李后卿　蔣慶　唐麗

關(guān)鍵詞： 毛澤東;三國(guó)演義;評(píng)價(jià);啟發(fā)

毛澤東一生酷愛(ài)《三國(guó)演義》，《三國(guó)演義》對(duì)毛澤東的影響十分巨大。毛澤東認(rèn)真研讀、辯證看待、正確運(yùn)用《三國(guó)演義》中的內(nèi)容、人物和智慧，給我們留下了許多啟迪。

《三國(guó)演義》陪伴毛澤東終生

毛澤東是偉大的軍事家、政治家、戰(zhàn)略家、革命家和詩(shī)人。他一生酷愛(ài)《三國(guó)演義》。他說(shuō)：“小時(shí)候我喜歡看《三國(guó)演義》，讀起來(lái)就放不下”，“《三國(guó)演義》算我讀到的第一本軍事教科書(shū)吧。”[1]《三國(guó)演義》在少年毛澤東的心中一開(kāi)始就以扎根，促進(jìn)毛澤東精神的新陳代謝，使毛澤東蒙香染霧，不斷受其熏陶。他非常熟悉書(shū)中的政治軍事斗爭(zhēng)故事，這對(duì)他以后的政治生涯產(chǎn)生了很大的影響。他不局限于把《三國(guó)演義》當(dāng)做小說(shuō)來(lái)讀。他在書(shū)中思索，在思索中學(xué)習(xí)，把書(shū)中的典故為革命所用，真正做到了學(xué)以致用。

毛澤東指揮戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)24年。他的許多軍事思想深受《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》影響。他在實(shí)踐中感悟古人智慧，總結(jié)成敗經(jīng)驗(yàn)，吸取書(shū)中精華，因時(shí)而變，隨事而制。他在戎馬生涯中不忘從書(shū)中尋覓智慧，深刻地理解到“天下大事合久必分，分久必合”這一動(dòng)態(tài)進(jìn)程，不僅看到國(guó)內(nèi)形勢(shì)的危急，而且看到朋友與敵人的相互轉(zhuǎn)化。他非常注重實(shí)踐，深入調(diào)查，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，有理有據(jù)，講究謀篇布局，既能從高處一攬全局，又能腳踏實(shí)地，直面于眼前境況，絕不紙上談兵。在戰(zhàn)火紛飛中，他密切注意形勢(shì)轉(zhuǎn)變，剖析革命部隊(duì)優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，知道“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，立足腳跟，開(kāi)辟井岡山革命根據(jù)地，努力發(fā)展生產(chǎn)力，未雨綢繆，給戰(zhàn)士提供基本保障。1928年，井岡山斗爭(zhēng)拉開(kāi)大幕。毛澤東發(fā)展武裝力量，開(kāi)展游擊斗爭(zhēng)，于無(wú)意間得到一套《三國(guó)演義》。毛澤東激動(dòng)地說(shuō)：“這真是撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，快樂(lè)不可言?！盵2]因?yàn)閻?ài)讀《三國(guó)演義》，在長(zhǎng)征途中，他讓警衛(wèi)員去找書(shū)，引起誤會(huì)，鬧出取來(lái)“三鍋”的笑話(huà)?？梢哉f(shuō)毛澤東通過(guò)讀《三國(guó)演義》，不僅看到了三國(guó)的軍事政治外交和榮辱興衰，還看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，人民的無(wú)奈;看到領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系的紛爭(zhēng)與融合;看到智謀在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。毛澤東在答復(fù)林彪對(duì)紅軍前途應(yīng)該如何估計(jì)的問(wèn)詢(xún)信，即《星星之火可以燎原》中，盡顯智慧，一層一層剖析，陳曉利害，言辭切切……可以說(shuō)這是毛澤東版的《隆中對(duì)》，安撫、穩(wěn)住了下屬，堅(jiān)定了廣大紅軍將士對(duì)革命高潮必然到來(lái)的信心。

