魯頤諾

摘要：在聲樂藝術(shù)當中，聲樂演唱與聲樂作品是重要的組成部分，二者相輔相成，不可分割?，F(xiàn)階段，人們的日常生活中也大量融入了音樂元素，隨處可見的音樂藝術(shù)已經(jīng)成為了人們生產(chǎn)生活中必不可缺的重要環(huán)節(jié)，對人們的行為和情緒產(chǎn)生著重要的影響。聲樂演唱和聲樂作品之間相互幫助，共同發(fā)展，二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，沒有聲樂演唱，聲樂作品將會毫無意義，如果僅有聲樂作品，聲樂演唱也將會無法呈現(xiàn)。為此，本篇文章就聲樂演唱與聲樂作品的關(guān)系進行了深入的分析和探究。

關(guān)鍵詞：聲樂作品;聲樂演唱;聲樂藝術(shù);辯證關(guān)系

聲樂是一門比較特殊的藝術(shù)，主要依靠聲樂演唱和聲樂作品兩個部分組成，二者之間相互促進，缺一不可，將最好的音樂呈現(xiàn)給大眾，向人們充分的展示出音樂的奧妙。聲樂的演唱往往建立在優(yōu)秀的聲樂作品的基礎(chǔ)上，然后通過文化的形式進行最終的呈現(xiàn)，而聲樂作品則需要完善的聲樂演唱進行襯托，采用文字的方式進行呈現(xiàn)，所以，二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。只有不斷的對二者進行完善和創(chuàng)新，利用其關(guān)系進行總結(jié)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)，將聲樂藝術(shù)進行發(fā)揚。

一、聲樂演唱與聲樂作品的內(nèi)含

聲樂作品起初源于古代的詩歌，伴隨著歷史進程的不斷發(fā)展，聲樂和詩歌出現(xiàn)了一定程度的區(qū)別，逐漸演變成了兩種完全不同的藝術(shù)形式。但是，聲樂和詩歌也存在著諸多的相似之處，并沒有本質(zhì)上的明顯區(qū)分，同屬于一種藝術(shù)類型，并且都具有文字語言的內(nèi)在含義。在進行聲樂歌詞研究時，會發(fā)現(xiàn)其實他們與古代的詩歌有著很大的相似，都比較押韻，讀起來令人滔滔不絕、朗朗上口，具有較強的節(jié)奏感，這正是所謂的聲樂作品，也是聲樂藝術(shù)的重要體現(xiàn)。而聲樂演唱可以歸為一種表演的形式，人通過聲音表達自身的情感和內(nèi)心，在進行聲樂作品創(chuàng)作時并不需要自身的生命力體現(xiàn)，聲樂演唱會將聲樂作品中所蘊含的情感進行充分的表達，將聲樂作品的已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致，將整個作品賦予生命。聲樂藝術(shù)主要是通過聲樂演唱有效的表現(xiàn)出聲樂作品的內(nèi)在含義，將藝術(shù)家和聲樂作品創(chuàng)造者的感情進行直觀的表達，最終達到情感的共鳴，將自己置身于特定的情景當中，十分的受益。聲樂藝術(shù)作為一種特殊的存在，可以將音樂作品所要表達的意思直觀的呈現(xiàn)給聽眾，讓聽眾有一場聽覺盛宴，還可以將創(chuàng)作者和演唱者的情感進行充分的表達。

