本刊編輯部

序? 言

在中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，中國歷代著名書畫藝術(shù)大家以其特有的境象內(nèi)涵世界，彰顯耀世芳華。

出生于三晉大地的張笑神，幼年在部隊大院度過，深受書法文化氛圍的浸染，在當(dāng)代書畫領(lǐng)域中首創(chuàng)“意念派”水墨風(fēng)格，其創(chuàng)意的“書形畫意”被認(rèn)為是中國畫字的創(chuàng)造者、實踐者和引領(lǐng)者。他潛心追尋漢字的內(nèi)在涵義，撲捉漢字與心靈溝通的感悟，博取眾長，入古出今，自成一格，首創(chuàng)性的將中國漢字的寓意以繪畫藝術(shù)的形式進(jìn)行詮釋和表達(dá)，并達(dá)到了形神兼?zhèn)?、出神入畫的境界，打破傳統(tǒng)設(shè)計理念的束縛，為中國書畫走向國際化開辟了一條標(biāo)志性的、夢幻般的藝術(shù)道路。

上部? 水墨濃彩意象生

古人云：“善藏者未必不露，善露者未屬不藏也?！?藏和露，辯證的統(tǒng)一體。藏與露的本質(zhì)，體現(xiàn)了中國畫的虛實觀念。有無相生，虛實相成，表達(dá)了中國人的太極文化內(nèi)涵;畫中的墨跡為黑，未畫處皆白，黑與白為太極之氣象;在虛與實的不斷相應(yīng)轉(zhuǎn)化中，氣象乃生。

水墨繪畫藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶之一，水墨流動如溫婉纏綿，水墨肆意如峰險峻，在多變與繁復(fù)中烘托一種形神的兼?zhèn)?，大千萬象世界，往往盡收于水墨的濃淡之間，彰顯海納百川。

中國繪畫史曾記載，唐代就有李思訓(xùn)、王維用潑彩潑墨之法作畫。畫史中的“潑墨、吹云”之說都印證了潑墨潑彩技法實踐早已有之。中國的潑墨在實踐所積累的經(jīng)驗與青綠山水在色彩上取得的成就，共同為彩墨山水畫的出現(xiàn)作了技術(shù)上的準(zhǔn)備，為彩墨山水畫的探索成型起到了啟示作用。

而由張笑神獨創(chuàng)的畫字藝術(shù)，正是基于這種水墨藝術(shù)的特點，將具象化的水墨表達(dá)融合進(jìn)了文字的象形領(lǐng)域中，從而讓字義的詮釋擁有了鮮活的生命力，為“躍然紙上”這個詞給出了全新的境界闡述。

張笑神，本名張朝喜、字笑神、男，出生于1958年，山西朔州市人，幼年時，他對于傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)就表現(xiàn)出了濃厚的興趣和極高的學(xué)習(xí)天賦，通過多年的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和刻苦磨練，他本人對于傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝追求已經(jīng)逐漸步入了爐火純青的階段，然而正當(dāng)很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⒃俪鲆晃粋鹘y(tǒng)書法或水墨繪畫大師時，張笑神卻結(jié)合了漢字具形和水墨具象的特點，在竹制的新型宣紙上開始嘗試畫字藝術(shù)的探索，最終歷經(jīng)百般艱辛，創(chuàng)造了全新的藝術(shù)形式——畫字藝術(shù)。

張笑神認(rèn)為，目前普遍意義上的書法作品實際上只是在依照“筆畫”規(guī)律，傳承古人在書寫實踐上的方法。所以，在過去的幾百年里，中國人引以為傲的漢字書法，還只是“停留”在古代“四大體”中，要真正認(rèn)識和改變中國書法的不僅是“傳承”，且還要“發(fā)現(xiàn)”。傳承只是讓人認(rèn)識過去。然而只有“發(fā)現(xiàn)”，才可以“創(chuàng)新”，才可以“發(fā)展”，才可以“前進(jìn)”，才是中國書法的希望所在。中國書法不能永遠(yuǎn)停留在古人發(fā)明幾大體中，需要繼續(xù)“發(fā)現(xiàn)”、“發(fā)明”、“創(chuàng)新”，不能忽略“發(fā)現(xiàn)”的重要性。