毛澤東1961年在江西

毛澤東不曾忽視對(duì)身邊人的教育，不僅自己愛(ài)學(xué)習(xí)，還鼓勵(lì)身邊干部多聞多學(xué)。在1955年的夏天，毛澤東對(duì)警衛(wèi)員說(shuō)：“看文學(xué)作品很好，要多看些文學(xué)方面的書(shū)”，“多看，會(huì)使你聰明，對(duì)社會(huì)了解得多一些，也會(huì)對(duì)事物增強(qiáng)分析能力。要看《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《儒林外史》……要吸收其中的好東西?！盵3]毛澤東作為國(guó)家領(lǐng)袖，向來(lái)關(guān)心干部的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)古代經(jīng)典中蘊(yùn)含著無(wú)限的智慧和哲理。在1973年，毛澤東仍未放下曾陪伴他長(zhǎng)期征戰(zhàn)過(guò)的《三國(guó)演義》，他身邊人回憶說(shuō)：“晚年在游泳池的書(shū)房里，除存放著多種平裝版本的《三國(guó)演義》外，還一直放有兩種線(xiàn)裝木刻大字本的《三國(guó)演義》……在他生命的最后幾年里，還常在書(shū)房里很有興趣地翻閱這兩部不同版本的《三國(guó)演義》?！盵4]

毛澤東從《三國(guó)演義》看戰(zhàn)爭(zhēng)與人的關(guān)系

毛澤東深受《三國(guó)演義》的影響，在談話(huà)中多次提到它，對(duì)于三國(guó)故事人物更是諳熟于心，信手拈來(lái)。他立足當(dāng)下，將所學(xué)靈活應(yīng)用。毛澤東善于吸取書(shū)中精華，古為今用，昭人喻事，不緊不慢，娓娓道來(lái)，往往能化腐朽為神奇。其讀書(shū)而不為書(shū)，聯(lián)系實(shí)際，以理布道，堪稱(chēng)典范。

1936年12月毛澤東在中國(guó)抗日紅軍大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到。”[5]毛澤東強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，指出作為指揮員，不僅僅要知道有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、氣候等知識(shí)，還要熟練地了解部隊(duì)的情況，要懂得統(tǒng)攬全局，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，構(gòu)成新判斷;戰(zhàn)術(shù)依照戰(zhàn)略而變，而不是依樣畫(huà)葫蘆，照搬書(shū)本，不諳戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)變，一味蠻干。毛澤東反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其是教條主義的主觀錯(cuò)誤。1937年7月，他寫(xiě)了《實(shí)踐論》，論述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。在寫(xiě)到認(rèn)識(shí)發(fā)展的第二階段時(shí)，毛澤東又一次引用《三國(guó)演義》里的話(huà)：“《三國(guó)演義》上所謂‘眉頭一皺計(jì)上心來(lái)，我們普通說(shuō)話(huà)所謂‘讓我想一想，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的功夫?！盵6]毛澤東善于通過(guò)形象的類(lèi)比，使抽象的概念形象化，深入淺出，讓革命同志輕松地理解形勢(shì)的變化。毛澤東的文章演講等不是陳舊的說(shuō)教，照本宣科。他了解中國(guó)的國(guó)情，以及干部隊(duì)伍存在的不足，根據(jù)實(shí)際情況，做具體分析，結(jié)合大眾文化，聯(lián)系古典文化，使其論述通俗易懂，使得深刻的哲學(xué)問(wèn)題表現(xiàn)出感性外在。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想的影響。過(guò)去有人懷疑毛澤東是靠著《三國(guó)演義》和《孫子兵法》兩本書(shū)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng);實(shí)際上，毛澤東自己說(shuō)他只看過(guò)《三國(guó)演義》，不曾看過(guò)孫子兵法。在遵義會(huì)議上，凱豐公然說(shuō)：“你那些東西，并不見(jiàn)得高明，無(wú)非是《三國(guó)演義》加《孫子兵法》?！盵7]其實(shí)凱豐和毛澤東此前都不曾看過(guò)《孫子兵法》，凱豐說(shuō)話(huà)沒(méi)有依據(jù)。他未能學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟古書(shū)中的理論精華，以為毛澤東打仗是用教程指揮。其實(shí)毛澤東愛(ài)讀古書(shū)，卻并不是書(shū)齋中的理論家。他強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。在第二次反圍剿時(shí)，毛澤東和彭德懷兩個(gè)人跋山涉水在白云山上跑了一天，勘察地形，才回家制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在毛澤東看來(lái)打仗必須要聯(lián)系實(shí)際，要在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)立戰(zhàn)法。當(dāng)然，他的戰(zhàn)法與古代兵法也確實(shí)有歷史聯(lián)系和一致性，這包括《三國(guó)演義》表現(xiàn)的豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)。毛澤東知道戰(zhàn)爭(zhēng)講究的是天時(shí)地利人和，三者必須配合得當(dāng)，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利。他將具體知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，在一定條件下再將理論運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，形成自己的一套理論，用以指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

