劉國賢

（云南師范大學(xué)高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院，云南昆明650000）

安徽書院興起于北宋，已知最早的書院是桂枝書院，位于績溪縣胡氏宗祠旁。元代，隨著安徽境內(nèi)社會秩序日趨穩(wěn)定，統(tǒng)治者逐漸重視文教，至元二十八年（1291），元朝政府下令在江南“先儒過化之地，名賢經(jīng)行之所，與好事之家出錢粟贍學(xué)者，并立為書院”[1]。這一政策的頒布，使元代安徽地區(qū)書院得以初步發(fā)展，數(shù)量上并呈上升趨勢。明清時(shí)期安徽書院繼續(xù)發(fā)展，并保持繁榮，逐漸走向頂峰。晚清時(shí)期，由于受到西方列強(qiáng)侵略以及民族危亡，安徽書院被迫在較短時(shí)間內(nèi)改為學(xué)堂。至此，古老而又悠久的書院走向了現(xiàn)代。

1 近十年來安徽書院研究概況

在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索，以“安徽書院”和“徽州書院”為主題進(jìn)行檢索，搜索到文獻(xiàn)62篇，剔除不符合本文要求的文章，經(jīng)過篩選得到2008-2018年安徽書院的研究有29篇（見表1）。本文試圖通過梳理這些文獻(xiàn)資料，探尋近十年安徽書院研究的發(fā)展概況，意圖來探求未來安徽書院的可能性研究方向。

關(guān)于近十年安徽書院的研究，有學(xué)者認(rèn)為，這是安徽書院研究的不斷上升期?？偟膩碚f，學(xué)術(shù)專著類研究成果較少，僅有1部專門撰寫安徽書院的專著，但其僅是對安徽各個(gè)地區(qū)書院的簡要介紹，沒有深入探討這些書院的教育制度、學(xué)規(guī)、建筑風(fēng)格、與地方社會的關(guān)系。

由于新方法、新理念的引入使得書院研究朝著更加多樣化的方向發(fā)展，從文獻(xiàn)的研究數(shù)量上看，近十年安徽書院研究文獻(xiàn)有29篇，特別是在近五年來書院研究出現(xiàn)較快增長。

表1 2008-2018年安徽書院研究論文統(tǒng)計(jì)表

2 近十年安徽書院研究內(nèi)容

2.1 近十年安徽書院發(fā)展的研究

安徽書院興起于北宋，至元明清時(shí)期書院數(shù)量已達(dá)到高峰。吳海升《安徽教育》[2]指出宋代安徽書院有21所，在全國處于中等以上水平。既是教學(xué)機(jī)關(guān)，也是學(xué)術(shù)研究場所。吳海升《宋代安徽書院述論》[3]認(rèn)為南宋時(shí)期安徽書院發(fā)展數(shù)量多，且多是民辦，這一時(shí)期安徽書院呈現(xiàn)出創(chuàng)辦時(shí)段不一、分布不均、規(guī)模參差不齊、創(chuàng)辦者身份多樣、選址多在山林僻靜處、教育效果顯著等特點(diǎn)。

陳瑞《元代安徽地區(qū)的書院》[4]文章從文教政策的調(diào)整、地方官與民眾的積極推動、宗族的積極參與等幾個(gè)方面來闡明元代安徽地區(qū)書院恢復(fù)和快速發(fā)展的原因，指出其書院主要分布在中南部地區(qū)，民辦書院居多，且在元代中后期書院新建數(shù)量增多。但由于政府逐漸加強(qiáng)對書院的控制，使得書院官學(xué)化的趨勢日益嚴(yán)重。詹海波《略論明清徽州書院》[5]認(rèn)為明清時(shí)期徽州書院數(shù)量眾多，有著其獨(dú)特的管理特色，同時(shí)書院又具有官學(xué)化和科舉化的重要特點(diǎn)。

