楊 倫，馬 楠,2，王國(guó)萍,2，閔慶文,2

（1.中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所，北京 100101；2.中國(guó)科學(xué)院大學(xué)，北京 100049）

2002年，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）、聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署（UNDP）和全球環(huán)境基金（GEF）等機(jī)構(gòu)共同發(fā)起了“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”（Globally Important Agricultural Heritage Systems,GIAHS）的保護(hù)項(xiàng)目，旨在挖掘與保護(hù)全球范圍內(nèi)的典型傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)根植于悠久的文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，傳承了系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生的思想，蘊(yùn)含著天人合一的生態(tài)哲學(xué)思想，與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念一脈相承，具有突出的生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值及社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1-2]。

隨著城市化進(jìn)程的大幅加快，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)面臨較大危機(jī)，其本身的特殊性也增加了保護(hù)難度。如何對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和有效保護(hù)是當(dāng)前相關(guān)研究者重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一項(xiàng)重要工作是對(duì)其中存在的傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行保護(hù)[2]。然而，當(dāng)前對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的傳統(tǒng)知識(shí)分析仍停留在初步整理階段，對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的內(nèi)涵與基本類(lèi)型尚未形成系統(tǒng)理論。因此，有必要對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行界定，并對(duì)其基本類(lèi)型進(jìn)行全面梳理。

1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)知識(shí)的重要性

在GIAHS的遴選標(biāo)準(zhǔn)中，傳統(tǒng)知識(shí)與適應(yīng)性技術(shù)體系（local and traditional knowledge systems）是5項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)之一[3]。全球已認(rèn)定的57項(xiàng)GIAHS無(wú)一例外都擁有豐富且獨(dú)特的傳統(tǒng)知識(shí)體系，這些傳統(tǒng)知識(shí)包括水土資源管理知識(shí)、生物多樣性保護(hù)與利用知識(shí)、災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)管理與應(yīng)對(duì)知識(shí)等多種類(lèi)型，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的糧食與生計(jì)安全維持、農(nóng)業(yè)生物多樣性保護(hù)、農(nóng)業(yè)景觀的形成與演變、社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展、遺產(chǎn)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)保護(hù)等方面發(fā)揮著重要作用。因此，挖掘、整理和保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與適應(yīng)性技術(shù)體系是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)過(guò)程中的重要內(nèi)容之一。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展基于當(dāng)?shù)鼐用裨谄溟L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中所積累的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)知識(shí)作為對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)性表達(dá)，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的形成基礎(chǔ)。在“內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)”，蒙古族牧民在與草原和牲畜的互動(dòng)中，形成了一套管理草原、放牧牲畜，調(diào)節(jié)“人-草場(chǎng)-牲畜”三者之間關(guān)系的傳統(tǒng)游牧知識(shí)體系。這套傳統(tǒng)知識(shí)體系是牧民基于長(zhǎng)期對(duì)草原環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)觀察和游牧的實(shí)踐積累而來(lái)，遺產(chǎn)地牧民基于此傳統(tǒng)知識(shí)體系進(jìn)行的季節(jié)性游牧，是牧民得以適應(yīng)“脆弱的”“多變的”和“不確定的”草原環(huán)境的關(guān)鍵，也是該游牧系統(tǒng)得以維持與延續(xù)的基礎(chǔ)。遺產(chǎn)系統(tǒng)中的牧民們只有在掌握該傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能在該系統(tǒng)中進(jìn)行適應(yīng)性的生活與生產(chǎn)活動(dòng)。

此外，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一類(lèi)傳承至今的活態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，對(duì)其保護(hù)便是對(duì)該復(fù)合體系進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)。保護(hù)對(duì)象為一個(gè)涉及多種要素，并由這些要素在不同層面復(fù)合而成的綜合體系[4-5]。而傳統(tǒng)知識(shí)作為遺產(chǎn)系統(tǒng)重要的組成部分和形成基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的眾多要素中的核心要素之一。傳統(tǒng)知識(shí)作為農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)系統(tǒng)在地方社區(qū)的“系統(tǒng)基因”（內(nèi)在核心要素），對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行保護(hù)能有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的保護(hù)和發(fā)展。

