趙振輝

(中國社會科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

在全球化時(shí)代，習(xí)近平站在世界歷史發(fā)展的高度，緊扣時(shí)代發(fā)展主題，聆聽時(shí)代發(fā)展的號角，順應(yīng)各國人民對美好生活的向往，探尋各國協(xié)作發(fā)展的價(jià)值共識，提出人類命運(yùn)共同體這一全新的國際交往觀，迎合了世界各國人民對美麗世界的深切期盼，打通了中國與世界共同發(fā)展的契合點(diǎn)，建構(gòu)出一條走向美麗世界的理想階梯和路徑，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

一、人類命運(yùn)共同體的歷史視域與理論賡續(xù)

樹高千丈總有根，長河萬里終有源。在人類歷史和社會形態(tài)的發(fā)展演進(jìn)中，人們不遺余力地探尋著“人的自由全面發(fā)展”的共同體社會，這展現(xiàn)出人類命運(yùn)共同體理念發(fā)展演進(jìn)的理論進(jìn)路。習(xí)近平指出：“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。國強(qiáng)必霸的邏輯不適用，窮兵黷武的道路走不通。”[1]文明交往、共同發(fā)展始終是人類社會發(fā)展的邏輯主線，文化自覺、思想復(fù)興是世界歷史發(fā)展的實(shí)踐主題。

(一)中國傳統(tǒng)文化中的大同思想為人類命運(yùn)共同體提供了文化積淀

熱愛和平，追求大同，始終是中華民族內(nèi)在的思想追求。春秋時(shí)代，“小康之家”“大同之道”“天下一家”等蘊(yùn)含著共同體的意蘊(yùn)，它是人類命運(yùn)共同體的思想雛形?！洞笱拧っ駝凇吩唬骸懊褚鄤谥?，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方。無縱詭隨，以謹(jǐn)無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！盵2](413)這表明，人民希望統(tǒng)治者不要損害他們的利益，向往安居幸福的生活樂園?！段猴L(fēng)·碩鼠》曰：“樂土樂土，爰得我所；樂國樂國，爰得我直；樂郊樂郊，誰之永號。”[2](144～145)這反映出人們反對統(tǒng)治者的過度剝削，向往無憂無慮的樂土?！抖Y記·禮運(yùn)篇》曰：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！盵3](287)這表現(xiàn)出古代人民對家庭安居樂業(yè)、生活幸福安康、國家繁榮昌盛的向往，對大同社會的構(gòu)想，彰顯出人們對共同體社會的憧憬。近代以來，中華民族慘遭蹂躪，“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)深深印在中國人民的思想深處，憧憬美好生活的夙愿深深扎根在中國人民的內(nèi)心深處。在轟轟烈烈的社會變革的歷史洪流中，人們從未中斷對理想社會的追求?？涤袨樘岢觥叭y(tǒng)三世之法”，大同之道，至平也，至公也，至仁也，“大同始基之據(jù)亂世，大同漸行之升平世，大同成就之太平世”[4](182)。孫中山明確指出：“我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復(fù)民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎(chǔ)，去統(tǒng)一世界，成一個(gè)大同之治，這便是我們四萬萬人的大責(zé)任?！盵5](253)這些富于思想的論述折射出人民對美好社會的崇高期待，反映著人們對“各美其美，美美與共”的理想社會的向往，為習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。

