摘 要:本文通過(guò)對(duì)編織語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)價(jià)值的研究,闡述編織語(yǔ)言在現(xiàn)代環(huán)境營(yíng)造中的融合與創(chuàng)新、在設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用與拓展,為環(huán)境空間注入新的內(nèi)容。同時(shí),編織藝術(shù)的活化與轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承有深遠(yuǎn)影響。
關(guān)鍵詞:編織;環(huán)境營(yíng)造;傳統(tǒng)手工藝
1 編織的起源與發(fā)展
編織是我國(guó)民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝,有著十分悠久的歷史,是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中所創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶。大約在十萬(wàn)年以前的舊時(shí)器時(shí)代,人們利用骨針將葛藤皮和野麻皮按照經(jīng)緯交錯(cuò)的網(wǎng)狀形制進(jìn)行編織,制成網(wǎng)兜,用于狩獵活動(dòng),這種編織物的構(gòu)成方法就是人類社會(huì)最原始的織物組織形式。隨著生產(chǎn)水平的進(jìn)步和人們生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累,人們的編織技法愈發(fā)成熟,用料愈發(fā)講究,出現(xiàn)了更為規(guī)整、均勻、緊密的結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作形式。編織越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
2 編織語(yǔ)言在當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)型
基于當(dāng)下環(huán)境空間對(duì)設(shè)計(jì)的重視,編織藝術(shù)得到了新的發(fā)展路徑。現(xiàn)代環(huán)境空間突破了傳統(tǒng)服從和服務(wù)人們生活和工作的物質(zhì)要求,開始越來(lái)越注重滿足人們的精神供給,傳統(tǒng)編織藝術(shù)有了更好的發(fā)展空間。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中,通過(guò)對(duì)編織組織形式的結(jié)構(gòu)精煉和層次堆疊,形成其特有的肌理效果和新的表現(xiàn)形式;多角度、多元化地融入環(huán)境營(yíng)造的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,能夠以現(xiàn)代工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的方式將傳統(tǒng)歷史文化的風(fēng)韻傳遞出來(lái),更好地滿足人們的精神文化需求。
2.1 在建筑中的表達(dá)
編織在建筑建構(gòu)中的應(yīng)用可溯源到原始人巢居的棚屋,人類通過(guò)對(duì)鳥類筑巢形式的模仿,探索出在棚屋搭建過(guò)程中對(duì)材料的利用和穿插、鏈接等組織方式,自此產(chǎn)生的編織意識(shí),是編織建筑的演變發(fā)展的開端。如今,在眾多建筑空間處理手法中,我們?cè)絹?lái)越多地看到與編織相關(guān)的表達(dá)形式,建筑對(duì)編織語(yǔ)言的讀寫體現(xiàn)在建筑由內(nèi)到外、從整體到局部等方方面面。
19世紀(jì)德國(guó)著名建筑學(xué)家森佩爾提出了著名的“建筑四要素”理論,其中“圍合”要素所對(duì)應(yīng)的就是編織工藝。他認(rèn)為建筑墻體最原始的覆蓋層和保護(hù)物是以編織物的形式出現(xiàn)的,建筑是受編織技術(shù)的啟發(fā)發(fā)展而來(lái)的,編織則是墻的原型。在他的觀點(diǎn)中,建筑中占有重要地位的并非內(nèi)部結(jié)構(gòu),而是其表面的覆蓋層,建筑表面覆蓋層與建筑形式有著同等的地位,對(duì)建筑的風(fēng)格有著重要的影響。