1939年12月9日，毛澤東在延安紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)四周年的演講上，肯定學(xué)生在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的積極促進(jìn)作用，指出學(xué)生作為社會(huì)青年知識(shí)分子中的一部分，他們滿(mǎn)腔熱血，豪情萬(wàn)丈，有著蓬勃向上的朝氣，敢于反抗，敢于“造反”，敢于反壓迫;但是只有一腔熱血并不能夠做到無(wú)堅(jiān)不摧，“因?yàn)樗麄兗葲](méi)有青龍偃月刀、嘶風(fēng)赤兔馬，又沒(méi)有過(guò)五關(guān)斬六將的本領(lǐng)，那只有被趕到集中營(yíng)‘訓(xùn)練團(tuán)里去。”[8]青龍偃月刀、嘶風(fēng)赤兔馬是蜀漢著名將領(lǐng)關(guān)羽的兵器。這里毛澤東強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子作為有力的“筆桿子”必須要和“槍桿子”相結(jié)合，二者相互促進(jìn)，共謀發(fā)展。筆桿子在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用。用筆桿子做思想政治的戰(zhàn)斗，不僅能產(chǎn)生凝聚人心的影響，還能起到鼓舞士氣的作用。毛澤東是將筆桿子和槍桿子結(jié)合得最好的典范，如“星星之火，可以燎原”簡(jiǎn)短幾個(gè)字，鏗鏘有力，讓迷茫的戰(zhàn)士看到希望的曙光，使不識(shí)字的百姓一聽(tīng)就有了力量，真正起到四兩撥千斤的作用。

毛澤東非常注重知識(shí)分子的作用。1945年他再次談道：“一個(gè)階級(jí)革命要?jiǎng)倮?，沒(méi)有知識(shí)分子是不可能的。你們看過(guò)《三國(guó)演義》《水滸傳》，魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有每個(gè)國(guó)家的知識(shí)分子，有高級(jí)的知識(shí)分子，有普通的知識(shí)分子，那個(gè)穿八卦衣拿鵝毛扇子的就是知識(shí)分子，梁山泊沒(méi)有公孫勝、吳用、蕭讓這些人就不行，當(dāng)然沒(méi)有別人也不行。……至于封建時(shí)代的諸葛亮、劉伯溫，《水滸傳》里的吳用，都是封建社會(huì)里的知識(shí)分子?！盵9]

毛澤東堅(jiān)定地相信青少年是社會(huì)主義接班人，他們能夠在自己的領(lǐng)域發(fā)揮作用。他不拘一格發(fā)現(xiàn)和提拔人才，說(shuō)要選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員，給予青少年充分的信心。毛澤東在1952年同團(tuán)中央的談話(huà)中說(shuō)，周瑜是一個(gè)青年團(tuán)員，當(dāng)時(shí)很多老將不服，認(rèn)為難當(dāng)此任;后面立了戰(zhàn)功，要提拔周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，又有人反對(duì)了。團(tuán)中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這不行。這里毛澤東否定了用人上論資排輩，肯定用人當(dāng)為賢與能，有能者則上。毛澤東強(qiáng)調(diào)每個(gè)年齡階段各有各的特點(diǎn)，要考慮和照顧不同階段的人;青年人有自己的想法，有激情，有闖勁兒，有悟性。他們是奔騰的河流，匯流到黨的懷抱。他們的到來(lái)能為黨注入新鮮血液;還能磨練自己，跟上黨的步伐，不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。

