許成安

圖1 紫氣東來(lái)對(duì)瓶

歷史悠久的文明誕生了一個(gè)以中華為核心的道德文化，一篇《道德經(jīng)》開(kāi)先圣之篇章，儒家尊為至圣的孔子亦是以道德為師。在我國(guó)本土文明之中誕生的道教，就習(xí)慣性的將老子塑造成一個(gè)超脫凡圣的老者形象，而在老子的各種形象之中，使用的最多的場(chǎng)景即是老子身披紫色道袍，跨坐在青牛之上緩緩而行。童顏鶴發(fā)，精神睿智，周身紫氣環(huán)繞，云蒸霞蔚，瑞靄騰騰，好似孕育著宇宙萬(wàn)物的本源，所以從中就衍生出“紫氣東來(lái)”的福運(yùn)瑞兆，成為了各種民間寄托吉祥，盼望瑞氣的象征，而作為“子不語(yǔ)怪力亂神”的儒家文化，對(duì)于道德之師亦推崇備至，并從民間通俗的形象衍生，誕生出了各種更具隱喻的藝術(shù)創(chuàng)作，筆者制作的這一對(duì)紫砂作品“紫氣東來(lái)對(duì)瓶”便是基于此創(chuàng)作而成的。

撇開(kāi)各種傳說(shuō)故事，明確的歷史記載中，老子創(chuàng)作了著名的道德五千言，在《史記·老子韓非列傳》載：“於是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終?！笨梢?jiàn)老子有著特定的歷史地位，而后由于文化的衍化，宗教的興盛，在《列仙傳》中就開(kāi)始進(jìn)行文藝上的包裝，其中就有：“ 老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也?！焙笫乐藢ⅰ袄献游饔巍蓖白蠚飧￡P(guān)”結(jié)合起來(lái)理解，于是就誕生了代表祥瑞的“紫氣東來(lái)”，可見(jiàn)在廣大的民間，甚至于后世的文人階層而言，只需要老子是一個(gè)圣賢的形象，而真正關(guān)注的，是其背后所帶來(lái)的祝福，吉祥的期盼。所以越到后期，以紫氣東來(lái)為形象的文藝創(chuàng)作，老子的形象逐漸被淡化，而很多象征吉祥，象征著超脫的事物，成為了藝術(shù)創(chuàng)作演繹的主題，圖1這件作品同樣也是如此，其在瓶身的裝飾上并沒(méi)有塑造某個(gè)詳細(xì)的人物，而純?yōu)樯剿?，描繪了一幅世外桃源一般的安樂(lè)景象，用紫砂泥繪配合雕刻技藝模擬出了如同油畫(huà)一般逼真的畫(huà)面，但又沒(méi)有西方油畫(huà)那種油墨造成的光線折射的氣息，而是利用紫砂本身的材質(zhì)，同現(xiàn)實(shí)的山水相結(jié)合，營(yíng)造了如同“鏡中世界”一般的逼真景色。

“紫氣東來(lái)對(duì)瓶”的創(chuàng)作還考慮到了瓶體造型和裝飾之間的關(guān)系，其瓶頸口的塑造以及瓶底的設(shè)置，讓瓶面相對(duì)獨(dú)立，而兩側(cè)雙圈掛耳的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在造型上結(jié)合了部分當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，兼具古典的造型美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的氣息，同時(shí)雙耳位處左右靠上部，拓展了作品橫向的物理空間，中和了因?yàn)檩^高的瓶身而產(chǎn)生的疏離感，穩(wěn)固了視覺(jué)形體的中心向壺心靠攏，而瓶面完全是借用了傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖方式，以?xún)杉仙捌康钠棵鏋榛A(chǔ)，形成了兩幅長(zhǎng)方形的畫(huà)板，在山水畫(huà)中，這種上下寬幅的畫(huà)面最適合用來(lái)構(gòu)筑空遠(yuǎn)曠達(dá)的景深，是構(gòu)成“山中奇景”的必要條件，通常在創(chuàng)作這種構(gòu)圖的時(shí)候講究“虛且無(wú)兮”“形而上之”，表面上是描繪山水的外形，但實(shí)際上卻是傳統(tǒng)文人畫(huà)中對(duì)于精神的寫(xiě)照。山水畫(huà)以傳神的畫(huà)面來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情愫，所寄寓其中的思考，能根據(jù)畫(huà)面來(lái)進(jìn)行表達(dá)，由于在古代并沒(méi)有現(xiàn)代科技所帶來(lái)的圖像留存和處理技術(shù)，沒(méi)有聲光電的表現(xiàn)手法，所以對(duì)于山川的描繪，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者內(nèi)心轉(zhuǎn)化而來(lái)的，而筆墨只能夠描繪畫(huà)面縱深層次的豐富，對(duì)于前景遠(yuǎn)景的分布，通常用墨色的濃淡和構(gòu)圖的上下來(lái)進(jìn)行區(qū)分，這種表現(xiàn)是有其局限性的，那即是對(duì)事物細(xì)節(jié)的描塑并不充足，所以山水寫(xiě)意，更多的是表露情感，而使用紫砂泥繪配合鏤雕的手法，可以將傳統(tǒng)山水畫(huà)中對(duì)于細(xì)節(jié)方面的塑造做的極為細(xì)致，由此構(gòu)成近景和前景，處于瓶面的下方，隨后悠悠往上，景色逐漸展開(kāi)，就如同我們?nèi)说囊曇爸鸩介_(kāi)闊，高山流水，紫氣縈繞，這樣一幅曠達(dá)廣布的美好圖像就自然的映射在我們的腦海里，并且伴隨著傳統(tǒng)山水畫(huà)的感受一樣，形成了一個(gè)逼真動(dòng)人使人憧憬的美好世界。

“紫氣東來(lái)對(duì)瓶”塑造了兩幅不同的山水畫(huà)面，其中一幅有人，另外一幅有屋，這兩者通過(guò)周?chē)纳剿?lián)系了起來(lái)，塑造了人在山中如同世外桃源一般的美好生活。山水景色的美，讓人心生喜愛(ài)流連忘返，而寄寓其中的祝福則很容易使人感同身受，進(jìn)而誕生出內(nèi)心的沖動(dòng)。

“上善若水”“道法自然”“有無(wú)相生”“禍福相依”這些經(jīng)典都源于老子思想的經(jīng)久不衰，歷久彌新，從中我們還擁有更多的可供紫砂創(chuàng)作的有趣題材，歷史悠久的傳統(tǒng)文化就如同一座巨大的寶庫(kù)，只要開(kāi)動(dòng)自身的思想智慧，不斷的理解挖掘，新的題材、新的紫砂作品必將源源不斷的誕生出來(lái)。