黃夢冉 鄔紅芳（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

一、傈僳挑花的藝術(shù)性

米易傈僳處于四川攀枝花米易地區(qū)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，傈僳族留下來很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)如編織、刺繡、挑花、木刻和鑄造等，這些文化遺產(chǎn)蘊含著傈僳人民獨樹一幟的審美和制作工藝。傈僳挑花更是一顆璀璨的明珠，在傈僳族人民的生活中熠熠生輝。

服飾文化是傈僳文化中必不可少的部分，挑花圖案在傈僳服飾中更是隨處可見，挑花的形式是在面料上數(shù)紗，以經(jīng)緯線為標(biāo)準(zhǔn)，挑出各種幾何、動物和植物的圖案。勤勞的傈僳婦女們將生活中所見的花草和動植物都繡在了衣服的袖口、領(lǐng)口、飄帶和包袋中。挑花不僅裝飾了傈僳人民的服飾，也表達了傈僳人民對美的追求和寄托。

傈僳挑花的大部分靈感來源于生活，它有著自己獨特的審美情趣。由于受針法的限制，傈僳挑花的大部分圖案追求更多的不僅僅是外形上的相似，更是神態(tài)的相似。傈僳挑花利用橫豎的經(jīng)緯線作為骨架，構(gòu)建出傈僳族特有的二維平面空間藝術(shù)表達。

二、傈僳挑花整體的構(gòu)成規(guī)律

傈僳挑花整體構(gòu)圖以矩形和圓形為主，也會使用方中套圓、圓中取方這種打破常規(guī)刻板印象的構(gòu)圖。傈僳挑花整體結(jié)構(gòu)最大的特點就是飽滿和平衡，整個圖案充滿平衡的韻律感。傈僳挑花由很多小單元的圖案構(gòu)成，這些小單元的每個圖案都做到了飽滿、生動。傈僳挑花的畫面都是將這些單元的圖案通過重復(fù)、對稱和四方連續(xù)來組合完成的，這就是傈僳挑花整體看起來很飽滿充實但是卻有秩序不雜亂的原因。

在制作一副全新的挑花作品時，挑花者一般從繡布中心點下針，向中心點的四周鋪繡圖案，中心團花多由對稱、四方連續(xù)的形式組成，四周邊花、角花呈離心狀，即所有圖案的朝向都對著中心點。藝術(shù)的靈感來源于生活，傈僳挑花婦女將藝術(shù)與生活合二為一。畫面飽滿繁復(fù)并不只是顯示挑花者高超的技藝，而是要在講清挑花者于作品中想要表達的情感的同時保證細(xì)節(jié)與整體的統(tǒng)一。從成千上萬種不同的圖案中挑選并組合在一起，這對挑花者的個人審美要求很嚴(yán)格，心靈手巧的挑花婦女用熟練的手法將不同的圖案完整地組合在一起，抓住每個圖案的特點各自擺放，不落俗套，打破客觀形象的限制，創(chuàng)造性地將它們分解、組合、再造。只有各個細(xì)節(jié)各個層次都達到和諧統(tǒng)一才能在最后的整體畫面中呈現(xiàn)滿而不亂、精致華麗的強烈藝術(shù)形式美感。

對稱是傈僳挑花最大的特征之一，無論是圓形構(gòu)圖還是方形構(gòu)圖，傈僳挑花的整體畫面都是對稱的，如下圖（圖1）所示，圖中的傈僳挑花上下左右都是對稱的，圍繞著中心點來對稱。均衡，它是一種自由穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，在傈僳族的服飾中面積、色彩等都有著等量的大體均衡，給人一種錯落有致的審美感覺。對稱，能給人一種安定、自然和整齊的感覺，在服裝的左右、上下各部分采用不同的色彩和圖案及裝飾手法，使服裝具有不同的對稱美。均衡與對稱所產(chǎn)生的視覺效果截然不同，前者有一種運動感，而后者給人一種端莊、敬慕及統(tǒng)一感和格律感。“對稱”給人以平衡之感，“均衡”給人以完美的視覺體驗。