毛澤東眼中的諸葛亮與曹操

（一）關(guān)于諸葛亮

毛澤東諳熟三國(guó)，對(duì)三國(guó)人物的評(píng)價(jià)大都能切中肯綮。他對(duì)諸葛亮十分贊賞。諸葛亮忠心為主，足智多謀，為創(chuàng)立蜀漢鞠躬盡瘁，功不可沒(méi)。他利用權(quán)謀，促成天下三分的格局?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》評(píng)曰：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮;善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶;庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒;終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。”毛澤東推崇諸葛亮大概也是英雄惺惺相惜。毛與諸葛屬于國(guó)家分裂的不同時(shí)期，面對(duì)強(qiáng)大的敵軍，都能做出切合形勢(shì)的戰(zhàn)略部署而影響戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。毛澤東欣賞諸葛亮的足智多謀，尤其是謀事之能。諸葛亮以三寸不爛之舌力戰(zhàn)群儒，最終促成孫劉聯(lián)合，在赤壁之戰(zhàn)中留下濃墨重彩的一筆。這是諸葛亮初出茅廬立下的第一次戰(zhàn)功。毛澤東多次贊賞這一戰(zhàn)役，以此作為以弱勝?gòu)?qiáng)的范例。此外，毛澤東還認(rèn)識(shí)到諸葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)中鼓動(dòng)宣傳的重要性，既讓?xiě)?zhàn)士看到勝利的希望，又能在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中奮不顧身，英勇殺敵，形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力;另一方面，諸葛亮善于運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)理論，兵不厭詐，出奇制勝。毛澤東在論述統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)時(shí)指出：“對(duì)敵人如果不加分析，就會(huì)像三國(guó)時(shí)曹操號(hào)稱(chēng)八十三萬(wàn)人馬，把東吳搞得議論紛紛一樣?！盵10]毛澤東指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中要深入了解敵軍虛實(shí)，才能不自亂陣腳;要善于分析，制定方針和戰(zhàn)略，在戰(zhàn)爭(zhēng)中把握主動(dòng)權(quán)，將劣勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)。

在毛澤東看來(lái)，諸葛亮的睿智還體現(xiàn)在處理民族關(guān)系上。諸葛亮南征七擒七縱孟獲，終于讓孟獲心悅誠(chéng)服，誓死效忠蜀漢，保障了以后蜀漢國(guó)南境的安寧。毛澤東把這種方法視為處理民族問(wèn)題的好辦法。1935年，毛澤東得知?jiǎng)⒉幸淹咨铺幚砗煤鸵妥迨最I(lǐng)結(jié)盟的事情后，很高興地問(wèn)道：諸葛亮七擒七縱才使孟獲心服，你怎么一下說(shuō)服了小葉丹呢？毛澤東將現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系起來(lái)，善用典故，借經(jīng)典以表彰干部，情景交融，既肯定了諸葛亮的智謀，又無(wú)形中盛贊了劉伯承。

毛澤東雖然對(duì)諸葛亮的足智多謀和鞠躬盡瘁的情操給予很大肯定，但也能看到其不足。1957年，毛澤東在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上的講話(huà)中說(shuō)：“單獨(dú)的一個(gè)諸葛亮總是不完全的，總是有缺陷的?！盵11]毛澤東站在歷史的高度，指出諸葛亮政策的失誤，說(shuō)“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力，其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗”？由于這個(gè)致命的戰(zhàn)略失誤，致使“霸業(yè)可成，漢室可興”的宏偉藍(lán)圖以失敗而告終。劉備進(jìn)攻益州，派關(guān)羽領(lǐng)重兵鎮(zhèn)守荊州。是毛澤東所說(shuō)的千里之遙而“二分兵力”;占領(lǐng)漢中后，劉備就要同時(shí)經(jīng)營(yíng)漢中、益州、荊州，這就是毛澤東所說(shuō)的“三分兵力”;最終，關(guān)羽丟了荊州。劉備為了奪回荊州，舉全國(guó)之兵復(fù)仇，結(jié)果慘敗，失了元?dú)?，蜀漢從此轉(zhuǎn)向衰落。從兵力來(lái)說(shuō)，蜀漢處于弱勢(shì)。毛澤東一貫的軍事主張是：集中兵力，各個(gè)殲滅敵人，從而發(fā)揮一加一大于二的效應(yīng)。

毛澤東愛(ài)讀《三國(guó)志》

（二）關(guān)于曹操

舊時(shí)人們深受《三國(guó)演義》的影響，認(rèn)為曹操是奸雄。在新中國(guó)成立前，毛澤東也對(duì)曹操多持否定態(tài)度。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他把日本侵略者與國(guó)共兩黨的關(guān)系看做是曹孫之間的矛盾，把日本侵略者比作曹操，從中可以折射出毛澤東對(duì)曹操的看法，那是把曹操當(dāng)做竊國(guó)的奸雄來(lái)看待。新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)曹操的態(tài)度來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，在不同場(chǎng)合多次肯定曹操。