(二)西方哲人的共同體論述為人類命運(yùn)共同體提供了理論參照

在歷史發(fā)展的長河中，人們向往美好社會的期待是共通的。古希臘時(shí)期，柏拉圖倡導(dǎo)建立一個(gè)正義、和諧的社會共同體，他強(qiáng)調(diào)，“在任何政府里，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都是為了老百姓的利益”[6](25)。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和世界市場的開辟，資本主義國家開始掠奪殖民地，侵占他國領(lǐng)土，瓜分世界資源，給他國人民帶來了歷史性災(zāi)難。資本主義的發(fā)展引發(fā)了西方哲人對人類命運(yùn)的理性思考。托馬斯·莫爾抨擊英國統(tǒng)治者的血腥統(tǒng)治和資本主義私有制的危害，倡導(dǎo)建立“互通有無、共享共建、自由和諧”的理想世界。康帕內(nèi)拉呼吁建立充滿愛和幸福的共同體(太陽城)，每個(gè)人都可以從那里取得滿足個(gè)體發(fā)展需要的一切東西，“那里既沒有慳嗇和相互仇視的行為，也沒有訟爭和欺騙。那里也不會有窮人因過度勞動、富人因游手好閑生活而產(chǎn)生的肉體上和精神上的缺陷。大家同樣從事力所能及的勞動，這不僅保證了公民身體的健康，而且也保證了他們的幸?！盵7](95)。文藝復(fù)興之后，人們的思想進(jìn)一步解放，更加重視人的權(quán)利和自由。盧梭提出了社會契約論，他宣稱，“人生而自由，卻處處背負(fù)鎖鏈”，他致力于建構(gòu)正義的共同體，在這個(gè)共同體中，每個(gè)成員平等地參與到普遍意志的形成和主權(quán)的決定當(dāng)中，成為自己的主人，獲得公民自由。摩爾根提出了自然共同體、氏族共同體、國家共同體的思想范疇，滕尼斯提出了血緣共同體、地緣共同體、精神共同體等概念。西方哲人對共同體的思想論述表現(xiàn)了西方人民對共同體的理論探索，以及對人類命運(yùn)的思考，為習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想提供了理論參照。

(三)馬克思“真正共同體”為人類命運(yùn)共同體提供了思想啟迪

馬克思主義學(xué)說是全人類共同的思想財(cái)富和精神指引，其創(chuàng)立者馬克思、恩格斯一生都致力于“改造世界”和“為人類謀福利”的偉大社會革命，為建立“真正共同體”而砥礪奮進(jìn)，上下求索。在馬克思主義思想史上，馬克思、恩格斯描繪了“真正共同體”的最高形態(tài)——“自由人聯(lián)合體”，他們明確寫道，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8](53)。馬克思的一生從來沒有停止過對共同體和人類解放的理論思考和實(shí)踐探索。馬克思晚年探討了東方社會跨越資產(chǎn)階級市民社會“虛幻共同體”的實(shí)踐可能性。1881年，在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中，馬克思指出，俄國可以在現(xiàn)有歷史環(huán)境下，借鑒并吸取資產(chǎn)階級的一切文明成果，“它可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[9](587)。在這里，馬克思實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了不同國家或民族在通往更高階段社會形態(tài)的過程中，要根據(jù)本國的歷史、時(shí)代環(huán)境等實(shí)際情況，創(chuàng)造性地借鑒資本主義國家創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，發(fā)展壯大本國的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等硬實(shí)力和軟實(shí)力，由此，才能徹底擺脫資本主義“虛幻共同體”的異化，走向一個(gè)自由、美麗、和諧的“真正共同體”。習(xí)近平充分汲取馬克思主義的思想精髓，提出具有世界歷史意蘊(yùn)的人類命運(yùn)共同體構(gòu)想，與馬克思“自由人聯(lián)合體”有異曲同工之妙。質(zhì)言之，人類命運(yùn)共同體是馬克思“自由人聯(lián)合體”的創(chuàng)新和發(fā)展，“自由人聯(lián)合體”亦是人類命運(yùn)共同體的理想愿景和內(nèi)生根源，二者意蘊(yùn)相通、遙相呼應(yīng)。

總之，中西方人民對共同體的思想探索以及對人類解放的理性思考，為習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體的理論構(gòu)想提供了豐富的理論養(yǎng)分和思想基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體的宏偉愿景順應(yīng)了各國人民對美好生活的思想追求和價(jià)值期待，是中西方先進(jìn)思想文化“差異融合”的思想結(jié)晶和歷史飛躍。

二、人類命運(yùn)共同體的邏輯構(gòu)造和敘事圖景

作為馬克思主義中國化的發(fā)展主體，習(xí)近平在對各種有益思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了人類命運(yùn)共同體這一全新的國際交往模式，既為世界上那些渴望獨(dú)立自主發(fā)展的國家和民族提供了嶄新的交往方案和價(jià)值規(guī)約，又為解決全球發(fā)展問題和治理難題提供了智慧原則和精神智識。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)思想深刻、內(nèi)容豐富、體系完整、邏輯嚴(yán)密的思想理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的思想亮點(diǎn)和核心范疇，歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國內(nèi)與國際、現(xiàn)實(shí)與未來四重向度是其理論建構(gòu)的思想邏輯和敘事圖景。