江超《明清時(shí)期徽州書院的官學(xué)化》[6]則對徽州書院官學(xué)化的途徑著重進(jìn)行研究，徽州書院在學(xué)生招收、學(xué)生管理、教學(xué)內(nèi)容上有官學(xué)化的傾向。指出徽州書院的官學(xué)化一方面使得書院數(shù)量迅速增加，為徽州地區(qū)教育的普及提供了支持；另一方面使徽州書院失去學(xué)術(shù)自由，失去了書院創(chuàng)辦之初所要發(fā)揚(yáng)的精神。張曉婧《清代安徽書院研究》[7]把社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法運(yùn)用到書院研究之中，對清代安徽書院的數(shù)量、地域分布、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、教育理念與內(nèi)容、清末書院改制等問題進(jìn)行了深入的探討，并以敬敷書院、洋川毓文書院、紫陽書院為典型個(gè)案，從不同層面生動地反映了安徽書院發(fā)展的多樣性特點(diǎn)。

2.2 近十年安徽書院的人物、學(xué)派研究

對于書院的研究，離不開對人物、學(xué)派的研究。在安徽書院發(fā)展的歷史上，有很多重要的人物，他們的教育思想和對書院建設(shè)的貢獻(xiàn)，是書院研究必不可少的組成部分。關(guān)于人物、學(xué)派的研究，近十年主要集中在對桐城派、徽商與書院關(guān)系的研究。

關(guān)于桐城派與安徽書院的研究。方寧勝、朱揚(yáng)《安徽書院與桐城派的學(xué)術(shù)傳承及影響》[8]指出桐城派在安徽書院的講學(xué)促進(jìn)了安慶一府文化的快速發(fā)展，特別是敬敷書院對安慶人文的興盛起到至關(guān)重要的作用。同時(shí)書院也增進(jìn)了不同文化區(qū)域之間的溝通交流。比如說劉大櫆溝通了徽州、桐城這兩個(gè)區(qū)域的文化互動。張曉婧《論清代安徽書院與桐城派的傳衍——以清代安徽三大書院為例》[9]，通過對清代徽州府書院、桐城桐鄉(xiāng)書院、安慶敬敷書院與桐城文派傳衍關(guān)系的研究，進(jìn)而指出三大書院與學(xué)術(shù)之間的血肉聯(lián)系，得出其對當(dāng)今高等教育發(fā)展所帶來的啟示。王蔚林《桐城派三名家主講安徽書院遺存述略》[10]對姚鼐、方東樹、戴均衡三位桐城派名家以及所分別執(zhí)教過的紫陽書院、東山書院、桐鄉(xiāng)書院進(jìn)行清晰、簡要介紹，并對三座書院的遺存現(xiàn)狀和保護(hù)進(jìn)行深入分析，同時(shí)強(qiáng)調(diào)紫陽書院遺存頗為豐富；東山書院遺存所留較少，不過可以對其史料的搜集和文化的宣傳等方面進(jìn)行研究；桐鄉(xiāng)書院的朝陽樓雖彌足珍貴，但已無法再現(xiàn)當(dāng)年書院的全貌。江小角、朱楊《姚鼐主講安徽書院述略》[11]簡述了姚鼐對書院教育、管理等方面的認(rèn)識，通過姚鼐在書院的教育教學(xué)活動，揭示了其對安徽書院教育和桐城派所產(chǎn)生的重要影響。

關(guān)于徽商與安徽書院的研究。王易《徽州書院及其與徽商的互動關(guān)系》[12]一文以徽商為研究對象，指出徽商給書院的發(fā)展提供大量資金支持。書院在徽商的幫助下培養(yǎng)戴震、汪道昆等大批優(yōu)秀人才，譜寫徽州書院輝煌史。陳亮《明清時(shí)期徽商推動徽州書院發(fā)展的原因探析》[13]進(jìn)一步闡明徽商捐助書院的原因：對外是想擴(kuò)大宗族的影響，提高宗族的社會地位，樹立良好的社會形象，提高其政治地位，在朝廷擁有政治上的話語權(quán)；對內(nèi)是因?yàn)榛罩萑屣L(fēng)獨(dú)茂，徽商自古以來崇尚儒家文化，賈而好儒。也就不足為奇，“在徽州商人中，或本人擁有煌煌官銜，或父官子商或子官父商，或先做官后經(jīng)商或先經(jīng)商后做官的，或終身一介布衣，但與名門顯宦交往密切”。

