方燕紅，尹觀海，葉木旺

（1.井岡山大學(xué)教育學(xué)院，江西吉安，343009；2.天津師范大學(xué)心理學(xué)院，天津，300387）

前言

紅色文化主要指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民的長期斗爭實踐中，不斷“揚(yáng)棄”中外文化思想的基礎(chǔ)上形成的極具中國特色的文化， 其內(nèi)核是科學(xué)的革命理論、崇高的革命理想、堅定的革命信念、全新的精神風(fēng)貌［1-3］。 紅色文化包括物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)是指那些歷經(jīng)風(fēng)雨、飽受滄桑的戰(zhàn)場等紀(jì)念地， 革命會議遺址， 領(lǐng)袖的故居、 舊居等紀(jì)念館， 革命前輩用過的遺物等紀(jì)念物，以及革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等精神遺產(chǎn)的物質(zhì)載體； 精神形態(tài)則是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命到社會主義革命過程中指導(dǎo)人們活動與解決困難的知識、信仰、價值、精神、制度和規(guī)范等。在多元文化引導(dǎo)多元價值的今天，紅色文化具有特殊的導(dǎo)向、促進(jìn)、教育等價值功能， 有助于提高人們特別是青少年一代的思想道德素質(zhì)， 增強(qiáng)其民族榮譽(yù)感， 陶冶其愛國情操。

文化認(rèn)同是指人們在一個共同體中長期共同生活所形成的對本共同體最有意義的事物的肯定性認(rèn)識， 是個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程［4-6］。 被個體認(rèn)同的文化會內(nèi)化為個體的生活方式、行為模式、價值觀念、思維方式和情感表達(dá)方式等， 從而成為對個體進(jìn)行生活、行為、價值教育和思想品德教育等活動的本源性優(yōu)質(zhì)資源。 紅色文化認(rèn)同則是指人們對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義和社會主義革命實踐過程中形成的紅色文化的肯定性認(rèn)識， 對紅色文化群體形成的歸屬感和內(nèi)心承諾，并在生活方式、行為模式、 價值觀念和思維情感等方面表現(xiàn)出鮮明的紅色文化特征。

大學(xué)生作為傳承文明、 傳播先進(jìn)文化的高素質(zhì)群體， 其對紅色文化的認(rèn)同程度將在很大程度上影響紅色文化價值功能的發(fā)揮。 大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同感越高， 紅色文化資源的教育教學(xué)功能則越強(qiáng)，反之，則越弱。 由于紅色文化的宣傳起步晚，各地區(qū)對紅色文化的宣傳力度不同，加之當(dāng)前多樣化的社會生活、 多元化的價值觀對大學(xué)生思想觀念產(chǎn)生了不少沖擊， 當(dāng)代大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同程度如何，我們還不得而知。而探查當(dāng)代大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀及其影響因素是探討如何將紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源與人才培養(yǎng)資源的基礎(chǔ)性與前提性工作，具有重要的意義。

一、研究方法

綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法和調(diào)查法。 通過文獻(xiàn)法收集文獻(xiàn)資料，根據(jù)前人的相關(guān)理論和研究成果，自行編制《當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同感調(diào)查問卷》。

（一）被試

研究采用隨機(jī)抽樣的方式，向江西、湖南、甘肅、貴州、陜西、廣西、四川、福建、北京、天津、吉林、浙江、上海13 個省市20 個高校2000 名大學(xué)生發(fā)放問卷，共回收有效問卷1865 份，回收率達(dá)93%。被試的人口學(xué)變量包括性別、戶籍、年級、專業(yè)、文化層次、父母文化程度等。 樣本分布基本情況見表1。 為考察學(xué)校對紅色文化的宣傳力度、大學(xué)生了解紅色文化的主動性等因素對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響， 本研究還收集了被試的其他基本信息，見表1。