建筑表面覆蓋層的編織表現(xiàn)形式有3種,分別是傳統(tǒng)編織、擬編織和飾面編織。傳統(tǒng)編織是較為普遍的表現(xiàn)形式,主要出現(xiàn)在竹藤構(gòu)式的建筑中,在經(jīng)緯網(wǎng)的基底上,通過(guò)相互交疊、錯(cuò)落,以形成網(wǎng)狀的編織肌理。而擬編織則是對(duì)傳統(tǒng)編織的模擬和延續(xù),而又有著區(qū)別于傳統(tǒng)編織疊加交錯(cuò)的編織技法,擬編織是通過(guò)焊接、鋼接等現(xiàn)代工業(yè)技術(shù),將材料組合成預(yù)期的編織肌理。飾面編織非傳統(tǒng)意義上的編織,這里的編織更適合理解為一種形式的定義,是對(duì)傳統(tǒng)編織和擬編織在現(xiàn)代工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的進(jìn)一步拓展和延伸。飾面編織區(qū)別于傳統(tǒng)線性編織,也無(wú)編織結(jié)點(diǎn),而是通過(guò)表面圖案的堆砌、重復(fù)和疊加形成的非線性裝飾性表皮,用新型操作手法達(dá)到傳統(tǒng)編織的視覺感受。
在2010年上海世博會(huì)西班牙展館的設(shè)計(jì)中,展館外墻覆蓋物就巧妙使用了藤條編織的形式進(jìn)行表現(xiàn),在傳統(tǒng)編織的基礎(chǔ)上,通過(guò)現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行再創(chuàng)作。展館主體為鋼結(jié)構(gòu),外立面是由天然藤條編織而成的藤塊,藤塊用鋼絲斜向固定在建筑外層框架上,向羽毛一樣排列,形成波浪式的裝飾幕墻。藤編飾面的建筑表皮為展館奠定了主題基調(diào),在藤編材料帶來(lái)韌性之美的同時(shí),室外光線透過(guò)藤條間隙照射進(jìn)展館內(nèi),給觀者帶來(lái)別樣的體驗(yàn)。
2.2 對(duì)景觀風(fēng)格的影響
現(xiàn)代景觀形式已經(jīng)走出了過(guò)往的單一性和局限性,在綜合化和系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上更加注重追求美學(xué)的塑造。在景觀設(shè)計(jì)中,形式材料質(zhì)感上的差異會(huì)帶給人們不同的視覺體驗(yàn)和心理觸感,編織特有的手法技藝和建構(gòu)特點(diǎn),可以增加景觀的表現(xiàn)力和感染力,在環(huán)境營(yíng)造中提高表現(xiàn)水平,展現(xiàn)豐富的形態(tài)語(yǔ)言。編織形式多樣,取材廣泛,風(fēng)格各異,對(duì)景觀整體風(fēng)格具有重要影響。
現(xiàn)代編織的多樣性和靈活性能夠適應(yīng)不同的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格,在人與環(huán)境之間起到視覺過(guò)渡的作用,用編織自身特有的質(zhì)樸的材料質(zhì)感和傳統(tǒng)手工藝背后的文化底蘊(yùn),引發(fā)觀者對(duì)自然的向往和傳統(tǒng)民藝情懷的抒發(fā)。這能夠改善景觀形式的主色調(diào),消減大理石、玻璃、金屬等硬質(zhì)材料所帶來(lái)的冷漠感與生硬感,使溫和的人文情懷和豐富的藝術(shù)感觸與景觀空間完美融合。
2.3 對(duì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,在滿足居住功能的基礎(chǔ)上,人們更加注重突出個(gè)性化功能和審美功能,產(chǎn)生更高層面上的精神文化需求,這就要求從室內(nèi)空間的環(huán)境氛圍上探究,而編織藝術(shù)恰好可以達(dá)到這一需求。
運(yùn)用編織工藝通過(guò)一定的組織、圍合等設(shè)計(jì),可以對(duì)室內(nèi)空間界面進(jìn)行色彩、形態(tài)等方面的藝術(shù)處理,對(duì)空間環(huán)境的整體風(fēng)格起著很好的調(diào)節(jié)與改善的作用。同時(shí),編織藝術(shù)品作為裝飾物對(duì)室內(nèi)環(huán)境起著襯托和點(diǎn)綴的作用,無(wú)論從審美功還是實(shí)用功能的角度出發(fā),不同編織形式在不同的室內(nèi)空間中可以營(yíng)造出不同的氛圍,影響室內(nèi)空間的人文格調(diào)和藝術(shù)氣息。
編織語(yǔ)言在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用中,必須與相應(yīng)的空間整體協(xié)調(diào)起來(lái),其色彩、形態(tài)等方面的不同表現(xiàn)會(huì)使室內(nèi)環(huán)境整體的基調(diào)與氛圍發(fā)生相應(yīng)的改變。比如,在選擇室內(nèi)裝飾的編織制品時(shí),其大小與空間環(huán)境大小比例不契合,就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)空間環(huán)境的重心失衡。而在冷暖色的運(yùn)用上,不同的搭配也會(huì)使空間產(chǎn)生不一樣的感觀,這些都充分體現(xiàn)了編織藝術(shù)對(duì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托作用。
早在原始社會(huì),人類就已經(jīng)在居住的洞穴中懸掛裝飾性的編織圖騰,到后期的教堂、展廳、會(huì)議室中的背景墻飾,包括現(xiàn)在的家庭住宅中的陳設(shè)裝置,編織藝術(shù)始終與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著不解之緣,為室內(nèi)空間環(huán)境帶來(lái)不一樣的藝術(shù)氛圍。
