◎舒鸚姿 姚 堯 孫夢瑤

（懷化學(xué)院美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 湖南 懷化 418000）

傳統(tǒng)的花瑤挑花以家庭為單位在母女之間傳承，它的紋樣記錄了瑤山中美麗的生靈，生活風(fēng)俗與祖先的歷史。探求花瑤挑花紋樣的數(shù)字化與創(chuàng)新再設(shè)計，研究花瑤挑花紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用方法，是一個具有挑戰(zhàn)性和現(xiàn)實意義的課題。

一、民族紋樣數(shù)字化保護方法與優(yōu)勢

數(shù)字化將圖片看成各個“對象”的組合，并使用曲線來記錄對象的輪廓，用某種顏色的模式描述對象內(nèi)部的（如用梯度描述漸變色）。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展對紋樣的設(shè)計與實際應(yīng)用有著極其深遠的影響，極大地帶動了新的設(shè)計方式產(chǎn)生。數(shù)字化平面設(shè)計軟件以Photoshop、Illustrator、Coreldraw等幾大設(shè)計軟件為主。使用數(shù)字化設(shè)計軟件對花瑤紋樣進行復(fù)刻和完善不僅可以保證圖案的精確度及方便性，同時還大大地縮短了設(shè)計周期，可以讓圖案效果更完美、更直觀，提高視覺觀賞性。

數(shù)字化的永恒性：傳統(tǒng)的挑花紋樣都是呈現(xiàn)在有機物質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過數(shù)據(jù)化的處理，儲存在網(wǎng)絡(luò)里，這些紋樣的信息便能永恒的保存，后世代的人類都能完整地感受傳統(tǒng)民族藝術(shù)之美。

數(shù)字化的靈活性：數(shù)字化處理后的紋樣能夠?qū)D像的每個部分進行調(diào)整更改，對整體進行重組設(shè)計，對創(chuàng)新設(shè)計有著極大的幫助。

數(shù)字化的精準性：傳統(tǒng)的繪畫紋樣記錄方法經(jīng)常會造成誤差，數(shù)字化處理能夠?qū)υy樣精準無誤的表達，但也考驗著處理著的技術(shù)水平。

數(shù)字化的觀賞性：傳統(tǒng)紋樣往往都被保存在織物書畫上，隨著時間的流逝，紋樣的邊緣往往會模糊，色彩信息會漸漸丟失，而數(shù)字化的處理能夠還原紋樣最初的面貌，提升紋樣的觀賞性。

圖1 提取單獨紋樣重新組合并大膽配色 筆者原創(chuàng)設(shè)計

圖2 單獨紋樣重新排列 筆者原創(chuàng)設(shè)計

二、花瑤挑花紋樣再設(shè)計方法

我們通過觀察花瑤挑花的紋樣，得出花瑤女性在繡制紋樣時所用的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計方法：一幅筒裙上花瑤挑花紋樣基本都為上下多段式構(gòu)圖，每一段由不同的二方連續(xù)圖案組成，二方連續(xù)的連續(xù)單元由一個絕對對稱圖案組成，每個稱單元由一個中心圖案和多干填充圖案所組成。這樣繁復(fù)的紋樣設(shè)計方法體現(xiàn)了瑤族祖先的巧妙構(gòu)思。在進行創(chuàng)新設(shè)計時我們除了繼承傳統(tǒng)的設(shè)計方法外，還可以運用更多的創(chuàng)新再設(shè)計方法。但在圖案創(chuàng)新過程中需注意遵循形式美的原則，在保留原民族文化精髓的基礎(chǔ)上，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美和時代意義的創(chuàng)意紋樣。

紋樣是形狀與色彩的集合，對它的再設(shè)計就是對其形狀與色彩的改變?；ì幪艋ㄊ且粋€個單獨紋樣的組合，我們可以對其單獨紋樣夸張變形，然后改變其組合方式。前段介紹了傳統(tǒng)花瑤挑花紋樣的組合方式：多段式、二方連續(xù)與絕對對稱，每一個對稱單元是由一個中心與若干填充圖案所組成。我們既可以對其中的單獨紋樣進行夸張、變形，也可以對其中單獨紋樣的組合形式進行重組改變，由此我們提出了以下能夠廣泛適用的再設(shè)計方法：提取——變形——重構(gòu)——配色。

如圖1所示的創(chuàng)新設(shè)計圖案提取了花瑤挑花中頗具特色的老虎形象進行圖案設(shè)計，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，迎合了當(dāng)下年輕人的審美。老虎周圍選用具有代表性的太陽紋與南瓜紋樣，并從挑花圖案中提取出一些裝飾元素用來豐盈畫面，與生氣勃勃的老虎相得益彰。此款紋樣在繼承傳統(tǒng)的中心紋樣和填充紋樣組成形式上增加了點狀圖案的分布，對于配色進行了巧妙地構(gòu)思。

三、花瑤挑花紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用

民族文化的傳承不僅是需要大量的宣傳與美好理念的推廣，還需要在設(shè)計中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間能夠產(chǎn)生碰撞的契合點，并且使其能夠更加適合當(dāng)代人的審美眼光與生活習(xí)慣。設(shè)計出來的紋樣需要貼合市場的需求，將帶有特殊文化特征的數(shù)字化紋樣通過產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化成可以消費及流通的商品，商品傳遞文化的同時還滿足了實用性功能性的原則。本次創(chuàng)新應(yīng)用研究以筆者原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)為例，探討了花瑤挑花在文創(chuàng)產(chǎn)品中能夠成功創(chuàng)新應(yīng)用的方法[1]。