2.3 近十年安徽書院的制度研究

安徽書院能夠長久不衰，依賴于書院嚴(yán)格制度的保障。盧佳林《明清徽州書院的規(guī)約制度研究》[14]對徽州書院的祭祀制度、山長選任制度、經(jīng)費(fèi)管理制度、學(xué)規(guī)講學(xué)制度這四個(gè)方面展開論述，指出系統(tǒng)的規(guī)約制度是徽州書院繁榮發(fā)展的重要原因。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)費(fèi)是書院辦學(xué)的基礎(chǔ)。書院的全部學(xué)術(shù)活動及其教育活動都要有經(jīng)費(fèi)的支持才能順利地進(jìn)行下去。一般情況而言，書院的經(jīng)費(fèi)主要依靠學(xué)田田租。其中，也有部分城市書院通過銀行利息獲取經(jīng)費(fèi)。王麗娜《明清徽州書院的經(jīng)費(fèi)來源問題探析》[15]指出書院的創(chuàng)建有官建、民建、官民合建三種形式，在作者統(tǒng)計(jì)的81所書院中，只有18所為官建。因此在外部投入上，徽州書院創(chuàng)建、維修經(jīng)費(fèi)主要來源于民間。在自身經(jīng)營創(chuàng)收上，書院通過把各地捐助的銀兩貸出收取利息或是投資房產(chǎn)獲得穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源?；罩輹航?jīng)費(fèi)來源方式的不同，與獨(dú)特的文化環(huán)境、徽商經(jīng)濟(jì)雄厚、宗族有著密不可分的關(guān)系。江超《明清時(shí)期徽州書院的資金來源》[16]進(jìn)一步指出徽州書院與全國大多數(shù)書院經(jīng)費(fèi)來源不同，民間捐助是徽州書院資金的主要來源，而民間捐助大多來自宗族和徽商資金的鼎力支持。

2.4 近十年安徽書院的個(gè)案研究

章建《書院安徽》[17]對皖北16所書院，皖中27所書院，皖南21所書院進(jìn)行個(gè)案研究，將安徽書院的發(fā)展特點(diǎn)，總結(jié)為以下五個(gè)：名師主講，注重學(xué)子品性，由外捐資維持，過程有起有伏，教師、學(xué)生待遇豐厚。

皖南地區(qū)為書院發(fā)展的繁榮地帶。高麗娟《徽州還古書院研究》[18]重點(diǎn)探討了徽州還古書院的沿革和布局、書院的日常運(yùn)營及其講會活動，并將其與紫陽書院進(jìn)行對比研究，進(jìn)一步分析其與地方社會的相互關(guān)系，以便盡力展現(xiàn)還古書院教育的全貌，從而揭示了作為明清徽州教育文化的一個(gè)亮麗標(biāo)簽——還古書院自身的歷史發(fā)展特征和其所產(chǎn)生的重大影響。

汪葛春《明清時(shí)期寧國府書院研究》[19]梳理了明中前期到清末書院改制寧國府書院的發(fā)展脈絡(luò)，簡要介紹了書院的建筑布局、經(jīng)費(fèi)來源與支出、書院的日常活動及其所產(chǎn)生的歷史作用。程慧《明代中后期寧國府書院之興盛》[20]認(rèn)為經(jīng)過縝密考證過的明代中后期寧國府書院共有17所，這些書院的興盛主要是因?yàn)楣賹W(xué)衰敗、心學(xué)傳播、地方官員支持以及得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。

陽光寧《池州書院的歷史文化考述》[21]認(rèn)為從宋至清，池州地區(qū)共新建和修復(fù)書院有43所，這些書院的建成也成為儒學(xué)文化傳播的中心，池州書院具有自身的特點(diǎn)，如池州書院在明清時(shí)期數(shù)量多、以官辦書院為主等。