表1 研究樣本分布基本情況

（二）研究工具

菲尼(Phinney)認(rèn)為，認(rèn)同是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它不但包括個體對群體的歸屬感， 還包括個體對自己所屬群體的積極評價， 以及個體對群體活動的卷入情況等［7］。 《社會心理學(xué)詞典》把“認(rèn)同”解釋為“是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程”，而態(tài)度包含了認(rèn)識、情感和行為三成分。 依此，我們以認(rèn)知、 情感和行為三因素為成分編制與構(gòu)建了“當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同原始問卷”。 認(rèn)知因素主要考察當(dāng)代大學(xué)生對紅色精神、紅色歷史發(fā)展、紅色物化、紅色文化作用的認(rèn)識，如“我認(rèn)為紅色文化仍是中國最優(yōu)秀的文化”、“我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)時刻聽從祖國的召喚，為祖國富強(qiáng)而奮斗”等； 情感因素主要考察當(dāng)代大學(xué)生對紅色革命歷史的自豪感、對傳承紅色文化的責(zé)任感和使命感，如“我覺得紅色歌曲既好聽又催人奮發(fā)向上”、“對有些革命遺址遭受破壞，我感到非常惋惜”；行為因素主要考察當(dāng)代大學(xué)生日常生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)、人際交往等行為與紅色文化精神是否一致， 如何在生活、學(xué)習(xí)中踐行紅色文化精神，如“若讓我選擇旅游點(diǎn)的話，我更愿意選擇紅色旅游區(qū)”、“我經(jīng)常與同學(xué)一起唱紅色歌謠、 交流紅色小說讀后感和紅色電影觀后感”。

原始問卷由兩部分組成， 第一部分主要了解大學(xué)生的個體基本情況，包括性別、戶籍、年級、專業(yè)層次、文化層次、父母文化程度、是否主動了解紅色文化、學(xué)校對紅色文化的宣傳力度等；第二部分主要了解大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同情況，包含42個題目。 采用Likert 五點(diǎn)量表的記分方式，由“完全不符合自己”到“完全符合自己”分5 個等次，分別記1、2、3、4、5 分；對于反向記分的題目，對應(yīng)地分別計5、4、3、2、1 分。 對原始問卷進(jìn)行初測后進(jìn)行上、下27 個百分位的區(qū)分度檢驗。 檢驗結(jié)果表明42 道題中有7 道題區(qū)分度較低，考慮到原始問卷題目較多， 因而直接將這7 道區(qū)分度較低的題目從問卷中刪除，余下的35 個題目組成了《當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同正式調(diào)查問卷》。

對 《當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同調(diào)查問卷》進(jìn)行KMO 取樣適當(dāng)性和Bartlett 球形檢驗。 KMO樣本適當(dāng)性量數(shù)為.938，表明變量間的共同因素多，非常適合于進(jìn)行因素分析。巴特萊特(Bartlett)球形檢驗的X2 值為15466.11， 達(dá)到非常顯著的水平（p<0.001）， 說明題項間共同的因素存在，適合進(jìn)行因素分析。根據(jù)我們的最初構(gòu)想，問卷由三個維度組成，因素分析的結(jié)果表明：特征值大于1的因素共有6 個，而從陡坡圖（見圖1）上可以看出，第三個因素后曲線趨于平坦。結(jié)合特征值和陡坡圖，提取3 個因子（見表2），它們可以解釋總變異的54%。 因子Ⅰ包括14 個題項，它主要涉及對紅色文化的積極信念、認(rèn)識和情感，因而將其命名為“積極認(rèn)同”。在因子Ⅰ上得分越高，表明大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知和情感越積極。 因子Ⅱ包括12個題項，主要涉及的是對紅色文化的宣傳、對紅色精神的踐行，因而取名為“行為認(rèn)同”。在因子Ⅱ上得分越高， 表明大學(xué)生從行為上認(rèn)同紅色文化的程度就越高。因子Ⅲ包括9 個題項，全部為反向計分項目，主要涉及的是對紅色文化的消極信念、看法，諸如“我認(rèn)為紅色文化是革命年代的產(chǎn)物，在和平年代已經(jīng)不適用了”， 因而取名為 “消極認(rèn)同”。 在因子Ⅲ上得分越低，表明大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知和情感越消極。

