子規(guī)道教徒們神話老子，大致始自創(chuàng)教時的東漢。那時五斗米教的張陵（公元34—156）在《老子想爾注》里就稱老子為太上老君。他的謀士們則充分展開想象的翅膀，借用佛經(jīng)關(guān)于釋迦牟尼出生的神話也說什么老子生下來就有九龍吐水灌洗其身，化為九井；說老子也是生下來即能行走，同樣是一步生一朵蓮花，共有九朵；又說老子左手指天，右手指地，宣告：天上天下，唯我獨尊……這些神妙傳說，明顯是照搬佛經(jīng)而以爾之矛攻爾之盾。道教徒們搞的《老子西升經(jīng)》針對佛教又說了些什么呢？主要不外張揚教主

/錢穆《老子》是戰(zhàn)國一部晚出書，不僅在《論語》后，還應(yīng)在《莊子》后?！?span id="syggg00" class="hl">老子》書中許多重要觀點，幾乎全從《莊子》引伸而來。只因其文辭簡賅，故使人更覺很像是義蘊深玄。荀子說：老子有見于詘，無見于伸。（《荀子·天論》）大概《老子》書出在荀子稍前一個不知名人之手。道家有莊老，等于儒家有孔孟，這是中國思想史里兩大主要骨干。上文講述莊子思想，沒有詳細說及他對“道”字的觀念，此刻借老子的話來補述。老子說：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥

地方言土語里，“老子”常是第一人稱，許多人以為這個稱謂很不雅。其實不然，自稱老子不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。老子因何被稱為老子呢？子是春秋戰(zhàn)國時期對人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也稱為老聃，因而人稱老子。老子作為稱謂，一開始則是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。《后漢書·逸民傳·韓康》：“此自老子與之，亭長何罪！”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復(fù)不淺。”在這兩本史書里，韓康和庾亮分別自稱老

地方言土語里，“老子”常是第一人稱，許多人以為這個稱謂很不雅。其實不然，自稱老子不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。 老子因何被稱為老子呢？子是春秋戰(zhàn)國時期對人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也稱為老聃，因而人稱老子。 老子作為稱謂，一開始則是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。《后漢書·逸民傳·韓康》：“此自老子與之，亭長何罪！”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復(fù)不淺?！痹谶@兩本史書里，韓康和庾亮分別自

是儒家的創(chuàng)始人，老子則是道家的創(chuàng)始人，是春秋時代另一位偉大的思想家。歷代不知有多少人考證過老子的姓名、字號。有一種說法，他生下來就是滿頭白發(fā)，所以號為“老子”。還有一種說法，老子的母親是在李樹旁生下他的，當(dāng)時指樹為姓，所以就姓李。概括地說，老子姓李，名耳，字伯陽，去世后追謚為聃。也有人認(rèn)為，老子就是太史儋或老萊子。老子是楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾到他這里査閱資料，并向他請教許多問題。有一天，孔子又來拜會老子，問

柔弱居上，出自《老子》。兵強就會導(dǎo)致失敗，樹木太強就會為樵者所伐，用于燃燒?！?span id="syggg00" class="hl">老子》多次提到“將欲弱之，必固強之”“柔弱勝剛強”。在老子看來，強弱既是對立關(guān)系，又能相互轉(zhuǎn)化相互促進，互為表里內(nèi)在統(tǒng)一。真正內(nèi)在的強大，其外在表現(xiàn)形式往往是柔弱的，因為這種內(nèi)在的強大沒有必要在平時刻意表現(xiàn)，因此老子才說“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下”。反之，一些刻意表現(xiàn)出的外在強大，往往都是為了隱藏內(nèi)在實力不足的虛張聲勢。但從起步開始，一個人各方面都還

地方言土語里，“老子”常是第一人稱，一般用于氣憤或開玩笑的場合，所以許多人以為這個稱謂很不雅。其實不然，自稱“老子”不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的—位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國時期對人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說他叫老聃，因而人稱老子?！?span id="syggg00" class="hl">老子”作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。如《后漢書