二、聲樂演唱和與聲樂作品的發(fā)展

（一）聲樂演唱的發(fā)展

我國的聲樂演唱出現(xiàn)的時間比較早，具有較為久遠的歷史，最早出現(xiàn)在春秋時期，在當時就有了一些以演唱作為謀生的民間演唱者和進行演唱教學的聲樂老師。直到漢代，出現(xiàn)了樂府，使得中國的聲樂出現(xiàn)了時代性的進階，具有非常重要的意義，樂府也是我國歷史上首個以演唱和歌舞進行表演的團體，為此，中國的聲樂演唱在此時期得到了迅速的進步和發(fā)展，逐步形成了特有的演唱藝術(shù)和表演方式。唐朝時期，梨園、教坊等藝術(shù)團體的出現(xiàn)，促進了我國古代聲樂演唱的不斷完善，演唱的形式也出現(xiàn)了一定的變化，由詠唱演變出了吟唱，聲樂的演唱藝術(shù)也出現(xiàn)了極大的改變，為后期聲樂演唱的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，伴隨著西方思想的沖擊和影響，西方的音樂藝術(shù)和我國的聲樂藝術(shù)進行了融合，使得我國的聲樂演唱出現(xiàn)了很大的改變，并且，一些國外著名的音樂家也到中國進行聲樂的學習，不斷的將中國聲樂和西方音樂進行有效的融合，并且也創(chuàng)建了一些專門的音樂學院，將聲樂演唱進行廣泛的傳播，給人們的生活和學習帶來了許多的改變。如今我國的中西結(jié)合聲樂演唱形式受到了大眾的認可和喜愛，并且不斷的開闊了我國的聲樂表演形式，逐漸的走向了國際，使得聲樂演唱的形式不斷的完善和發(fā)展。

（二）聲樂作品的發(fā)展

我國的聲樂作品最初起源于詩歌，受詩歌的影響很大。盡管東方和西方的文化存在著差異，但是卻有很多的相似之處，在西方的聲樂作品中比較著名的有《神譜》、《伊利亞特》等聲樂作品，而在我國《詩經(jīng)》作為代表性的古典文學藝術(shù)，所體現(xiàn)的聲樂藝術(shù)是無可厚非的?！对娊?jīng)》的歷史比較久遠，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，在春秋時期，詩詞和歌賦是一體的，互相促進、共同進步，但是伴隨著時間的得改變，出現(xiàn)了很多諸如樂府、教坊等團體藝術(shù)形式的初瞎按，使得中西文化不斷的進行交流和碰撞，在該時期下，也出現(xiàn)了很多的聲樂表演藝術(shù)家，如蕭友梅、趙元任等音樂家，其中蕭友梅的《問》被廣為傳唱，受到了東西方的歡迎，時至今日仍是聲樂藝術(shù)當中的經(jīng)典，無法超越。另外，歌賦的發(fā)展和進步也是非常明顯的，是我國聲樂藝術(shù)發(fā)展中重要的組成部分，具有優(yōu)良的創(chuàng)造力，為我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展進行了鞏固，不斷的推動著聲樂藝術(shù)的進步。

三、聲樂演唱與聲樂作品關(guān)系的重要體現(xiàn)

（一）演唱時的表達和歌詞

在聲樂作品當中，歌詞的表達能夠?qū)ρ莩恼w感覺起到重要的影響。在進行聲樂的演唱時，歌詞可以直觀的表達演唱者內(nèi)心的豐富情感，將演唱者的情愫進行細膩的分析，而歌詞最重要的就是要表達出詞本身的意義和內(nèi)涵，歌詞的選擇和最終的確定將會影響到整個聲樂作品的效果，對于整體的節(jié)奏有有著一定的掌控作用。在進行聲樂演唱時需要重視對于歌詞的表述，演唱者一定要依據(jù)歌詞的意思調(diào)整自身的演唱情緒，將聽眾帶入其中。

（二）演唱時的節(jié)奏和旋律

進行聲樂演唱時，演唱者的表情以及動作會受到聲樂作品節(jié)奏的影響，節(jié)奏較為舒緩將會使得演唱者的表情比較平和，而節(jié)奏較為快速將會使得演唱者的表情比較復雜，音樂的內(nèi)在表達一定要首先明確好節(jié)奏和旋律的關(guān)系。聲樂作品的節(jié)奏和旋律將會影響到歌曲的展示，聲樂作品當中的節(jié)奏和旋律將會直接影響到整首歌曲的定位。

（三）演唱時的內(nèi)涵和主題

聲樂作品的內(nèi)涵和主題對于聲樂的演唱風格有著非常重要的影響，在進行聲樂演唱時，聲樂的作品主題將會在很大程度上影響到聲樂歌曲的風格，從而影響到整個演唱者的情緒和感情，在進行演唱時，演唱者需要依據(jù)整個作品的基調(diào)和色彩風格進行調(diào)整，將聲樂作品的內(nèi)涵和主題得到合理的呈現(xiàn)，不斷的優(yōu)化演唱的主題和風格。