張笑神的藝術(shù)作品給人的第一觀感，就是一種無窮的張力，似乎他們并非只是紙張上的幾個文字，而是一條條馬上就要破紙而出的生命，在以水墨為基本手法的畫字展現(xiàn)中，張笑神繼承保留了傳統(tǒng)文字的塑形神髓，卻摒棄了文字構(gòu)架的條框束縛，利用聯(lián)想思維的能力，在勾勒的過程中給與了作品充分的隱喻度和表達(dá)性，或是如同情人細(xì)語輕輕訴說，或是如同春風(fēng)拂面娓娓道來，或是如同慷慨激昂聲嘶力竭，或是如同壓抑郁結(jié)緩緩申訴，都在作品中得到了完美的呈現(xiàn)，令人一目了然繼而贊嘆不已。

賞析張笑神的字畫作品，是一種接受洗禮的過程，因為它的溯源來自最原始的自然元素，在濃與淡的轉(zhuǎn)化中，在留白與渲染的鋪墊下，追求物質(zhì)的存在與意義，特別是2010年6月在北京歐美同學(xué)會會所張笑神水墨個展上，展出的六個作品系列——“山水之間”、“生命之源”、“云霧之中”、“自然之美”、“夢幻之旅”與“水墨之魂”共計60余幅作品中，既有他對于山河壯麗的憧憬、對美好生活的期盼，也有他對生命起源的探求和對萬物哲理的推析……在水墨濃淡中，讓觀看者的身心隨之搖擺，陷入了無盡的遐想中，或許這也正是張笑神的作品在國內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域中掀起追捧熱潮，贏得無數(shù)藝術(shù)愛好者的推崇的根本原因所在。

下部? 書形畫意新時代

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上著重指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，做到中西合璧、融會貫通。

張笑神為人和藹，但對思辨極度苛求，對藝術(shù)創(chuàng)造具有嚴(yán)謹(jǐn)性和高度性，其書畫藝術(shù)上的基本成就可以從創(chuàng)作歷程中梳理出六個涇渭分明的系列代表，在藝術(shù)領(lǐng)域中不僅具有獨樹一幟的重要貢獻(xiàn)，而且通過結(jié)合對于時空觀、生命觀及宇宙觀等宏觀角度的哲理思維，以抽象水墨來塑造世界大同的理念，將藝術(shù)成就的評判提升到更高的層次，曾在美國引起了藝術(shù)界的重視和關(guān)注，并被認(rèn)為是中國畫字的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者。

在接受相關(guān)媒體記者就如何看待西方文化與中國文化的差異采訪時，張笑神說：我們都清楚中國有五千年的文明史，積淀下了異常豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們所有中國人多少年來每每提及時都引以自豪和驕傲的。然而另一個不爭的殘酷事實卻擺在我們面前：我們引以為傲的真正的民族藝術(shù)正在悄悄地從我們身邊消失！西方文化對我們傳統(tǒng)文化的滲透和沖擊，我們在海納百川的同時更要合理的接納和借鑒，讓中國的文化更國際化！

張笑神結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中漢字具形和水墨畫具象的藝術(shù)特點，在簽名設(shè)計領(lǐng)域中提出并創(chuàng)造了獨特的畫意風(fēng)格，將中國漢字的寓意以繪畫藝術(shù)的形式進(jìn)行詮釋，打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計理念的束縛，使其書法作品給人一種“亦字亦畫”，“字中有畫”，“畫中有字”，“字畫交融”的藝術(shù)境界和欣賞高度。他曾為美國駐華大使館農(nóng)業(yè)貿(mào)易處參贊白樂萬及諸多媒體和藝術(shù)界的一線明星進(jìn)行簽名設(shè)計方面的咨詢和幫助。

其個人在藝術(shù)方面的經(jīng)驗總結(jié)和培養(yǎng)方式的途徑歸納均收錄至《九法神書》。為尊重民族化、推崇個性化、結(jié)合國際化的國民思潮開辟了一條標(biāo)志性的道路，被傳統(tǒng)觀藝術(shù)界認(rèn)為是現(xiàn)代中華書畫文化的傳承者和發(fā)揚者。