劉帥老子，姓李名耳，字聃，春秋時期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。在哲學(xué)上，老子主張無為而治、不言之教；在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在道教中，老子被尊為道教始祖，被稱為“太上老君”，享有至高無上的地位。那么，老子明明姓李，為什么會被稱為“老子”，而不是“李子”呢？原因是這樣的：春秋時期“老”和“李”是同音的，“聃”和“耳”同義，可能老子的耳朵有點異樣，所以民間將其稱號定為“聃”，故稱為“老聃”?！白印笔亲鸱Q，思想卓然成一家言、垂之

論語》《春秋》《老子》《莊子》. 默認(rèn)從下到上的順序分別是第一層到第六層. 已知：放置《老子》和《春秋》的兩層書架不相鄰;《大學(xué)》在《中庸》下一層;《論語》放置在《中庸》的上面，但是在《老子》的下面.1. 按照從下到上的順序，符合上述要求的放置方式是（ ）.A. 《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》《莊子》《春秋》B. 《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》《春秋》《莊子》C. 《中庸》《大學(xué)》《春秋》《莊子》《論語》《老子》D. 《春秋》《大學(xué)》《中庸》《莊子》

各地方言土語里，老子常是第一人稱，給人的印象就是自高自大的人自稱，一般人亦用于氣憤或開玩笑的場合，所以許多人以為這個稱謂很不雅。其實不然，自稱老子不僅是現(xiàn)代人的專利，而且是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的一位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國時期對人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。老子作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。其出處有：《后漢書·逸民傳·韓康》“此自老子與之，亭長何罪”，《晉書·庾亮傳》“老子

老子，姓李名耳，字聃，春秋時期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。在道教中，老子被尊為道教始祖，被稱為“太上老君”，享有至高無上的地位。那么，老子明明姓李，為什么會被稱為“老子”，而不是“李子”呢？老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在唐朝，他被追認(rèn)為李姓始祖，被列為世界文化名人、世界百位歷史名人之一。在哲學(xué)上，老子主張無為而治、不言之教，他的樸素辯證法對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響;在修身

10600）1 老子身世關(guān)于老子的生平情況，我們知之甚少。后世雖有很多關(guān)于這方面的記載，但大多荒誕令人難以相信?？梢哉f有關(guān)老子的身世，是老子研究中的一個難題。關(guān)于老子身世的學(xué)說大致分為以下幾種：老子是一位道教神仙，是屬于神話傳說之一；老子西出化胡，這屬于神話傳說之二；老子即彭祖或彭祖的后裔；少數(shù)佛教徒說老子出身十分低賤。以《前涼錄》為例，老子的出身為三重形式的低賤：第一，形體的低賤，因為其父生來既瘸又瞎，五官不全。第二，社會地位的低賤，父為乞丐，母為老婢。

地方言土語里，“老子”常是第一人稱，一般用于氣憤或開玩笑的場合，所以許多人以為這個稱謂很不雅。其實不然，自稱“老子”不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的—位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國時期對人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說他叫老聃，因而人稱老子?！?span id="syggg00" class="hl">老子”作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。如《后漢書

地方言土語里，“老子”常是第一人稱，一般用于氣憤或開玩笑的場合，所以許多人以為這個稱謂很不雅。其實不然，自稱“老子”不是現(xiàn)代人的專利，而是古已有之。眾所周知，老子是諸子百家中的一位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。老子因何被稱為老子呢？“子”是春秋戰(zhàn)國時期對人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說他叫老聃，因而人稱老子。“老子”作為稱謂，一開始是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。如《后漢書

相傳，老子有一位知識淵博、對許多問題都有奇特而獨到的見解的老師，名叫常樅。一天，常樅病了，老子去看望他。他倆便有一段著名的對話：常樅張開口問：“你看，我還有牙齒嗎？”老子看看說：“沒有了！”常樅吐著舌頭問：“那么，還有舌頭嗎？”老子說：“有，有，舌頭還在！”常樅問：“你懂得我的意思嗎？”老子想了想說：“懂了，就是說，堅硬的已經(jīng)掉了，柔軟的還在?！背焊吲d地說：“好，好！是這個意思?！庇谑?，老子在老師的啟發(fā)下，悟出了“柔弱勝剛強”的道理。