(一)中華民族和平交往的文化傳統(tǒng)是人類命運(yùn)共同體的歷史邏輯

自古以來，我國就極為重視與其他國家的交流。中華民族歷來講求天下一家、世界大同，主張民胞物與、協(xié)和萬邦，憧憬美麗自由的社會共同體。習(xí)近平指出：“人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。我們要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。”[10](524～525)早在漢武帝時(shí)代，張謇出使西域，開通了古絲綢之路，增強(qiáng)了中國和中亞各國乃至歐洲各國的交流，促進(jìn)了東西方文明的交流與發(fā)展。古絲綢之路是一條貿(mào)易路、文明路、友誼路，它是世界各國人民交流的情感紐帶。習(xí)近平指出：“我們的先輩篳路藍(lán)縷，穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路；我們的先輩揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路。古絲綢之路打開了各國友好交往的新窗口，書寫了人類發(fā)展進(jìn)步的新篇章?！盵10](506)無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，我們同屬于一個(gè)星球，共有一個(gè)家園，共享一片藍(lán)天，我們的國家、民族無優(yōu)劣、高低之分，只有疆域區(qū)位、文化特色之異，各國理應(yīng)尊重文明多樣性，交流互鑒，為建設(shè)美麗世界共同體貢獻(xiàn)智慧方案，形成思想合力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國安全相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。沒有一個(gè)國家能憑一己之力謀求自身絕對安全，也沒有一個(gè)國家可以從別國的動蕩中收獲穩(wěn)定?！盵10](523)中國提出“一帶一路”倡議，就是為了“努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力”[11](60)，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)古絲綢之路精神，把絲綢之路沿線國家和地區(qū)聯(lián)結(jié)起來，筑起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代階梯。新時(shí)代，“一帶一路”倡議是世界各國平等交往的最大引擎和交往動力，它為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)打破強(qiáng)國必霸的霸權(quán)行徑是人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐邏輯

從理論與實(shí)踐的向度來看，人類命運(yùn)共同體絕不是躍然于星空的抽象烏托邦，而是生動的客觀實(shí)踐，同時(shí)還是人類走向自由世界的行動綱領(lǐng)、價(jià)值宣言。構(gòu)建自由、開放、包容、普惠、安全的人類命運(yùn)共同體，是中國為全球共贏發(fā)展貢獻(xiàn)的智慧方案，其目標(biāo)之一就是構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。當(dāng)下，我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義所指明的資本主義向社會主義過渡的“大的歷史時(shí)代”之中，資本主義依然主導(dǎo)著世界政治的總格局，操控著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總規(guī)則。在全球大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代背景中，部分西方資本主義國家仍然肆意搞和平演變、意識形態(tài)輸出等，試圖摧毀社會主義的思想堡壘。但是，“弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國與國的相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳”[10](523)。在世界歷史新階段，中國始終堅(jiān)持走獨(dú)立自主的和平發(fā)展之路，秉持相互尊重、合作共贏的外交理念，倡導(dǎo)合作對話，反對強(qiáng)權(quán)稱霸，拋棄零和思維，走“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的國際交往之路。以“一帶一路”倡議為契機(jī)，擴(kuò)展世界文明交流的“百花園”，不讓“一帶一路”成為各國地緣博弈廝殺的“競技場”或某些國家的“后花園”。在國際事務(wù)中，我國秉持正確的義利觀和親誠惠容的交往理念，積極踐行聯(lián)合國的宗旨和憲章，構(gòu)建平等交往、相互協(xié)作的國際交往新機(jī)制，打造合作共贏、平等相待的國際交往新格局，開拓人類和平發(fā)展的新高地。無論何時(shí)，中國都堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策和共商共建共享的全球治理觀，尊重各國人民自主選擇適合本國的發(fā)展道路，不斷探索人類社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律，為那些渴望獨(dú)立自由的廣大發(fā)展中國家提供切實(shí)可行的選擇方案。

