蕭梅

今年的8月份，上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀中國(guó)音樂(lè)高等研究院和亞歐音樂(lè)研究中心共同承辦了兩個(gè)全國(guó)性的活動(dòng)。一個(gè)是由上海音樂(lè)學(xué)院和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的“第二屆歷史音樂(lè)檔案（音視頻與紙質(zhì)）處理與保存”專業(yè)人才培訓(xùn)班，另外一個(gè)是“首屆華語(yǔ)音樂(lè)影像志展映”活動(dòng)。這兩個(gè)活動(dòng)在初衷上都與傳統(tǒng)音樂(lè)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相關(guān)。

回溯民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的歷史，始終伴隨著我們今天稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理與研究。與繪畫、建筑、工藝品不同，音樂(lè)似風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，人類幾乎與生俱來(lái)地創(chuàng)造他們刻寫和留住音樂(lè)發(fā)生（聲）的工具。無(wú)論是口傳、身態(tài)，還是刻寫實(shí)踐中的巖畫、圖案、器具、文字，以及形形色色的樂(lè)譜。到了十九世紀(jì)末，伴隨工業(yè)革命的技術(shù)，錄音誕生了，它以一種截然不同的超越性，沖撞著赫拉克利特“人永遠(yuǎn)無(wú)法兩次踏入同一條河流”的咒語(yǔ)。在音樂(lè)學(xué)歷史上比較音樂(lè)學(xué)之所以能夠面對(duì)西方音樂(lè)歷史研究而獨(dú)樹(shù)一幟，與當(dāng)時(shí)的錄音技術(shù)運(yùn)用分不開(kāi)。錄音不僅擴(kuò)大了眾多文化表達(dá)方式的記錄手段，改變了音樂(lè)研究的方法與手段，擴(kuò)展了文化研究的范圍、焦點(diǎn)與方法，促進(jìn)了學(xué)科的獨(dú)立品格;同時(shí)也改變了采錄者與被采錄者之間的關(guān)系。所謂錄音改變了民族志。到二十世紀(jì)末，錄像技術(shù)的發(fā)展以及設(shè)備的不斷更新，使得“音響發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)”與“轉(zhuǎn)儲(chǔ)載體”之間的轉(zhuǎn)換更加容易，不同時(shí)空、不同地域、不同民族的音樂(lè)得以越過(guò)其實(shí)際發(fā)生的場(chǎng)域，重復(fù)地展現(xiàn)于另一個(gè)或多個(gè)空間。這些，都無(wú)疑對(duì)文化形態(tài)的保存起到了決定性的重要作用。

然而，技術(shù)的發(fā)展一方面充分展示了它對(duì)于音響和發(fā)生音響的現(xiàn)場(chǎng)的攝取能力，另一方面也帶來(lái)了因?yàn)榧夹g(shù)的更新而造成的“載體多樣性”和載體被淘汰的速度。因此，依靠不同載體存儲(chǔ)的信息，也面臨著挑戰(zhàn)。從早期的臘筒圓柱、留聲機(jī)到鋼絲帶、磁性錄音、以及如今廣泛使用的DAT和數(shù)字音頻工作站等等，如果我們不能充分地建立檔案保護(hù)的意識(shí)，不能對(duì)音視頻檔案在不同類型的資料數(shù)據(jù)庫(kù)中的性質(zhì)與制檔及其維護(hù)方法建立一整套的制度并執(zhí)行它，我們將在尚未酒醒于技術(shù)的狂歡中失去我們看似輕而易舉地獲得的所有資源。而就我們?cè)趲啄陙?lái)的檔案培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)中，已經(jīng)深深感受到如何保護(hù)歷史音樂(lè)檔案，在當(dāng)下的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的課題。其中包括檔案的元數(shù)據(jù)信息、介質(zhì)維護(hù)、轉(zhuǎn)儲(chǔ)方法、回放設(shè)備等不同的關(guān)系，盡管國(guó)際音像檔案協(xié)會(huì)不斷根據(jù)這一領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題制定了切實(shí)可行的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但這些標(biāo)準(zhǔn)顯然尚未被我們的從業(yè)者真正重視和認(rèn)知。這是上海音樂(lè)學(xué)院之所以不斷在國(guó)內(nèi)致力于歷史音樂(lè)檔案建設(shè)的原因。

如果說(shuō)錄音在歷史上的貢獻(xiàn)超越了二維平面的樂(lè)譜，而使得“有聲”記錄真正得以實(shí)現(xiàn)，那么電影或錄像技術(shù)則更進(jìn)一步捕捉到了“聲音何以發(fā)生/聲”的過(guò)程。它使得音樂(lè)研究的面向更多樣，也為音樂(lè)表演研究、音樂(lè)與其所處文化環(huán)境的研究帶來(lái)了新的局面。它讓我們不斷思考民族音樂(lè)學(xué)田野采錄“技術(shù)一觀念一方法”所涉之人一機(jī)、人一技術(shù)、人一人、人一文化諸關(guān)聯(lián)。這些恰恰是非物質(zhì)文化最深厚的內(nèi)涵。

這次上海音樂(lè)學(xué)院舉辦首屆“華語(yǔ)音樂(lè)影像志展映”活動(dòng)，雖然事前的宣傳不是特別充分，但我們還是收到了70余部參展作品，從作品中不難看出，大部分作品直接與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)。包括技藝、傳承人、田野實(shí)錄、保護(hù)歷程、文化傳承和傳播等等。我們面向公眾放映了十場(chǎng)37部復(fù)評(píng)電影，在觀眾中引起了極大的反響。他們中有在這一領(lǐng)域的耕耘者，也有準(zhǔn)備投身于這一領(lǐng)域的學(xué)者，還有普通的希望更多地了解中國(guó)大地形形色色音樂(lè)生活的觀眾群。

至于“非遺”的田野檔案保存和音樂(lè)影像志作品的創(chuàng)作，對(duì)“非遺”保護(hù)工作和學(xué)術(shù)研究的引領(lǐng)性或者必要性，我想我們專欄中的文章將會(huì)給出答案。這個(gè)專欄由四篇文章構(gòu)成，兩篇文章是有關(guān)兩個(gè)活動(dòng)的評(píng)述，其中包括了許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，黃均人教授的文章則以其經(jīng)歷詳細(xì)介紹了國(guó)際相關(guān)音樂(lè)檔案館的建設(shè)情況和理念，而何力，則作為影片拍攝者以隨筆的形式寫出了他自己對(duì)于音樂(lè)影像的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

無(wú)論怎樣，這兩個(gè)活動(dòng)對(duì)音樂(lè)界或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作而言，都有其積極的建設(shè)意義，并讓我們充分看到差距，前面的路，還很長(zhǎng)。