(zhì)地粗糙的低結(jié)構(gòu)玩具，現(xiàn)代兒童玩具中出現(xiàn)了大量高結(jié)構(gòu)玩具。高結(jié)構(gòu)玩具設(shè)計(jì)更精良、材質(zhì)更考究、專業(yè)化程度更高。然而，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)，甚至過(guò)度設(shè)計(jì)的高結(jié)構(gòu)現(xiàn)代兒童玩具，即使表面上具有先進(jìn)的功能，卻可能在一定程度上限制了兒童開(kāi)放性思維的發(fā)展。這是因?yàn)槌扇藶閮和O(shè)計(jì)制作的玩具具有較弱的可操作性，一種玩具通常只有固定的、唯一的玩法。逼真的玩具外形、限定的游戲情節(jié)和玩法，使兒童喪失了發(fā)揮想象力的機(jī)會(huì)。20世紀(jì)兒童教育家杜威認(rèn)為，兒童玩具應(yīng)該真實(shí)、直接，兒童玩具的選擇與使用應(yīng)以擴(kuò)展、澄清兒童的觀念，促進(jìn)兒童的體能和認(rèn)知發(fā)展為目的。大自然中的一草一木都可以成為兒童玩具，一旦在游戲中被兒童賦予各種符號(hào)，無(wú)意義的物體就可以變?yōu)橛幸饬x的玩伴。

要讓玩具真正激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，首先，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行兒童玩具設(shè)計(jì)時(shí)，要避免“過(guò)度設(shè)計(jì)”。設(shè)計(jì)師可以將藝術(shù)創(chuàng)作用的基本元素變成玩具配件或低結(jié)構(gòu)玩具材料，讓兒童在游戲中自行選擇、動(dòng)手搭配、拼裝縫合。設(shè)計(jì)師只需考慮配件的材料、造型和組合方式即可。在此情況下，制作玩具本身也成為兒童游戲的一部分，兒童能夠從制作玩具開(kāi)始體驗(yàn)游戲的整個(gè)過(guò)程。其次，教師在帶兒童進(jìn)行游戲時(shí)，除了教會(huì)學(xué)生如何使用現(xiàn)成的兒童玩具，還可以啟發(fā)兒童把日常物品作為玩具進(jìn)行玩耍。使用非常規(guī)玩具進(jìn)行玩耍，能夠給予兒童許多新鮮感，同時(shí)，非常規(guī)玩具和低結(jié)構(gòu)玩具也能鍛煉兒童的動(dòng)手能力和開(kāi)放性思維，使兒童的想象力和創(chuàng)造力得到充分表達(dá)。在游戲中，教師需要根據(jù)幼兒的興趣和需要，提供層次分明、符合幼兒年齡特征、與兒童的身心發(fā)展相適宜的游戲材料，激發(fā)兒童主動(dòng)操作材料的興趣。通過(guò)提供不同層次的游戲材料，提升兒童游戲的開(kāi)展效果，滿足兒童活動(dòng)的各種需求，保證兒童的自主性在游戲中得到充分發(fā)揮。

(四)在兒童游戲中反思并滲透性別教育

《兒童之戲》中性別分化的兒童游戲和兒童玩具類(lèi)型，顯示出文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲中已經(jīng)滲透了性別教育，兒童能夠在玩耍中演習(xí)特定性別角色的行為模式，促進(jìn)其性別意識(shí)的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，男性和女性在當(dāng)代社會(huì)都獲得了比以往更多的發(fā)展空間。然而，兒童性別教育在當(dāng)代卻并未得到足夠重視。目前，我國(guó)的兒童教育仍體現(xiàn)出傳統(tǒng)性別文化對(duì)兒童發(fā)展的束縛。

以文藝復(fù)興時(shí)期的兒童游戲?yàn)槔渲刑N(yùn)藏的性別教育意識(shí)是值得肯定的。兒童的性別意識(shí)和性別認(rèn)同對(duì)其將來(lái)的性別角色社會(huì)化產(chǎn)生直接影響，并決定著兒童日后的發(fā)展方向及所能達(dá)到的高度，因此，游戲作為兒童教育的重要環(huán)節(jié)，必須起到促進(jìn)兒童性別角色認(rèn)知發(fā)展的作用。對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的兒童教育來(lái)說(shuō)，除了應(yīng)提高性別教育的意識(shí)，性別教育的觀念也需與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)文化傳統(tǒng)的變遷，人們的思維方式和價(jià)值觀也在變化。數(shù)千年來(lái)，人們的性別觀念已經(jīng)有了巨大進(jìn)步，當(dāng)代性別文化從傳統(tǒng)的男尊女卑逐漸走向男女平等。在傳統(tǒng)社會(huì)的主流性別印象不斷瓦解的當(dāng)下，成人應(yīng)在引導(dǎo)兒童游戲的過(guò)程中加強(qiáng)性別反思，滲透適宜的性別教育，幫助兒童形成健康、開(kāi)放、平等、包容、與時(shí)俱進(jìn)的性別意識(shí)，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)變化中的性別事實(shí)。

從設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備游戲材料、開(kāi)展游戲到游戲評(píng)價(jià)，兒童游戲的整個(gè)過(guò)程都滲透著幼兒教師的性別意識(shí)。因此，幼兒教師的性別平等意識(shí)決定其能否引導(dǎo)兒童樹(shù)立健康的性別觀念，避免性別刻板印象。在設(shè)計(jì)和組織兒童游戲時(shí)，教師可以鼓勵(lì)男童適當(dāng)嘗試傳統(tǒng)的“女孩游戲”，如串珠、玩娃娃等，促進(jìn)其小肌肉的發(fā)展，培養(yǎng)耐心、細(xì)心的性格；同時(shí)，鼓勵(lì)女童玩耍傳統(tǒng)的“男孩游戲”，如叢林激戰(zhàn)、冒險(xiǎn)游戲等，增強(qiáng)女孩的力量感，培養(yǎng)果斷及勇敢的性格。這種“性別角色互換”的游戲設(shè)計(jì)有利于兒童獲得豐富的角色體驗(yàn)，消除狹隘的性別刻板印象。由于現(xiàn)代兒童游戲多在成人的干預(yù)下開(kāi)展，成人應(yīng)在游戲設(shè)計(jì)、材料投放、開(kāi)展過(guò)程和游戲評(píng)價(jià)等方面反思并滲透適宜的性別教育，為兒童的健康成長(zhǎng)提供充分保障。

兒童題材的繪畫(huà)作品因其具有的獨(dú)特審美趣味在繪畫(huà)史中一直占有一席之地。以《兒童之戲》為例，古今中外的許多藝術(shù)家都創(chuàng)作過(guò)類(lèi)似主題的作品。如中國(guó)古代的嬰戲圖、貨郎圖和放牧圖等，都是專門(mén)表現(xiàn)古代兒童生活和游戲場(chǎng)景的作品。童年對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是寶貴的記憶，兒童不但是繼承人類(lèi)文明的載體，也是未來(lái)社會(huì)的希望。對(duì)《兒童之戲》中游戲場(chǎng)景的分析，可以成為恢復(fù)中世紀(jì)西歐社會(huì)獨(dú)特歷史記憶的途徑。德國(guó)古典美學(xué)的代表人物席勒認(rèn)為，“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人”。好的游戲過(guò)程不僅是一種最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也是一種人本主義的教育過(guò)程。在游戲中，兒童獲得了最初的自我實(shí)現(xiàn)。關(guān)于兒童游戲的研究和實(shí)踐，也讓成人得以留存一份“成熟的天真”，通過(guò)游戲復(fù)歸于嬰兒。