(三)構(gòu)建美麗世界的初心是人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)邏輯

從國內(nèi)與國際的向度看，習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，可以極大滿足各國人民對安全、生態(tài)、利益、外交等方面的普遍訴求。習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)：“我們要凝聚共識、同舟共濟(jì)、攻堅(jiān)克難，致力于合作共贏，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體，為各國人民帶來更多福祉。”[12]在國際社會交往中，中國始終尊重人類文明的多樣性和各國文化的差異性，求同存異，管控分歧，尋求共識，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[11](59)的態(tài)度同世界各國互學(xué)互鑒，不斷開拓世界各國平等交往的新范式，推動中國與世界各國深化交流、深入交往，建設(shè)普遍安全、互惠互利的責(zé)任共同體，深入探索人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑。在對外交往中，中國一直倡導(dǎo)并身體力行相互尊重、互融互鑒的價(jià)值規(guī)則，積極培植國際關(guān)系的健康環(huán)境，夯實(shí)各國交流的新土壤，打造更加和平、更加安寧、更加融洽的利益共同體。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，中國堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，著力解決氣候變暖、南北差距等全球性難題，不斷探索人類可持續(xù)發(fā)展的新模式，構(gòu)建天藍(lán)地綠水清的生態(tài)共同體。在互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)方面，中國積極推動構(gòu)建安全開放合作的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，建立多邊民主透明的全球網(wǎng)絡(luò)治理體系，構(gòu)建綠色環(huán)保健康的網(wǎng)絡(luò)空間共同體。在習(xí)近平總書記的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國通過推行一系列具有東方智慧的全球戰(zhàn)略，必定能讓人類命運(yùn)共同體成為國際交往的價(jià)值準(zhǔn)則和普遍共識。無論時(shí)代如何變化，社會如何進(jìn)步，國家如何發(fā)展，中國始終致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平繁榮的積極建設(shè)者、國際政治秩序的堅(jiān)決維護(hù)者、全球共同發(fā)展的思想貢獻(xiàn)者、人類共同發(fā)展的實(shí)際踐行者。

(四)世界人民對美好生活的期待是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值邏輯

從現(xiàn)實(shí)與未來的向度看，人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平立足于中國社會發(fā)展的具體實(shí)際，在將馬克思主義基本原理與中國當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際、歷史方位、主要矛盾、歷史使命等相結(jié)合的基礎(chǔ)上，提出的同利性、共享性發(fā)展方略。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的基礎(chǔ)更加雄厚、道路更加開闊、力量更加深厚、前途更加光明、方向更加清晰，人民對美好生活的期待更加急切，對社會主義道路更有信心。中國特色社會主義新時(shí)代，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[11](11)。社會主要矛盾的變化沒有改變我國社會主義初級階段的基本國情，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，集中力量解決生產(chǎn)力不協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾，著力提高社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體質(zhì)量和總體效益，不斷推進(jìn)社會生產(chǎn)力、交往方式、科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，著力推進(jìn)社會各方面全面均衡發(fā)展；協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解決人民群眾的重大期盼和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。全力把我國建設(shè)成人民滿意放心的幸福家園，更好地滿足人民對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明等方面的精神訴求和現(xiàn)實(shí)需要，更好地推動人與社會和諧共進(jìn)、全面發(fā)展?；赝?dāng)下，金融危機(jī)、貧富差距、戰(zhàn)亂沖突等問題依舊在世界各地存在，嚴(yán)重影響著各國人民實(shí)現(xiàn)美好生活的步伐，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨著諸多難關(guān)道口和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。”[11](58)任何理想的實(shí)現(xiàn)都不是一帆風(fēng)順的，翻山越海、爬坡過坎、攻城拔寨是戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)困難的必經(jīng)之路。建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運(yùn)共同體不能靠簡單的零敲碎打，也不能靠“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”式的單兵作戰(zhàn)，而是需要世界各國協(xié)商合作、協(xié)同作戰(zhàn)，摒棄“冷戰(zhàn)思維”和霸權(quán)邏輯，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大工程。正如習(xí)近平所指出的：“世界命運(yùn)握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”[11](60)

三、人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價(jià)值

人類命運(yùn)共同體符合世界歷史和人類進(jìn)步的基本趨向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)全球朝著開放、普惠、均衡、共贏方向發(fā)展的世界情懷和國際擔(dān)當(dāng)。在世界歷史新時(shí)代，人類命運(yùn)共同體作為構(gòu)建新型世界秩序和國際關(guān)系的建設(shè)性方略，是中國為治理“世界之亂”調(diào)制的一味良藥，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動世界發(fā)展、解決全球治理難題、推動人類全面發(fā)展都具有重要意義。