圖1 當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同因素分析陡坡圖

表2 當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的因子負(fù)荷矩陣

對《當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同調(diào)查問卷》3 個分量表和總量表的信度檢驗表明，3 個分量表和總量表的信度令人滿意?！胺e極認(rèn)同”、“行為認(rèn)同”和“消極認(rèn)同”三個分量表的Cronbach alpha 系數(shù)分別為0.92、0.86 和0.81，總量表的alpha 系數(shù)為0.90。 從對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同調(diào)查問卷所做的因素分析來看， 因素分析的結(jié)果與我們最初的構(gòu)想相吻合，因此，大學(xué)生紅色文化認(rèn)同調(diào)查問卷的三個分量表及其總量表具有良好的構(gòu)想效度。

二、研究結(jié)果

（一）當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的年級差異分析

大一至大四年級學(xué)生在紅色文化認(rèn)同總量表和分量表上的平均得分見表3。

表3 當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的年級差異

由表3 可知，總體上，受教育程度越高，大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同問卷上的得分也越高。 方差分析表明， 不同年級的大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同總量表及行為認(rèn)同和消極認(rèn)同兩個分量表上的平均得分存在顯著差異。事后檢驗顯示，大四學(xué)生在總量表上的得分顯著高于大一學(xué)生， 在行為認(rèn)同上的得分顯著高于大一、大二和大三學(xué)生，在消極認(rèn)同上的得分也顯著高于大一和大二學(xué)生； 大三學(xué)生在消極認(rèn)同上的得分顯著高于大一和大二學(xué)生。這些表明，隨著受教育程度的增加、知識的增長，當(dāng)代大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同度越來越高， 對紅色文化的情感越來越積極， 對紅色文化的價值功能越來越認(rèn)可， 并逐漸用紅色文化精神來指導(dǎo)自己的行為模式和生活方式。

（二）當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的性別差異分析

對男、 女大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同總量表和各個分量表上的平均得分進(jìn)行獨(dú)立樣本t 檢驗，以確定不同性別大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同狀況。 檢驗結(jié)果顯示（見表4）。

表4 當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的性別差異

男、 女大學(xué)生的平均得分在總量表和積極認(rèn)同、消極認(rèn)同上不存在顯著差異，表明總體上男、女大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同程度相似。但男、女大學(xué)生在行為認(rèn)同上的平均得分上存在顯著差異，男大學(xué)生得分高，女大學(xué)生得分低。 這表明，相比女大學(xué)生，男大學(xué)生對紅色歷史了解更多，因此更多地會通過敘述紅色故事、 講述紅色歷史等途徑來宣傳紅色文化， 更多地用紅色文化精神來激勵自身的行為。

（三）當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的專業(yè)差異分析

對文史、 理工和藝術(shù)三大專業(yè)的大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同上的平均得分進(jìn)行方差分析。 結(jié)果表明（表5），藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生在總量表和三個分量表上的平均得分均顯著高于文史和理工專業(yè)的大學(xué)生， 表明藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同程度高于文史和理工專業(yè)大學(xué)生。 文史專業(yè)與理工專業(yè)的大學(xué)生在總量表和三個分量表上的得分差異均不顯著， 表明兩種專業(yè)的大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同程度相當(dāng)。

表5 當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的專業(yè)差異

（四）城鎮(zhèn)與農(nóng)村大學(xué)生紅色文化認(rèn)同狀況分析

對來自農(nóng)村和城鎮(zhèn)的大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同總量表和各個分量表上的平均得分進(jìn)行差異顯著性檢驗， 以確定戶籍性質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響。表6 顯示，來自農(nóng)村和城鎮(zhèn)的大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同總量表和分量表上的得分差異均不顯著， 表明大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同不受其來源地的影響。