皖中為書院的發(fā)展地帶。鄭媛媛《巢湖書院述評》[22]，研究中從巢湖書院的建造背景入手，考察巢湖書院的演變、經(jīng)費(fèi)來源及其教育文化價(jià)值。

3 近十年安徽書院的跨學(xué)科研究

關(guān)于安徽書院與建筑學(xué)的研究。書院作為傳播學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才的重要教學(xué)基地，書院選址多選在人杰地靈、依山傍水、遠(yuǎn)離鬧市區(qū)的地方，且建造者對書院建筑雕飾、建筑形制等都非常考究。董禹含，高源《安徽宏村南湖書院建筑形制探析》[23]從選址、實(shí)體要素與空間形態(tài)、營建技藝與裝飾藝術(shù)三個(gè)方面來解讀南湖書院的建筑特色，研究發(fā)現(xiàn)，南湖書院為民間書院，建于鄉(xiāng)村且規(guī)制不高，人們對其重視程度也不高，因此書院保護(hù)迫在眉睫。夏淑娟從《還古書院志》看徽州書院建筑的建置與維系[24]從明清書院建筑的建置出發(fā)，圍繞規(guī)劃選址與環(huán)境特色、基本建構(gòu)與建筑布局和建造過程這三個(gè)方面展開論述；根據(jù)徽州書院基本是木結(jié)構(gòu)的特質(zhì)，長期受蟲子的困擾，書院建筑常常維修不斷。因此，還對還古書院建筑的維修、募修進(jìn)行了詳細(xì)討論。孫娛《浙西—皖南地區(qū)民間書院建筑形制研究》[25]以浙西、皖南兩個(gè)地區(qū)民間書院為研究對象，探討在多元文化視野下民間書院在兩個(gè)地區(qū)的建筑形制特征，對其歷史沿革、建筑平面布局、書院特征進(jìn)行歸納分析，并通過比較浙西地區(qū)書院與皖南地區(qū)書院得出其建筑形制的異同性，探討歷史成因。葉瀾《明清徽州書院建筑雕飾的常規(guī)主題與文化意蘊(yùn)》[26]一文所探討的建筑雕飾主要是磚雕、石雕、木雕，研究發(fā)現(xiàn)，建筑雕飾中所有的清貞意象數(shù)梅花、竹子、松、柏出現(xiàn)頻率較高，書院建筑雕飾中涵養(yǎng)心性、讀書登第、人倫教化不同的主題所折射出的不同心理訴求。吳凡吉《徽州書院的建筑及其空間特色初探》[27]將符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)理論的相關(guān)知識引入到徽州建筑空間形態(tài)的研究，初步探討了徽州書院建筑符號所指代的場所語義。

關(guān)于安徽書院與統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究。方興林，夏業(yè)名《數(shù)據(jù)庫技術(shù)視角下徽州書院文化保護(hù)與利用研究——基于中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫文獻(xiàn)的計(jì)量分析》[28]中，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法對書院文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的背景、意義、內(nèi)容、關(guān)鍵技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)等指標(biāo)進(jìn)行樣本分析，研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)關(guān)于這方面的研究已取得較大成果，但當(dāng)前的研究比較片面，沒有將書院與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕陌l(fā)展有機(jī)結(jié)合。

關(guān)于安徽書院與文化的研究。書院和人物都是傳播文化的載體。書院與文化研究主要集中于書院發(fā)展與區(qū)域文化、書院與學(xué)術(shù)等方面。張曉婧《論明代安徽書院的發(fā)展和區(qū)域文化的互動》[29]從皖北、皖中、皖南三個(gè)文化區(qū)來研究書院的發(fā)展情況，研究發(fā)現(xiàn)，皖南為書院的繁榮地區(qū)，皖中為書院的發(fā)展地區(qū)，皖北為書院的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，安徽書院的發(fā)展一方面促進(jìn)了文化的繁榮，另一方面也培養(yǎng)了不少區(qū)域優(yōu)秀人才。