(一)人類命運(yùn)共同體為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是飽受列強(qiáng)欺凌的幾代中國人的強(qiáng)烈夙愿。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百般磨煉，一路披荊斬棘，爬坡過坎，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立、民族解放、人民自由的偉大理想。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我國日益走近世界舞臺的中心，為人類和平與世界發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，貢獻(xiàn)了中國力量。中國共產(chǎn)黨不是一個(gè)為了一己私利的政黨集團(tuán)，而是懷揣共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，擔(dān)負(fù)著解放人類的歷史使命，是為人類發(fā)展和世界進(jìn)步謀福祉的世界性政黨。脫離世界歷史的文明大道，我們將陷入自我封閉的孤島。歷史證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不能重蹈閉門造車的舊路、封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路，更不能退回到坐井觀天的“洞穴”里夜郎自大。要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展潮流，抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，全面深化對外開放和“一帶一路”的發(fā)展格局，繼續(xù)創(chuàng)造中國特色社會主義新的歷史偉業(yè)，不斷推進(jìn)社會各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。在新的歷史時(shí)代，我們堅(jiān)持全面深化改革，不斷發(fā)展社會化大生產(chǎn)，著力解決生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的結(jié)構(gòu)性矛盾，為世界各國人民提供質(zhì)量極好、標(biāo)準(zhǔn)極高的公共產(chǎn)品。積極構(gòu)建互利共贏的新型大國關(guān)系，構(gòu)建共同發(fā)展的利益共同體、安全共同體、責(zé)任共同體和網(wǎng)絡(luò)空間共同體，破除“修昔底德陷阱”的思想藩籬、“金德爾伯格陷阱”的思維錯位、“強(qiáng)國必霸”的虛假邏輯，不斷提高我國駕馭國際風(fēng)險(xiǎn)的能力，把我國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為世界文明發(fā)展錦上添花，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造全新的歷史機(jī)遇。

(二)人類命運(yùn)共同體為世界社會主義運(yùn)動注入鮮活動力

十月革命一聲“驚雷”，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的歷史景象，一時(shí)之間，社會主義遍地開花，形勢一片大好。20世紀(jì)90年代前后，在西方意識形態(tài)滲透下，蘇聯(lián)發(fā)生“顏色革命”，社會主義大廈頃刻間被夷為平地。蘇聯(lián)解體以后，一方面，世界社會主義運(yùn)動陷入低潮，歷史終結(jié)論、文明沖突論、新自由主義等“西化思想”沉渣泛起；另一方面，中國堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展社會主義，成功規(guī)避世界金融危機(jī)的危害，綜合國力和國際影響力得到極大提升，中國特色社會主義風(fēng)景獨(dú)好，與資本主義世界內(nèi)部的社會撕裂、政黨傾軋、金融危機(jī)形成鮮明對比。中國道路的成功，證明了科學(xué)社會主義的正確性、真理性，以及馬克思主義的內(nèi)在生命力和科學(xué)性。在新的時(shí)代背景下，我國堅(jiān)持和平發(fā)展的開放戰(zhàn)略，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維，填補(bǔ)國家之間的發(fā)展思想鴻溝，不斷消除貧困落后和社會不公，打造互利共贏的人類命運(yùn)共同體，不斷消除西方大國的認(rèn)識誤區(qū)，擴(kuò)大中國特色社會主義的國際影響力和思想傳播度。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏的發(fā)展理念，堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，不斷擴(kuò)展社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新局面，不斷推進(jìn)世界社會主義運(yùn)動向前發(fā)展，不斷根除資本主義生產(chǎn)關(guān)系的殘?jiān)?gòu)建高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系的密網(wǎng)，使世界的每一個(gè)場所、每一個(gè)國家都變成自由平等交往的共同體。在不久的將來，人類命運(yùn)共同體的種子定會結(jié)出安樂祥和的碩果，到那時(shí)，世界各國將實(shí)現(xiàn)真正的自由交往、全面發(fā)展。

