新加坡《聯(lián)合早報》12月3日文章，原題：鄭永年：文化中產(chǎn)與中國經(jīng)濟的未來貧困和低度發(fā)展制約人的道德水準，反過來，道德水準也會制約經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，人的文化若無法提高，經(jīng)濟就很難再上臺階。文化中產(chǎn)對中國的現(xiàn)實有什么樣的參照意義呢？

過去40多年里，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡。物質(zhì)生活意義上的中產(chǎn)已經(jīng)不少?？上У氖牵词故俏镔|(zhì)中產(chǎn)群體，在文化上仍是“無產(chǎn)”甚至是“流氓無產(chǎn)”。即使是最富裕群體，也很難說在文化上已逃避“無產(chǎn)”的格局。問題在于，在“文化無產(chǎn)”格局下，中國如何從數(shù)量型經(jīng)濟增長，轉(zhuǎn)型成為質(zhì)量型經(jīng)濟增長？如何通過培養(yǎng)文化中產(chǎn)來培養(yǎng)一個健康的消費社會？所有這些關乎中國經(jīng)濟的未來，甚至整個國家和社會的未來。

文化貧窮，表現(xiàn)在日常生活中的點點滴滴。中國所說的“不文明現(xiàn)象”不僅發(fā)生在社會底層，更發(fā)生在富人群體。在高檔住宅區(qū)不難觀察到，很多人在物質(zhì)生活上已是中產(chǎn)或超越中產(chǎn)，但文化生活仍具有貧窮、甚至流氓的特點。他們不理性，不守法，貪圖小利和小便宜。小區(qū)內(nèi)沒一點公共秩序感，自己的房子內(nèi)部可能富麗堂皇，出了門則臟亂差。自己房子已足夠?qū)挸?，卻竭力侵占公共空間。沒有公共秩序是公共道德感缺失的產(chǎn)物，而公共道德感是文化中產(chǎn)的產(chǎn)物。

此外，社交媒體時代的來臨，使得知識界下行速度在加速。大家為了爭名氣或爭金錢，紛紛加入搶流量隊伍。一些學校甚至公然用流量來衡量學者的業(yè)績。知識階層一味地庸俗化，只為取悅大眾。

怎么辦？唯一的辦法就是首先培養(yǎng)一個文化中產(chǎn)階層，在文化中產(chǎn)的基礎上，培養(yǎng)一批文化貴族。當然，這里所說的貴族，并非傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)貴族，而是誠如德國哲學家康德所說的，一個能夠有時間、有興趣和有能力“仰望星空”的群體。唯有這樣，經(jīng)濟才會有希望，國家和民族才會有希望。▲

（作者鄭永年）