2 當(dāng)前研究中對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的界定

傳統(tǒng)知識(shí)涉及生態(tài)、社會(huì)、文化、民族等多個(gè)領(lǐng)域，雖然相關(guān)研究中尚沒(méi)有關(guān)于傳統(tǒng)知識(shí)概念定義的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但諸多相關(guān)國(guó)際公約及各領(lǐng)域研究學(xué)者均依據(jù)自身理解對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)給出定義。

當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)給出定義的國(guó)際公約主要包括世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）、世界貿(mào)易組織（WTO）及《生物多樣性公約》等。其中，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的定義較為寬泛，主要突出了傳統(tǒng)知識(shí)所具備的動(dòng)態(tài)變化性[6]，而《生物多樣性公約》和世界貿(mào)易組織在《與貿(mào)易相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》中對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的概念定義則主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)和生物資源之間的密切關(guān)系。相較于《生物多樣性公約》而言，世界貿(mào)易組織對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的定義體現(xiàn)出更強(qiáng)的針對(duì)性，偏向于指遺傳資源相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)[7]。2014年，在《生物多樣性公約》對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)定義的基礎(chǔ)上，我國(guó)生態(tài)環(huán)境部將傳統(tǒng)知識(shí)限制為生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)，并在所發(fā)布的《生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)分類(lèi)、調(diào)查與編目技術(shù)規(guī)定（試行）》中明確了其定義及分類(lèi)。此外，諸多學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的定義體現(xiàn)出傳統(tǒng)知識(shí)的復(fù)雜性和特殊性。但從諸多定義中可以看出，傳統(tǒng)知識(shí)的核心特性就是傳統(tǒng)性，即體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及居民長(zhǎng)期以來(lái)與自然環(huán)境相互適應(yīng)過(guò)程中所積累的有利于維持居民生計(jì)、提高生活質(zhì)量，并與自然和諧相處的知識(shí)。

3 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)的概念與基本類(lèi)型

基于上述背景，本研究將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)定義為“在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)，農(nóng)戶在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中所積累的對(duì)保障糧食與生計(jì)安全，保護(hù)農(nóng)業(yè)生物多樣性，維持農(nóng)業(yè)文化、價(jià)值體系與社會(huì)組織，形成區(qū)域景觀特征等具有促進(jìn)作用的知識(shí)、技術(shù)與實(shí)踐?！?/p>

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)應(yīng)當(dāng)有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用（管理）、傳承（發(fā)展）。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)該包含3種基本類(lèi)型：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)利用（管理）的傳統(tǒng)知識(shí)和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承（發(fā)展）的傳統(tǒng)知識(shí)（圖1）。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)傳統(tǒng)知識(shí)的“載體”可以進(jìn)行細(xì)分。本研究認(rèn)為，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)的“載體”按照其尺度可以分為物種資源、自然生境、農(nóng)戶社區(qū)和村落區(qū)域4類(lèi)。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)可細(xì)分為：有關(guān)物種資源保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)、有關(guān)物種資源利用的傳統(tǒng)知識(shí)和有關(guān)物種資源傳承的傳統(tǒng)知識(shí)；有關(guān)自然生境保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)、有關(guān)自然生境管理的傳統(tǒng)知識(shí)和有關(guān)自然生境發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)；有關(guān)農(nóng)戶社區(qū)保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)、有關(guān)農(nóng)戶社區(qū)管理的傳統(tǒng)知識(shí)和有關(guān)農(nóng)戶社區(qū)發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)；有關(guān)村落區(qū)域保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)、有關(guān)村落區(qū)域管理的傳統(tǒng)知識(shí)和有關(guān)村落區(qū)域發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)。

3.1 有關(guān)物種資源保護(hù)/利用/傳承的傳統(tǒng)知識(shí)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地大多擁有豐富且獨(dú)特的物種資源，包括植物物種資源和動(dòng)物物種資源等多種類(lèi)型。例如，韓國(guó)全國(guó)共擁有竹子品種12種，在韓國(guó)國(guó)家級(jí)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——“潭陽(yáng)郡竹田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”中，共擁有竹子品種8種，其中有2種是當(dāng)?shù)靥赜衅贩N，是該農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵性保護(hù)要素之一；在青藏高原地區(qū)的首個(gè)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——“甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)”中，擁有當(dāng)?shù)靥赜械男⌒驮嫉胤截i種“蕨麻豬”，是構(gòu)成“農(nóng)-林-牧”復(fù)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的核心要素之一。這些珍貴的物種資源是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵要素之一，也是形成食物與生計(jì)安全、保護(hù)農(nóng)業(yè)生物多樣性的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中，圍繞著這些物種資源的保護(hù)、利用與傳承，積累并形成了豐富的傳統(tǒng)知識(shí)（表1）。