表6 戶籍性質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響

（五）當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的文化層次差異分析

對本科和專科大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同問卷上的平均得分進(jìn)行獨(dú)立樣本的t 檢驗。 結(jié)果表明（表7），本科和?？拼髮W(xué)生在總量表、積極認(rèn)同、消極認(rèn)同量表上的平均得分差異不顯著， 但在行為認(rèn)同量表上本科生的得分顯著高于?？粕?這表明本科生比?？粕嗟刿`行紅色文化精神， 弘揚(yáng)紅色文化。

表7 當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的文化層次差異分析

（六）父母文化程度對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響

將大學(xué)生父母的文化程度分為文盲、小學(xué)、中學(xué)或中專、大學(xué)以上四個層次，文盲是指父親和母親均未入過學(xué)或只讀過小學(xué)低年級， 其他三個層次是指父親或母親中至少有一方達(dá)到相應(yīng)的文化程度。 父母親文化程度不同的大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同總量表和分量表上的平均得分見表8。由表8可以看出，父母親文化程度越高，大學(xué)生在紅色文化認(rèn)同問卷上的得分越高。方差分析表明，父母親文化程度達(dá)中學(xué)或中專以上的大學(xué)生， 其在總量表及積極認(rèn)同和行為認(rèn)同兩個分量表上的得分顯著高于父母親文盲或只有小學(xué)文化程度的大學(xué)生。因此，父母親的文化程度對當(dāng)代大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同具有重要的影響。父母親文化程度越高，大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同度也越高。

表8 父母文化程度對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響

（七）大學(xué)生了解紅色文化的主動性對其紅色文化認(rèn)同的影響

由表9 可以看出， 大學(xué)生是否主動借助某種途徑以了解紅色文化對其紅色文化認(rèn)同有重要影響。 主動借助途徑了解紅色文化的大學(xué)生不論是在紅色文化認(rèn)同總量表還是在三個分量表上的平均得分均顯著高于不主動了解紅色文化的大學(xué)生。 表明主動借助途徑了解紅色文化的大學(xué)生具有更高的紅色文化認(rèn)同感， 他們對紅色文化具有更積極的認(rèn)識和情感， 并在學(xué)習(xí)和生活中踐行紅色文化，弘揚(yáng)紅色文化，提高自身的意志信念。 因此，要提高大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同度，應(yīng)激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的主動性。

表9 大學(xué)生了解紅色文化的主動性對紅色文化認(rèn)同的影響

（八）學(xué)校對紅色文化的宣傳力度對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響

由表10 可知，大學(xué)生就讀高校宣傳紅色文化的力度對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同也具有重要影響。所在學(xué)校借用某種形式大力宣傳紅色文化的大學(xué)生在總量表、 積極認(rèn)同和行為認(rèn)同上的得分均顯著高， 所在學(xué)校對紅色文化宣傳力度低的大學(xué)生的平均得分顯著低。 表明學(xué)校對紅色文化的宣傳對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同感具有重要的作用。 學(xué)校利用報刊、紅色課程、紅色實踐活動等宣傳方式將非常有助于提高大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同感。

表10 學(xué)校宣傳力度對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的影響

三、討論與分析

人的心理發(fā)展水平是由先天與后天因素相互作用決定的［5,8］。大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同感是作為個體的大學(xué)生對紅色文化是否符合身心發(fā)展需要產(chǎn)生的主觀體驗， 影響其形成的因素可以歸納為外部和內(nèi)部兩類， 外部因素主要有父母文化程度、學(xué)校的紅色教育、專業(yè)教育等，內(nèi)部因素包括性別、年級及學(xué)習(xí)紅色文化的主動性等。