清代皖派是純漢學(xué)研究的地域性學(xué)派，以戴震而得名。王建梁《清代書院與漢學(xué)的互動研究》[30]以歙縣不疏園、徽州紫陽書院為例，探討書院與徽派的互動關(guān)系，指出漢學(xué)大師促進(jìn)了書院的發(fā)展和變革。張曉婧《清代寧國府毓文書院與乾嘉漢學(xué)互動之討論》[31]一文認(rèn)為，毓文書院與乾嘉漢學(xué)形成了良好互動關(guān)系，對當(dāng)代的啟示主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：山長對書院發(fā)展和學(xué)派傳承起著至關(guān)重要的作用，書院與學(xué)術(shù)的良好關(guān)系提升了區(qū)域文化水平，“門戶之見”是學(xué)術(shù)研究的最大障礙。

4 安徽書院研究的瞻望

第一，對書院制度研究較少，書院制度涉及到學(xué)規(guī)、經(jīng)費(fèi)、山長選任、祭祀等。對書院制度的研究主要集中在對書院經(jīng)費(fèi)來源的研究，對書院經(jīng)費(fèi)的使用、經(jīng)費(fèi)的管理等方面挖掘的不夠深入。多數(shù)學(xué)者對書院制度的研究，僅是就制度論制度。研究史料，是要以史為鑒，從史料當(dāng)中不僅可以展現(xiàn)以前書院的歷史原貌，而且可以得出安徽書院對當(dāng)今教育、學(xué)術(shù)的啟示意義。因此，書院制度與當(dāng)代大學(xué)教育改革的研究有待進(jìn)一步拓展。

第二，在書院的個(gè)案研究方面，集中在對皖南徽州府、寧國府、池州府書院的研究，缺乏對皖中、皖北欠發(fā)達(dá)區(qū)域的書院研究。文化研究亦是如此，研究區(qū)域普遍集中在皖南地區(qū)，缺乏對皖中、皖北地域書院與文化的互動研究。皖北地區(qū)由于戰(zhàn)爭頻仍，書院保存下來的較少、存在的時(shí)間都不長，這一原因也給如今想要研究皖北地區(qū)的研究者帶來了不少挑戰(zhàn)。因此，對安徽書院的維修、保護(hù)迫在眉睫。

第三，對安徽書院的斷代研究還不全面，研究主要集中在明清時(shí)期，其他朝代的書院研究還有待進(jìn)一步擴(kuò)展。人物研究主要集中在對桐城派、徽商，對徽派整體研究較少。從文獻(xiàn)的研究者上看，大多為教育界學(xué)者，史學(xué)研究者參與度不夠，這也使得書院許多領(lǐng)域的研究僅停留在表面。如果史學(xué)者與教育學(xué)者雙方共同合作，書院研究也為雙方構(gòu)建一個(gè)合作共贏的平臺，從而促使書院研究朝著多領(lǐng)域方向發(fā)展。

第四，盡管研究者采用了統(tǒng)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)的方法，但對書院建筑研究過于集中，對書院的文化保護(hù)、近年來安徽書院研究綜述類相關(guān)研究較少。研究領(lǐng)域還可進(jìn)一步擴(kuò)展，如用經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本分擔(dān)理論分析書院經(jīng)費(fèi)承擔(dān)的主體，用公共選擇理論分析當(dāng)時(shí)中央、地方政府與書院管理者之間的博弈，從政治學(xué)探討書院政策，進(jìn)而使得安徽書院的研究呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。還需要指出的是，大部分對安徽書院的研究創(chuàng)新性不夠，近十年的研究出現(xiàn)重復(fù)研究的情況。

綜上所述，近十年來安徽書院的研究延續(xù)了前些年的熱度，但還存在不少問題。想要使研究能夠進(jìn)一步深入，需要重視這些問題，并及時(shí)作出研究問題、方法、領(lǐng)域、對象的調(diào)整，尤其要注重皖北地區(qū)書院、書院教育對當(dāng)今大學(xué)改革的啟示等方面的研究。