把十幅傈僳挑花圖案用illustrator軟件轉(zhuǎn)化成矢量圖，并將轉(zhuǎn)化后矢量圖重合疊加在一起得到一張圖（見圖2），描繪出重疊最多的地方，就可以看到傈僳挑花整體構(gòu)成規(guī)律走向。傈僳挑花一般還是矩形和圓形為主，從圖2看出無論是方中套圓、圓中取方，中心的團花一般處于畫面的中心位置，并且四周的角花都是圍繞著團花對稱統(tǒng)一的，讓整個畫面處于一種均衡統(tǒng)一的狀態(tài)。

三、圖案設(shè)計的構(gòu)成法則

圖案構(gòu)成都有著相同的法則，雖然傈僳挑花是由淳樸的傈僳人民創(chuàng)造出來的，但其中同樣蘊含著當(dāng)下設(shè)計圖案的構(gòu)成法則，下面就從傈僳挑花自身來分析傈僳圖案的構(gòu)成法則。

（1）疊形法則：在整個傈僳挑花中，不僅是傈僳整個圖案有著疊形構(gòu)成，單個的圖案也用到疊形法則，例如在面料上挑出幾何圖案，再將幾何圖案等比例縮小填充進去，這種疊加的構(gòu)成法則，讓單個二維幾何圖案變得層層疊疊，增加二維平面上的層次感和空間感。（見圖3）

（2）同構(gòu)法則：同構(gòu)法則和疊形法則相似，但是兩者也有不同之處，相同之處就是都是在一個圖案的空白處填上別的圖案，不同之處就是疊形法是將相同的圖案按照不同的比例放在一起填充，但同構(gòu)法則是指在一個圖案的空白之處填補上不同的圖案，讓整個圖案更加飽滿生動，例如會將五瓣蓮花圖案的花瓣內(nèi)填充上萬字紋，讓整個圖案造型更加飽滿，包含著更多美好的寄托和寓意。（見圖4）

對比法則：在傈僳挑花中還有一種法則是對比法則，有了對比法則才能讓傈僳挑花整個圖案“剛?cè)岵薄Ρ确▌t就是規(guī)則圖形與不規(guī)則圖形相結(jié)合，流動的線條和穩(wěn)重的圖案相結(jié)合，例如復(fù)雜的動植物圖案搭配上簡潔的幾何圖案（見圖5），或顏色上用鮮明的對比色來做搭配，這都是一種對比法則，這樣的對比讓原本的二維平面畫面跳躍感更強，增加了畫面的趣味性和耐看性。

四、圖案構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)性

傈僳挑花整體圖案韻律節(jié)奏特別整齊嚴(yán)謹(jǐn)，繁復(fù)華麗是傈僳挑花常給人的第一印象，正是由于其嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的構(gòu)圖要求，挑花作品才能做到滿而不亂、艷而不俗。視覺藝術(shù)的美感必有其外在形態(tài)組織下的內(nèi)在形式規(guī)律，以幾何形圖案為主的傈僳挑花有著其獨特的圖案布局形式。格律體、平視體是傈僳挑花最常采用的構(gòu)圖?！案衤伞?，指規(guī)律、準(zhǔn)則，在中國古代詩詞文學(xué)中，“格律”一詞原指創(chuàng)作韻文，所依據(jù)的格式與韻律，各種韻文都有特定的格律。此處說的格律體包括其原本的以多種格子組合作為構(gòu)圖骨骼基礎(chǔ)含義之外，還指有規(guī)范、有規(guī)律的形式，主要表現(xiàn)為對稱。平視體，顧名思義，不管所描繪的客觀事物是平面化還是立體化，不受角度、透視等規(guī)律的限制，一律都用以平面化的視角去表現(xiàn)它。就是因為這樣的構(gòu)成原則，才讓傈僳挑花的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)。

總結(jié)

米易傈僳族挑花是米易傈僳族文化的重要部分。在長時間的歷史中，傈僳族人民創(chuàng)作了無數(shù)的挑花圖案，在圖案中寄托了傈僳人樸實的愿望和對未來生活的美好期盼。這些傈僳挑花作品雖結(jié)構(gòu)簡單、造型樸實，但其中卻蘊含著關(guān)于圖騰崇拜、宗教信仰、地域特征、民族文化等豐富的文化內(nèi)涵。通過更深層次地了解傈僳挑花，有利于我們將傈僳挑花這項傳統(tǒng)手工藝更好地推廣和傳承。