（一）當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性

研究表明， 當(dāng)代大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同主要表現(xiàn)在三個方面，一是積極的認(rèn)知和情感（簡稱積極認(rèn)同）， 二是消極的認(rèn)知和情感 （簡稱消極認(rèn)同），三是行為認(rèn)同。 這反映當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的復(fù)雜現(xiàn)狀，既有積極統(tǒng)一的認(rèn)知、情感和行為認(rèn)同，也包含消極排斥的無奈感。 其產(chǎn)生原因，可能源于改革開放和信息發(fā)達(dá)帶來的多元文化。改革開放的實施與市場體制的確立， 使得人們生活方式、 思維模式以及文化觀念都發(fā)生了重大變化；全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的背景下，文化傳播突破了傳統(tǒng)領(lǐng)土疆域， 形成了一種全球意識和全球文化。西方文化伴隨著其強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)席卷而來，民族國家的認(rèn)同面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 多元文化使得國人陷入各種文化相容和價值沖突之中， 國門開放之后信息、 價值的狂轟濫炸讓眾多青年學(xué)生感到無所適從，改變、顛覆無時無刻不在進(jìn)行。 一方面是強(qiáng)調(diào)個體價值的西方強(qiáng)勢文化的沖擊， 另一方面是強(qiáng)調(diào)集體價值的本土紅色文化的熏陶， 產(chǎn)生思想交鋒，從而模糊大學(xué)生的文化認(rèn)同方向，形成既有積極認(rèn)同也包含消極認(rèn)同的矛盾心理結(jié)構(gòu)。

（二）持續(xù)立體的紅色教育網(wǎng)保證了青年學(xué)生紅色文化認(rèn)同的城鄉(xiāng)一致性

研究表明， 戶籍性質(zhì)在總量表和三個分量表上沒有顯著差異， 說明大學(xué)生紅色文化認(rèn)同基本不受城鄉(xiāng)和地區(qū)的差異影響。 由于我國的基礎(chǔ)教育和高等教育在城鄉(xiāng)各地都實施了有效的紅色教育，從小學(xué)到中學(xué)，再到大學(xué)，我國學(xué)校普遍開設(shè)了中國革命史、革命人物、革命故事等紅色課程，同時，拍攝和播放大量紅色影視作品，形成了持續(xù)立體的紅色教育網(wǎng)， 保證了每位青少年都能受到紅色教育， 從而形成沒有城鄉(xiāng)差異的紅色文化認(rèn)同感。

研究還表明， 學(xué)校宣傳紅色文化的力度對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同感具有重要的作用。 同其他認(rèn)同形式一樣， 紅色文化認(rèn)同的主題是自我的身份以及身份正當(dāng)性的問題， 即不斷地確認(rèn)自身的群體歸屬并獲得群體承認(rèn)。 其指標(biāo)是人們的社會屬性和文化屬性。 由于人們的社會屬性和文化屬性都是后天的和可變的， 文化認(rèn)同也具有相對的可變性［9］。 這就意味著，文化認(rèn)同在一定意義上是可以選擇的，即選擇特定的文化理念、思維模式和行為規(guī)范。 這些文化理念、思維模式和行為規(guī)范，都體現(xiàn)著一定的價值取向和價值觀， 因為文化本身就是一個價值觀念體系。因此可以說，紅色文化認(rèn)同的核心是對革命理想、 信念和精神的價值認(rèn)同和價值觀認(rèn)同。雍琳等認(rèn)為，個體在其民族認(rèn)同的發(fā)展過程中，先是無條件地認(rèn)同于強(qiáng)勢文化，其后反思和修正自己以前的民族認(rèn)同， 最后會對民族區(qū)分表現(xiàn)出客觀、公正和清醒的認(rèn)識，形成較為理想的民族認(rèn)同［4］。 同樣，對于紅色文化的學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同的發(fā)展， 學(xué)校和社會只有不斷地主動宣傳紅色文化， 營造紅色文化氛圍，才能促進(jìn)大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，保證革命的理想、信念和精神代代相傳。