(三)人類命運(yùn)共同體為解決全球治理難題和發(fā)展困境貢獻(xiàn)中國方案

大道之行，天下為公?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值。”[13]求同存異，聚同化異，才能凝聚共識、匯聚合力，構(gòu)建開放包容、共享發(fā)展的人類命運(yùn)共同體，滿足各國人民的共同夙愿。兼相愛，利相交。中國始終堅(jiān)持民主、平等、正義的國際法準(zhǔn)則，強(qiáng)烈反對霸權(quán)主義、殖民主義、恐怖主義，堅(jiān)決同損害我國利益的霸權(quán)行為做斗爭，維護(hù)世界和平發(fā)展，堅(jiān)持人類公平正義，為構(gòu)建合作共贏的國際關(guān)系，推動世界可持續(xù)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。面對全球氣溫不斷上升的現(xiàn)實(shí)問題，我國擔(dān)負(fù)起建設(shè)美麗世界的歷史責(zé)任，“落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，通過科技創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)施優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建低碳能源體系、發(fā)展綠色建筑和低碳交通、建立全國碳排放交易市場等一系列政策措施，形成人和自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[14]，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和應(yīng)對氣候變化的雙贏。一樹擋不住寒風(fēng)，獨(dú)木構(gòu)不成森林。習(xí)近平指出：“中國對外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園?！盵10](42)中國始終提倡多邊主義貿(mào)易原則，反對貿(mào)易保護(hù)主義，推動投資貿(mào)易自由化，建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)體系，不斷擴(kuò)大國與國之間的交流合作，更好地凝聚各國的共同思想，共同完善全球經(jīng)濟(jì)治理格局，為世界經(jīng)濟(jì)“開出一劑標(biāo)本兼治、綜合施策的藥方，推動世界經(jīng)濟(jì)走上強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長之路”[1]。

(四)人類命運(yùn)共同體為人類解放及自由發(fā)展提供思想指引

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、虛擬網(wǎng)絡(luò)、人工智能等迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)度、緊密度越來越強(qiáng)，世界交往的頻繁度極大增強(qiáng)。各國人民的前途和命運(yùn)已經(jīng)緊密地交織在一個(gè)共同體中，日益成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。但是，我們也不能忽視“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)化過程中的物化和異化現(xiàn)象。資本主義社會內(nèi)部的自我否定性因素阻礙著“自我”和“他者”的共同發(fā)展，這導(dǎo)致各國人民對人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識出現(xiàn)思想錯位。資本主義絲毫沒有改變其剝削壓榨的邪惡本性，不僅在物質(zhì)上試圖侵略發(fā)展中國家，而且在精神上企圖征服他國人民，最大限度攫取超額剩余價(jià)值，企圖讓他國人民臣服于資本主義國家機(jī)器的“工具理性”統(tǒng)治，成為資本主義意識形態(tài)控制下的“單向度的人”。霸權(quán)邏輯的道路不會長久，贏者通吃的思維不是發(fā)展之道，國強(qiáng)必霸的悖論必然會被丟棄。世界歷史發(fā)展始終是以和平發(fā)展為軸心的，偶然性的戰(zhàn)亂阻擋不了世界和平發(fā)展的歷史潮流。人類文明是各國人民共同創(chuàng)造的，只有合作共贏，才能辦大事、辦好事、辦長久之事。常言道，大河有水小河滿，小河有水大河滿，說的就是這個(gè)意思。當(dāng)下，人類面臨諸多發(fā)展難題，全球金融赤字、南北發(fā)展不平衡、地區(qū)性人口貧困等現(xiàn)實(shí)問題亟待處理，僅靠一國之力很難解決人類的發(fā)展困境。加之人類尚未實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展，當(dāng)下，唯有各國攜手合作才能找到新路。習(xí)近平總書記指出：“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。”[11](58)世界各國只有拋開文化壁壘、文明沖突、文化紕繆的思想芥蒂，攻堅(jiān)克難，戰(zhàn)勝生態(tài)惡化、人口失業(yè)、貧富差距等發(fā)展難題，著力解決人類發(fā)展困境，才能實(shí)現(xiàn)人類的全面自由發(fā)展及世界的全面繁榮昌盛。中國以積極的姿態(tài)領(lǐng)航世界歷史的發(fā)展潮流，正在逐步成為世界經(jīng)濟(jì)的“領(lǐng)跑者”，著力開創(chuàng)世界各國平等交往、自由交流的新格局。我們相信，世界歷史必將迎來新的光明前景，人類解放必將迎來新的美好明天?！案髅榔涿?，美美與共”的人類命運(yùn)共同體必將成為現(xiàn)實(shí)，人類解放和全面發(fā)展的理想也會越來越快地實(shí)現(xiàn)。