因為周朝的守藏史老子住在洛陽，他學(xué)識淵博，孔子一直都很想找個機會向他請教古代的體制。在征得魯國國君魯昭公的同意以后，孔子便和學(xué)生宮敬叔一同出發(fā)前往洛陽。雖然一路上旅途勞累，孔子的心情卻依然很激動，他迫切地希望早一點見到老子，向他求教。到達洛陽城的第二天，孔子就步行前往守藏史府拜望老子。當(dāng)時，老子正在寫《道德經(jīng)》。他聽說孔子特意前來求教，連忙放下手中的刀筆，整理好衣冠迎了出去。孔子看見一位年逾古稀、精神矍鑠的老人從屋內(nèi)走了出來，他料想這個人就是老子，便急忙快

的他，言必自稱“老子”。不久，來了個姓文的文化人。一天，沈從文又“老子老子”的。文先生聽到后，就對他說：“小師爺，你人才這么一點點大，怎么一說話就老子長老子短的？”沈從文說：“這是老子的自由。不過是說來玩的，并不損害誰?！蔽南壬銊竦溃骸暗焱孢@個，你聰明，應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，這世上有多少好東西可以學(xué)呀！”沈從文不服氣地道：“那你給老子說說，老子應(yīng)該學(xué)點什么?！边@時，文先生就從懷里拿出一本厚厚的書，讓沈從文看。沈從文看那書中的字是如此的細小，而那書卻有那么厚時，不

老子對中國哲學(xué)乃至世界哲學(xué)的最大貢獻是，開創(chuàng)了自然視角，并以自然視角審視大千世界。老子正是以此反對禮教的。他對后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作，又叫《老子》。老子和《老子》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河，并深遠地影響了中國幾千年的倫理道德。但是，由于今人遠隔老子，加上有關(guān)老子的文字記載并不多，這就給后人創(chuàng)造了一個巨大的想象空間。于是，從古至今，有一種歷史慣性，許多人都把他神化，敬稱他為太上老君，這就賦予了老子太多的神秘色彩。有學(xué)者認(rèn)為，老子與《老子》一

孔潤年一、老子《道德經(jīng)》非一時一地之作《道德經(jīng)》即《老子》一書，我們研究了幾千年，至今還有不少未解之謎。據(jù)資料顯示，世界不少國家都有老子學(xué)會，僅日本就有百余家老子學(xué)會。這么多的研究組織，研究了這么多年，的確是誰也不敢說把《老子》研究透了。很多歷史之謎，除了根據(jù)歷史文獻、考古資料和民間傳說進行實證考察之外，無疑還可以進行合乎邏輯的推論和想象。窮則變，變則通，通則明。很多事都是這樣。在學(xué)術(shù)上，研究方法的改變，往往會導(dǎo)致研究結(jié)果的重大突破?！兜赖陆?jīng)》是一時一地形

列仙傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！绷粝铝恕白蠚鈻|來”的故事。老子在周住了很長時間，看到周朝的政治越來越衰敗，他就向西走了，走到了函谷關(guān)(今河南靈寶縣境)，快到陜西了。函谷關(guān)守關(guān)的令尹叫喜，也是位隱德行仁的高人，預(yù)先望見紫氣東來，知道將有真人經(jīng)過，便灑掃庭院，迎接騎著青牛悠然而至的老子。令尹喜知道老子要隱退，就說，你從這兒走是可以的，但暫時還不能放你走，為什么呢?因為聽說你要隱退了，你寫一部書把你的思想都記錄下來吧。要不

想的評述，傳達了老子謙下、取后的思想觀念，而且也指明了“謙下不爭”是老子所取法的養(yǎng)生觀。班固在《漢書·藝文志》中也記載了以老子為代表的道家思想的特點，其中“卑”是道家思想特點之一。所以，謙下不爭不僅是老子的處世哲學(xué)，而且還是老子養(yǎng)生思想的重要組成部分。一、老子謙下不爭養(yǎng)生思想的主要內(nèi)容“不爭”一詞在《老子》書中出現(xiàn)共計八次，并貫穿于《老子》始終。老子說:“我有三寶持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！保ā?span id="syggg00" class="hl">老子·第六十七章》）老子用第一人稱論說“三寶