所以，構(gòu)建與完善學(xué)校、社會的紅色教育網(wǎng)絡(luò)體系，是保證青年學(xué)生紅色文化認(rèn)同的有力措施。

（三）良好的文化認(rèn)知能力，是形成大學(xué)生高水平紅色文化認(rèn)同的基本條件

在兒童成長的過程中， 除社會和學(xué)校的影響之外， 家庭也是決定其各方面發(fā)展的重要因素之一。 兒童接觸不同文化的時間和空間起點(diǎn)都在家庭。 家庭對于兒童的影響實際上來自于家庭成員間的相互作用， 其中最重要的就是父母對孩子的影響。有人說一個父親勝過100 個校長，這充分說明了父母對于子女的重要性。 在現(xiàn)代社會的核心家庭中，父母對子女的影響就顯得更為明顯，并且這種影響是潛移默化的，往往發(fā)生在不知不覺中。父母的文化程度往往決定了他們的思維方式、理想信念、價值觀以及自我概念等。通過對子女的教養(yǎng)，他們的這些品質(zhì)會影響子女相關(guān)品質(zhì)的形成。

研究表明，父母的文化程度越高，大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同程度越高。 其原因可能有二：其一，當(dāng)前社會文化背景下，教育機(jī)構(gòu)是國家開辦的，都不同程度地開展了紅色文化教育， 父母在接受教育的過程中受到紅色文化的熏陶， 受教育時間越長，紅色文化的熏陶越多，紅色文化的認(rèn)同程度越高，對下一代的影響也就越大。 其二，父母的文化程度高，接受教育多，父母文化認(rèn)知能力也高。 文化程度高的父母易于獲取各種社會文化信息，理解當(dāng)前多元的社會文化， 從而在各種文化交互作用的過程中，激活對當(dāng)前主流的紅色文化的認(rèn)同，進(jìn)而潛移默化地影響下一代?？梢?，父母良好的文化修養(yǎng)帶來良好的文化認(rèn)知環(huán)境， 有利于下一代良好文化認(rèn)知能力的早期形成， 從而有利于形成紅色文化的早期認(rèn)知，進(jìn)而可能認(rèn)同紅色文化。

同時，研究還表明，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同程度高于文史和理工專業(yè)大學(xué)生， 而文史專業(yè)與理工專業(yè)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同程度相當(dāng)。這可能源于藝術(shù)專業(yè)要求對紅色文化進(jìn)行深刻的藝術(shù)表達(dá)， 使得藝術(shù)類學(xué)生接觸并深入思考紅色文化的內(nèi)涵， 進(jìn)而提升了他們對紅色文化的認(rèn)同感。這也說明，紅色教育中紅色文化的呈現(xiàn)方式對紅色文化認(rèn)同影響很大。 同樣，研究又表明，本科生能更多地踐行紅色文化精神，弘揚(yáng)紅色文化。這可能是由于本科生在專業(yè)學(xué)習(xí)和抽象認(rèn)知方面比專科生更有優(yōu)勢，文化認(rèn)知能力相對強(qiáng)些，抽象理解紅色文化潛在價值的能力也相對強(qiáng)些。

可見，良好的文化認(rèn)知能力，是大學(xué)生形成高水平紅色文化認(rèn)同的基本條件。

（四）關(guān)心國家前途命運(yùn)的社會責(zé)任感和積極主動思考， 是大學(xué)生紅色文化認(rèn)同成熟的基本動力

影響心理成熟的關(guān)鍵因素是主體的主觀能動性，表現(xiàn)為主體積極的反思和實踐。成熟的態(tài)度是建立在深刻的認(rèn)知和深厚的情感基礎(chǔ)上的， 高水平的紅色文化認(rèn)同必須建立在對紅色文化的積極主動思考和對國家前途命運(yùn)的關(guān)心基礎(chǔ)上。