3 傳統(tǒng)手法與當(dāng)代設(shè)計(jì)的交融
3.1 傳統(tǒng)文化的溯源與活化
傳統(tǒng)手工藝術(shù)作為一種活性文化,作為中華民族的鮮活的文化根脈,在現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步、人們審美意識(shí)不斷提升的今天,正煥發(fā)新的活力。一個(gè)國(guó)家和民族若想形成集時(shí)代特色與文化底蘊(yùn)于一體的特有設(shè)計(jì)氛圍,就勢(shì)必要從傳統(tǒng)文化精髓中不斷汲取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)造出物質(zhì)追求與精神追求共同具有、藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值相互成就的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。以此促使我們?cè)陂_放接納的同時(shí),在外來(lái)文化與新時(shí)代思維的沖擊下,迸發(fā)出新的靈感。
3.2 與數(shù)字設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用
數(shù)字技術(shù)的興起和信息時(shí)代的到來(lái),為設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了全新的思路和舞臺(tái)。數(shù)字設(shè)計(jì)作為結(jié)合了自然、社會(huì)和人文科學(xué)的綜合性藝術(shù),是藝術(shù)與科學(xué)交融的載體,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響頗為突出。傳統(tǒng)藝術(shù)形式的復(fù)雜性給設(shè)計(jì)工作、大眾理解和傳播帶來(lái)了障礙,而數(shù)字技術(shù)的高速運(yùn)算可以在保證水準(zhǔn)的前提下快捷地提供高效設(shè)計(jì),精準(zhǔn)地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和理念,能夠更加直觀地將傳統(tǒng)文化的形象透過(guò)新的數(shù)字化平臺(tái)展現(xiàn)在人們眼前。同時(shí),數(shù)字設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)文化在傳播中的阻力和局限,極大地提高了時(shí)效與影響維度,為傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)搭建起溝通的橋梁,對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播有著重大的推進(jìn)作用。
結(jié)合藝術(shù)與技術(shù)的優(yōu)點(diǎn),數(shù)字設(shè)計(jì)引領(lǐng)我們?cè)诋?dāng)下從觀察思考到實(shí)踐創(chuàng)新,從傳統(tǒng)民藝到現(xiàn)代設(shè)計(jì),從具體現(xiàn)實(shí)到數(shù)字虛擬,在傳的載體與承的媒介之間,在信息交互之中,為傳統(tǒng)文化筑就了一個(gè)新的駐扎地。
4 結(jié)語(yǔ)
編織藝術(shù)利用現(xiàn)代高科技技術(shù)和新型的纖維材料,作為裝飾語(yǔ)言介入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與營(yíng)造,多層次、多角度、多方位地融入環(huán)境空間中,在視覺與觸覺、形式與內(nèi)容等方面,不斷給觀者以全新的審美體驗(yàn),增加和豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容和表達(dá)形式。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中對(duì)編織藝術(shù)的結(jié)合與運(yùn)用,豐富了編織藝術(shù)的發(fā)展與技術(shù)的創(chuàng)新,為其融入了時(shí)代發(fā)展所要求的特質(zhì),有利于傳統(tǒng)手工編織藝術(shù)的傳承和發(fā)展,對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興起著重要的推進(jìn)作用。
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作者簡(jiǎn)介:徐希雅(1999—),女,山東臨沂人,本科生,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)。