文/鄭 俊老子西出函谷關(guān)文/鄭 俊LAOZIXICHUHANGUGUAN老子騎青牛局部 尺寸270x70x270興偉石博園有一尊題名《老子騎青?！返哪镜?，是香樟整木隨形雕刻而成。老子一生中最為人所知的一件事，就是騎青牛出函谷關(guān)。據(jù)《史記》記載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去......莫知其所終?！?span id="syggg00" class="hl">老子離開人們視線前，印象最深刻的瞬間，被這尊木雕表現(xiàn)出來了。關(guān)于老子，孔子說，其猶龍邪?？鬃拥谋硎龇浅＞伲扔?span id="syggg00" class="hl">老子為龍，可見在孔

連兩期，我們談了老子之形而上的“體”與形而下的“用”，所引述者，皆國內(nèi)俊彥之文章。然而萬不可據(jù)此以為老子的影響力局限于國人，偉大思想之魅力，豈能為國門所阻遏？老子的哲思，早已流布四方，為海外諸賢所津津樂道、嘆為觀止。而海外對老子的解讀和研究，也反過來豐富了我們對老子的理解。本期，就讓我們以一個他者的視角，重新玩味老子。endprint

現(xiàn)這樣一句話：“老子心最毒，其所以不與人爭者，乃所以深爭之也，其設(shè)心措意都是如此?！弊x后，頗感震撼。我漸漸感到《老子》的思想中透露著一種強烈的剛性和進取精神，即“柔弱勝剛強”的精神。本文擬從以下幾個方面來探討一下《老子》的這種較強烈的思想，以期拋磚引玉。一、“柔弱”的含義我們大家都知道《老子》哲學(xué)的核心概念是“道”。“道”在《老子》那里是“無為”、“上德”之意。也就是：任社會、生活、人事、統(tǒng)治自自然然地存在?！暗馈碧幱诒倔w的地位?！暗郎?，一生二，二生三，

沒考上，你想氣死老子呀？”“這次失誤了？你不是給老子吹上本科線十拿九穩(wěn)嗎？咋啦？牛皮吹破天了？早知道你考不出個名堂，就不讓你給老子丟人了。”“哭，就會哭，除了哭你小子還會干點啥？給老子說，為啥沒考上？今個兒要不說清楚，看老子不揍扁你?！薄吧?？老子舍不得錢，給你的參考書有問題？放你娘的狗屁，良心讓狼吃了，那都是老子印刷公司印的，有啥問題？”“老子的書是盜版的，盜版怎么了？盜版的書就不能看啦？”“書里的內(nèi)容有錯的？笑話。老子招的堂堂初中生打的字能有錯？老子再沒

　威到底是先有了老子還是先有了兒子？按理說，沒有老子是絕對不會有兒子的；可是要是沒有兒子出世，老子又怎么能稱其為老子呢？所以說老子和兒子應(yīng)該是一塊出來的吧！老子是個好老子，老子很愛兒子，老子愛兒子當(dāng)然是天經(jīng)地義。老子是個莊稼漢，沒有太大的本事。老子是個犟脾氣，但老子和所有的老子一樣，舍不得吃舍不得穿，事事總想著兒子。兒子吃飯，老子怕他燙著；兒子走路，老子怕他摔著；兒子上學(xué)，老子怕他被欺負。老子像個老母雞，總想把兒子摟在翅膀底下。兒子也不能說不是個好兒子。兒

注畢生的精力從事老子哲學(xué)思想的研究。前些時候出版的他的專著《老子其人其書及其道論》，開始寫作于一九五七年，到一九六三年已三易其稿；一九六六年又加修改，作為定稿，一九八○年又重校改一遍，直至一九八二年他逝世后，方付梓印行。這是一部比較全面系統(tǒng)地探究《老子》及其哲學(xué)思想的論著。它不拘于學(xué)術(shù)界已有的定論，勇于爭鳴，自成一家之言。老子其人其書及其道論，從司馬遷以來都爭論不休。現(xiàn)代儒家學(xué)派指控《老子》書是后人冒名頂替的著作；梁啟超沿用日人齋藤堂之說，以六個可疑，斷定