表1 有關(guān)物種資源保護(hù)/傳承/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

3.2 有關(guān)自然生境保護(hù)/管理/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地而言，包括耕地、森林、草場(chǎng)和小流域等在內(nèi)的自然生境是維持糧食與生計(jì)安全、形成景觀特征的基礎(chǔ)條件之一。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地居民對(duì)于這些自然生境格外重視，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成了豐富的知識(shí)和技術(shù)體系，以促進(jìn)這些自然生境的保護(hù)、管理和發(fā)展。通過(guò)建立以“寨神林”的禁忌制度等為代表的傳統(tǒng)知識(shí)，有效促進(jìn)了森林等自然生境的保護(hù)；通過(guò)建立以“堆肥”技術(shù)體系等為代表的傳統(tǒng)知識(shí)，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)耕地等自然生境的管理；通過(guò)建立以季節(jié)輪換的傳統(tǒng)游牧方式等為代表的傳統(tǒng)知識(shí)，初步實(shí)現(xiàn)草場(chǎng)等自然生境的可持續(xù)發(fā)展（表2）。

表2 有關(guān)自然生境保護(hù)/傳承/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

3.3 有關(guān)農(nóng)戶社區(qū)保護(hù)/管理/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

農(nóng)戶社區(qū)是參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“動(dòng)態(tài)保護(hù)”的主要群體之一，既是形成農(nóng)業(yè)文化、價(jià)值體系和社會(huì)組織的基礎(chǔ)，也是保護(hù)與利用傳統(tǒng)知識(shí)的行為主體。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的農(nóng)戶社區(qū)關(guān)注尤為重要。事實(shí)上，圍繞著農(nóng)戶社區(qū)的保護(hù)、管理和發(fā)展，不同類(lèi)型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地具有不同的應(yīng)對(duì)策略，并以此形成了多樣的傳統(tǒng)知識(shí)。例如，大多數(shù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地都有不同類(lèi)型的節(jié)慶活動(dòng)，這些節(jié)慶活動(dòng)有效促進(jìn)了農(nóng)戶的交流，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)的有效保護(hù)；不同類(lèi)型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地內(nèi)通過(guò)建立各類(lèi)“村規(guī)民約”，規(guī)范居民的生產(chǎn)、生活行為，以實(shí)現(xiàn)社區(qū)的有效管理；部分農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)現(xiàn)已建立了不同類(lèi)型的農(nóng)民協(xié)會(huì)，通過(guò)提高普通農(nóng)戶在社區(qū)發(fā)展決策中的話語(yǔ)權(quán)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展（表3）。

表3 有關(guān)農(nóng)戶社區(qū)保護(hù)/傳承/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

3.4 有關(guān)村落區(qū)域保護(hù)/管理/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

不同類(lèi)型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地具有不同的空間尺度，例如“云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)”涉及了云南省紅河州的4個(gè)縣，空間范圍十分廣闊；“甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)”則主要集中在甘肅省迭部縣的扎尕那村，空間范圍相對(duì)較小。然而，村落區(qū)域尺度應(yīng)當(dāng)是不同類(lèi)型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地保護(hù)的基本空間范圍，也是形成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)景觀特征的基本空間單元，不同類(lèi)型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地對(duì)村落區(qū)域的保護(hù)、管理和發(fā)展形成了不同的適應(yīng)性知識(shí)體系。例如，以“神山”崇拜等為代表的傳統(tǒng)知識(shí)，對(duì)村落區(qū)域的水土保持和自然資源保護(hù)具有重要意義；以“森林-梯田-村寨-水系”的景觀格局為代表的水土資源管理體系，促進(jìn)了遺產(chǎn)地村落區(qū)域的有效管理；以復(fù)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)為代表的區(qū)域發(fā)展策略，有效實(shí)現(xiàn)了部分農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展（表4）。