四、聲樂演唱與聲樂作品的關(guān)系

（一）聲樂作品的題材種類影響聲樂演唱的理解和表演

聲樂的演唱能夠給予人們精神上的支持和鼓勵，相同的音樂在不同的情形下會呈現(xiàn)出不同的情感和意境。在進行聲樂演唱時，要根據(jù)聲樂作品的題材種類選擇適合的演唱者進行演唱，使得演唱者進行充分的理解和感悟。聲樂的演唱形式會依據(jù)作品的內(nèi)容進行決定，主要分為個人獨唱、多人合唱、兩人對唱、輪流唱以及重唱等等，要根據(jù)演唱者所擅長的音域類型進行演唱，明確好演唱的類型。進行歌曲的演唱者需要有低音和高音的區(qū)分，同時還需要分出男音和女音，包括高音、中音、低音等，并且需要依據(jù)演唱者的音域和聲樂的作品種類進行區(qū)分，將音域劃分為戲曲、抒情、凄涼等多種音色。例如《呼倫貝爾大草原》是由蔡培國作詞，王輝作曲，降央卓瑪演唱的抒情女中音代表性聲樂作品，該首歌曲委婉動人、旋律優(yōu)美，在進行演唱時帶給聽眾以心靈上的洗滌和震撼。但是，如果演唱《呼倫貝爾大草原》時讓一位戲曲女高音進行演唱，將會使得演唱效果大大降低，將會對演唱者的嗓音造成傷害，并且無法達到理想的效果。所以，在進行聲樂演唱時，一定要依據(jù)聲樂作品的題材種類和音域進行選擇，不斷的深化聲音的情感和表達，有利于演唱者情感的抒發(fā)以及行為的管理。

（二）聲樂演唱的多種形式推動聲樂作品的完善和發(fā)展

對于聲樂的演唱形式，主要分為民族唱法、通俗唱法以及美音唱法，在聲樂剛開始發(fā)展的時期，三種唱法是獨立存在的，有著十分明顯的個性和特色，其中歌曲的代表人物以及音色音域等都有著明顯的區(qū)別。近年來，伴隨著社會的不斷進步和發(fā)展，聲樂已經(jīng)成為了人們生活和學習中非常重要的一部分，并且三種唱法不斷的融合和促進，創(chuàng)造出了多種形式的聲樂演奏形式，也進一步的促進了聲樂作品的完善和發(fā)展。比如，在進行美音唱法時就有效的結(jié)合了民族唱法，使得美音的濃厚以及民族的悠美有效的融合在一起，代表的演唱者有劉媛媛，他所演唱的《五星紅旗》在結(jié)合民族唱法的基礎(chǔ)上，有效的融入了西方元素，最終呈現(xiàn)出了美妙的音樂，其中《春天的訴說》、《走在幸福的路上》以及《許下一個心愿》等著名的歌曲都在聲樂界得到了廣泛傳唱。當下，通俗的唱法以及民族唱法進行有效結(jié)合也受到了廣大聽眾的喜愛，該種唱法不僅融入了民族的嚴肅也貼近生活，使得大眾所接受，例如歌手周璇就很好的進行了演繹，將民族的莊嚴感和通俗的唱法進行合理的融合，將歌曲進行有效的整合，不斷的強化對于歌唱藝術(shù)以及聲樂藝術(shù)的技巧，為此，她的歌聲也受到了大眾的喜愛和傳唱，用歌曲帶給人們快樂，例如《花好月圓》、《鳳凰于飛》以及《馬路天使》等，給予人們精神上的洗滌以及心靈上的慰藉。