（一）花瑤挑花紋樣應(yīng)用方法及理念

1.根據(jù)產(chǎn)品所需表達選擇與設(shè)計合適紋樣

如圖6，此款圍巾產(chǎn)品的消費者定位為中老年人群，因此我們以花瑤挑花筒裙中的象紋作為紋樣原型進行矢量繪制。挑花紋樣中的大象細節(jié)充盈、變化豐富，具有很好的裝飾效果。而“象”這一形象因為諧音，在漢語中也常做“吉祥”的符號，將象紋織入圍巾也寓意著吉祥常伴。

2.紋樣與產(chǎn)品色彩和諧

圖3 花瑤挑花紋樣數(shù)字化后在服裝上應(yīng)用

圖4 醒獅書包系列

圖5 手機掛帶產(chǎn)品

圖6 圍巾系列產(chǎn)品

圖4的醒獅書包系列選取了橘紅、米白與黑，凸顯出活潑的獅子圖案，在橘紅、米白的拉鏈與掛帶上運用了第三款的黑色，而在黑色款的拉鏈與掛帶上運用了橘紅色，色彩互相呼應(yīng)更增系列感，彌補了書包上方空白的部分，使整體更顯青春活力。圖3右邊的《花瑤情》秋冬成衣系列的服裝色彩為灰黑色調(diào)，所以在紋樣的色彩上選用了飽和度與明度都較低的暗紫，伴以少量暗紅和黑色。灰色調(diào)面料與紫色調(diào)紋樣的高級搭配讓服裝盡顯神秘、高貴與莊重[2]。

3.紋樣在產(chǎn)品上的放置適度

圖5的一系列手機掛帶產(chǎn)品所示的三款圖案提取了花瑤挑花中的植物與飛鳥單獨紋樣，并對其進行了疏密有致的排列，讓其適應(yīng)掛袋長條式的款式。紋樣設(shè)計體現(xiàn)湖南瑤族同胞對棲息其中的自然造物細致入微的觀察與富有創(chuàng)想的再現(xiàn)。

（二）創(chuàng)新應(yīng)用工藝

目前市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品工藝主要以、絲網(wǎng)印花、直噴數(shù)碼印花、熱轉(zhuǎn)印、機繡和手工制作等為主。手工、直噴印花等工藝適合高端量小的產(chǎn)品，而絲網(wǎng)印花、熱轉(zhuǎn)印工藝則適合生產(chǎn)中低端大批量的產(chǎn)品。不同的工藝能夠呈現(xiàn)不同的產(chǎn)品效果，制作時間與成本也各不相同。總之，只有選擇了正確的生產(chǎn)工藝，才能生產(chǎn)出符合理想的產(chǎn)品，所以在選擇制作工藝方面也同樣是應(yīng)用中的重要部分。

圖3左邊的《印上花瑤》創(chuàng)意服裝系列為比賽所設(shè)計的一系列創(chuàng)意服裝。這一類的服裝并不需要考慮到市場的消費水平，為了服裝最終完美的表現(xiàn)效果，選用了最傳統(tǒng)的花瑤挑花制作技藝，花瑤挑花素雅與質(zhì)樸的色彩與工藝同熱烈夸張的色彩與服裝廓形，共同營造了一個個極具時尚創(chuàng)意的服裝造型。圖3右邊為《花瑤情》秋冬成衣系列，考慮到客戶為中高端消費水平，所以在服裝的選材上以高級羊毛和純棉為主。在實現(xiàn)紋樣效果的工藝上選擇了針織工藝，此工藝能夠較好表現(xiàn)挑花中的幾何紋樣[3]。

圖4的書包系列考慮到的消費人群以學(xué)生為主，在此件產(chǎn)品的生產(chǎn)上我們選擇了熱轉(zhuǎn)印工藝來實現(xiàn)其紋樣。一臺熱轉(zhuǎn)印機一天內(nèi)能生產(chǎn)出上萬件的產(chǎn)品，且相對于直噴數(shù)碼印花，熱轉(zhuǎn)印只是覆蓋于產(chǎn)品的表面，且有一定的厚度立體感。在增加產(chǎn)品的層次和色彩的表現(xiàn)上都比直噴數(shù)碼印花更勝一籌，更能獲得學(xué)生這一類消費人群的喜愛[4]。圖5的相機掛帶系列考慮到產(chǎn)品需要良好的耐磨與耐用性我們選取了尼龍布料，在呈現(xiàn)紋樣效果的工藝上我們采用了直噴數(shù)碼印花工藝來增加紋樣的耐用性[5]。

四、結(jié)語

花瑤挑花以家庭傳承為單位，全靠口傳心授來代代相傳。花瑤挑花作品里的方寸之間，盡顯先輩的聰明智慧與對美的崇高追求，也使我們深感民族文化傳承與保護的歷史重任[6]。

隨著社會變革與生活環(huán)境的改變，傳統(tǒng)的服飾不斷被外界同化，技藝傳承出現(xiàn)斷層，同時傳統(tǒng)挑花材料匱乏，制作面臨困境，花瑤挑花工藝日漸式微。數(shù)字化與產(chǎn)品化應(yīng)用，有利于保護花瑤挑花藝術(shù)，提升區(qū)域與民族文化軟實力，讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為現(xiàn)代文化源源不斷的創(chuàng)新源泉[7]。