表4 有關(guān)村落區(qū)域保護(hù)/傳承/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)

4 結(jié)論與政策建議

本研究基于前人有關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)的相關(guān)研究，嘗試性地對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行概念界定和基本類(lèi)型劃分，認(rèn)為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)是指在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)內(nèi)，農(nóng)戶在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中所積累的對(duì)保障糧食與生計(jì)安全，保護(hù)農(nóng)業(yè)生物多樣性，維持農(nóng)業(yè)文化、價(jià)值體系與社會(huì)組織，形成區(qū)域景觀特征等具有促進(jìn)作用的知識(shí)、技術(shù)與實(shí)踐。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)知識(shí)的基本類(lèi)型有農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)知識(shí)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)利用（管理）的傳統(tǒng)知識(shí)和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承（發(fā)展）的傳統(tǒng)知識(shí)3類(lèi)。在此基礎(chǔ)上，按照傳統(tǒng)知識(shí)所對(duì)應(yīng)的物種資源、自然生境、農(nóng)戶社區(qū)和村落區(qū)域等4類(lèi)“載體”可進(jìn)一步細(xì)分，主要包括物質(zhì)資源保護(hù)/利用/傳承的傳統(tǒng)知識(shí)、自然生境保護(hù)/管理/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)、農(nóng)戶社區(qū)保護(hù)/管理/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)、村落區(qū)域保護(hù)/管理/發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)等。

在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中，這些珍貴的傳統(tǒng)知識(shí)既是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)過(guò)程中的重要內(nèi)容，也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的形成基礎(chǔ)，更是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的眾多要素中的核心要素。然而，在各類(lèi)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)面臨著不同程度的威脅與調(diào)整，包括物種資源、自然生境、農(nóng)戶社區(qū)和村落區(qū)域等“知識(shí)載體”的破壞和消失；由于缺乏系統(tǒng)整理，導(dǎo)致傳統(tǒng)知識(shí)的傳承難以為繼；現(xiàn)代化的信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的不斷沖擊；當(dāng)?shù)卣畬?duì)傳統(tǒng)知識(shí)的重視程度較低等[2]。因此，有必要對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)采取一系列行之有效的措施進(jìn)行“搶救性”保護(hù)，主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)積極開(kāi)展傳統(tǒng)知識(shí)的調(diào)查、整理和編目。知曉農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)知識(shí)的數(shù)目及狀況是對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行保護(hù)的前提[8]。建議在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與管理過(guò)程中，增加對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行調(diào)查、整理和編目的相關(guān)規(guī)定。通過(guò)全面調(diào)查、系統(tǒng)整理和數(shù)字化編目，以挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系，豐富農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的核心要素體系構(gòu)建。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等手段，建立農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)的數(shù)字化展示平臺(tái)，以提升社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)乃至農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的了解。

(2)加強(qiáng)傳統(tǒng)知識(shí)的傳承工作。青年一代應(yīng)當(dāng)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要重點(diǎn)關(guān)注的核心群體，也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)傳承與發(fā)展的主要對(duì)象。因此，在調(diào)查、整理和編目傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)著力于培養(yǎng)青年一代對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)的傳承意愿。例如，可以通過(guò)編寫(xiě)知識(shí)讀本和趣味繪本等形式，提高青少年對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)的傳承興趣；通過(guò)研學(xué)教育和戶外課堂等方式，引導(dǎo)青少年參與到對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)的傳承中；通過(guò)選拔和培訓(xùn)青年傳承人的方式，保障農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)知識(shí)的有序傳承。

(3)增加對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的管理和監(jiān)督。在當(dāng)前農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)中，對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的管理和監(jiān)督有待進(jìn)一步提升。一方面，借助以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等為代表的現(xiàn)行制度，將對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)與發(fā)展納入其中；另一方面，建議在制定農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“動(dòng)態(tài)保護(hù)計(jì)劃”時(shí)，增加目標(biāo)明確、權(quán)責(zé)清晰的傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)計(jì)劃。對(duì)于已經(jīng)認(rèn)定的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，將對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)作為監(jiān)測(cè)與評(píng)估時(shí)的重要依據(jù)；對(duì)于還未認(rèn)定的潛在的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)計(jì)劃作為申報(bào)與評(píng)選時(shí)的重要指標(biāo)。