研究表明， 男大學(xué)生比女大學(xué)生更多地在行為上踐行紅色文化精神。 出現(xiàn)這種情況的原因可能是由于社會對男性和女性的期望不同， 對男性的期望明顯地高于對女性的期望， 這造成男女兩性之間在成就動機(jī)方面出現(xiàn)了較大的差異。 國內(nèi)外許多研究也都證實， 男性的成就動機(jī)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性［10-11］。 也就是說，在同等條件下，男性比女性更希望在社會競爭中取得勝利，獲得成就。在目前的社會文化環(huán)境下，紅色文化處于強(qiáng)勢地位。對青年學(xué)生而言， 能否進(jìn)入主流社會并獲得較高的地位，成為衡量個體成功與否的重要標(biāo)志。男生為了實現(xiàn)族群和社會對自己的高期望， 在主流群體中獲得高成就， 就必須努力使自己融入到主流文化中去。 對紅色文化持積極的態(tài)度會幫助他們更好地適應(yīng)主流社會，從而在競爭中取勝。對于女性來說，由社會期望所造成的壓力較小，即使不能在主流社會中取得高成就， 也不會受到群體或社會的消極評價。 她們在社會適應(yīng)的過程中不必借助于對特定文化的認(rèn)同。 這種成就動機(jī)水平的差異是造成男性的行為認(rèn)同得分較高， 而女性得分較低的主要原因。

研究還表明， 大四學(xué)生在總量表上的得分顯著高于大一學(xué)生， 在行為認(rèn)同上的得分顯著高于大一、大二和大三學(xué)生。 這與教育程度有關(guān)，也與就業(yè)動機(jī)的差異有關(guān)。大四學(xué)生面臨畢業(yè)壓力，急于得到主流社會認(rèn)可， 并融入主流社會獲得較高地位，就業(yè)動機(jī)遠(yuǎn)高于非畢業(yè)生，紅色文化作為主流文化之一， 高水平的行為認(rèn)同有助于就業(yè)的成功（如考公務(wù)員）。

研究結(jié)果表明， 能夠主動了解紅色文化的大學(xué)生具有更高的紅色文化認(rèn)同水平， 他們對紅色文化具有積極的認(rèn)識和情感， 并在學(xué)習(xí)和生活中踐行紅色文化，弘揚(yáng)紅色文化，提高自身的意志信念。 這說明強(qiáng)烈的內(nèi)在需要有利于紅色文化認(rèn)同的形成。

由此可見， 強(qiáng)烈的成就動機(jī)和憂國憂民的社會責(zé)任感、 積極主動的思考有利于大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的形成。可以說，社會責(zé)任感和積極主動思考，是大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同成熟的基本動力。

四、結(jié)論

結(jié)合研究結(jié)果，得出如下結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)復(fù)雜， 既包含積極的認(rèn)知和情感認(rèn)同，也包含消極的認(rèn)知和情感認(rèn)同，還包含行為認(rèn)同；性別、文化程度、專業(yè)、了解紅色文化的主動性等內(nèi)在因素，專業(yè)教育、學(xué)校的宣傳、父母文化程度等外在因素對當(dāng)代大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同均有重要影響。

紅色文化資源中所蘊(yùn)涵的革命精神，“是今天中華民族的民族魂和國魂，是中國人民不甘沉淪、積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神境界，是精神風(fēng)貌、精神力量和精神人格的總寫照”［12］。當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同關(guān)系到社會主義核心價值體系教育的成效， 關(guān)系到革命理想信念和革命精神在青年學(xué)生身上的傳承。在當(dāng)代多元文化背景下，要正視大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的矛盾心理結(jié)構(gòu)， 遵循事實認(rèn)同到建構(gòu)認(rèn)同的路徑， 建設(shè)和完善持續(xù)立體的紅色文化教育網(wǎng)絡(luò)， 結(jié)合青年學(xué)生的身心特點(diǎn)和時代要求，創(chuàng)新紅色教育方式，創(chuàng)設(shè)紅色實踐機(jī)會，不斷建構(gòu)和完善大學(xué)生紅色文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)， 保持青年一代推進(jìn)社會主義事業(yè)的根本動力。