（三）聲樂創(chuàng)作者和演唱者共同合作實現(xiàn)作品升華

一方面，聲樂的作品創(chuàng)作需要一定的靈感，還需要依據(jù)演唱者的風格進行制作，在當代音樂當中，經(jīng)常會出現(xiàn)為演唱者量身打造歌曲等情況的出現(xiàn)，這就說明聲樂的演唱和聲樂作品之間存在著十分緊密的聯(lián)系，并且該種方式可以有效的體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵以及演唱者的情感。比如，在進行央視歌手選拔時，選手江帆的一首《山丹丹開花紅艷艷》脫穎而出，使得江帆走進大眾的事業(yè)當中，并且他的才華被音樂家夏峰所關(guān)注，然后夏峰和江帆取得了聯(lián)系，并為他量身打造了符合他自身特點的歌曲，通過二人的不懈努力，一首《最美中國》呈現(xiàn)在大眾的勤勉，并且取得了傲人的成效，在央視上進行演唱，也得到了額音樂家協(xié)會的表揚和發(fā)表，不僅贊美了祖國的大好河山，也體現(xiàn)出了聲樂作品對于演唱者的重要性。另一方面，演唱者的專業(yè)素養(yǎng)將會影響著聲樂作品的進步和發(fā)展，只有聲樂演唱和聲樂作品的共同協(xié)作才能夠繪制出一個完整的歌曲。聲樂的演唱需要將聲樂作品作為基礎(chǔ)，聲樂作品也需要借助聲樂演唱進行升級和優(yōu)化。在進行聲樂作品的演唱時，演唱者一定要具備了專業(yè)的演唱技巧、豐富的經(jīng)驗以及自身的應變能力等等，不斷的促進聲樂作品的發(fā)展。聲樂是一項較為特殊的藝術(shù)，需充分考慮演唱者和作詞者的多方面素質(zhì)，進而將聲音在最大程度上進行發(fā)揮，不斷的加強藝術(shù)感。例如《偉大的轉(zhuǎn)折》是為了紀念毛澤東主席誕辰而拍攝的大型電視專題藝術(shù)片，其中主題曲十分的莊嚴樸素，引人深思，令人慷慨激昂，主題曲不管是情感的流露還是音域的要求都是非常到位的，在進行演唱時所取得的效果也是非常明顯的。藝術(shù)家在進行演唱時，會在自身長發(fā)的基礎(chǔ)上去感悟歌曲的內(nèi)涵，對作品進行不斷的升華，使得歌曲收放自如、蕩氣回腸，更加震撼人心，抒發(fā)情感。

（四）相同類型的聲樂作品具備不同類型的演唱方式

聲樂的演唱以及聲樂的作品是兩種完全不同的藝術(shù)，但是彼此又有著相同的目標——展現(xiàn)聲樂的藝術(shù)和魅力，使得人們能夠進行心靈上的感染，幫助聽眾獲得精神上的享受。在進行聲樂演唱時，需要二者不斷的配合，受地域的特點以及內(nèi)涵的不同，相同的聲樂作品可能會有不同的演唱形式，例如，我國的傳民族歌《茉莉花》，歌曲充分的表達了人們對于茉莉花的贊美和喜愛，使得人們通俗易懂并且受到大眾的廣泛喜愛。但是，各個地區(qū)對于《茉莉花》有著不同的表達方式和演唱形式，茉莉花象征著優(yōu)美，在西方國家將茉莉花推舉為國花，象征著忠誠和祖國，其中有戲劇版本、薩克斯版本以及男高音版本等等，在不同的地區(qū)也有著不同的體現(xiàn)，在東北地區(qū)象征著直爽，充分的表達出東北人們熱情好客的性格，而在河北地區(qū)中則代表著委婉，節(jié)奏和旋律較為輕柔，比較符合當?shù)氐奶厣?/p>

結(jié)束語：

綜上所述，聲樂藝術(shù)的完善和發(fā)展對我國的文化藝術(shù)有著深遠的影響，當前我國的文化發(fā)展趨于多樣化，各種形式的聲樂藝術(shù)進行創(chuàng)新和改良，這是聲樂藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，為此，聲樂藝術(shù)家還應不斷的進行完善和創(chuàng)新，對于聲樂的發(fā)展進行不斷的創(chuàng)造，有關(guān)聲樂演唱和聲樂作品的關(guān)系進行進一步的深入分析。聲樂藝術(shù)作為一種特殊的文化形式，需要依靠聲樂作品的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，也需要依靠聲樂演唱的不斷完善和進步，二者相輔相成，共同進步。

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