2015年6月，張笑神應(yīng)邀參加由桃園市青溪新文藝學(xué)會、晨曦美術(shù)協(xié)會以及桃園市中壢區(qū)福德里辦公處等單位聯(lián)合舉辦的"大師會大師名家現(xiàn)場揮毫活動?；顒蝇F(xiàn)場，張笑神接受相關(guān)記者采訪時說，桃園是一座朝氣蓬勃、文化底蘊深厚的城市，這是一次促進(jìn)海峽兩岸文化交流、增進(jìn)兩岸同胞情感維系的書法省會，意義十分重大。漢字書法是兩岸人民共同的民族文化，希望通過更多此類活動，順應(yīng)時代文化潮流而創(chuàng)造出的新的書法表現(xiàn)形式，用書法藝術(shù)搭建起交流的平臺，把傳統(tǒng)文化帶向未來，促進(jìn)兩岸的文化共同進(jìn)步。

張笑神的書法作品也廣泛傳播至海外。2016年，日本靈魂的現(xiàn)實主義畫家野田宏志在日本北海道專門為張笑神開設(shè)畫展，野田宏志要求他的全體學(xué)生進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。2016年6月，張笑神憑借對漢字書法藝術(shù)的深刻理解，受聘成為日本城西大學(xué)東亞—中國文化研究中心名譽(yù)研究員。日本城西大學(xué)董事長水田宗子親自為張笑神頒發(fā)了《委囑狀》。

日本著名油畫家野田弘志曾這樣由衷的稱贊張笑神：他的水墨畫是高尚的，同時他的揮墨粗狂且用墨豐盈。闊達(dá)的筆觸自如地顯現(xiàn)出壯大地鮮活生命力，蠕動著、搏動著、飛翔著，甚至墮落者，拓展的空間在此并轡前行，孕育生命，以及伴隨著敬畏的幻想。我所知道的張先生是豐富與充滿包容力的人，他的眼神溫和。然而，這雙眼睛同時也是敏銳的觀察之眼。凝視人類，是向人類存在的深處、底蘊逼近之眼。也是憑借寫實的基礎(chǔ)，奔放地驅(qū)使?jié)B透與感化，再加上描線的運用，將寫實與抽象交織在一起，將觀者拖入深淵之眼。于是，由此傳達(dá)出了作品的存在精神與敬畏。

張笑神在《笑神書畫集》序言中曾這樣寫到：十四不惑，五十而知天命，人過五十不學(xué)藝，要順應(yīng)上天的安排。因為要是不是地為朋友設(shè)計簽名，五十隨后，我拿起了毛筆，莽莽撞撞走進(jìn)了一個充滿靈性的水墨世界。從書寫到繪畫，從作畫到寫字，忘情地徜徉之中;些許贊揚，讓我樂此不疲，首次在臺灣舉辦書畫作品展，得到了同仁們的贊許，更多地得到他們的指點和公允的評判。以墨會友，相得益彰;以書畫互贈，情趣無限。我曾靜把兩幅書畫作品贈給尼爾·布什，沒想到的是，他從美國打電話告訴我，其中一幅已被老布什館收藏，激勵之下，我不得不反思，自己能否成為一名水墨藝術(shù)家？中國古代文化秉承著書畫同源的傳統(tǒng)，筆墨之下，既有寫實的山水人物，又有抽象的寫意。如何在兩者之間找到靈感，找到橋梁，讓我探索不已。最近一個時期，當(dāng)我審閱日本書畫作品時，我為其中寫意又寫實所折服，為日本書畫家的審美所心動，創(chuàng)作的欲望噴涌而出，我也為自己的潑墨書畫找到了新的靈感。這本書畫作品集就是一位老頑童癡迷筆墨的心路歷程。其中有繼承，有探索，有一顆求變的心，而不變的是那份徜徉其中的癡情。

一分耕耘，一分收獲。盡管張笑神對榮譽(yù)的獲得看的不是很重，但還是有一項項桂冠掛在了他的項上，2009年3月，張笑神水墨作品被荷蘭藝術(shù)評論家兼經(jīng)紀(jì)人Mr.Bow Philippe收藏;5月，張笑神作品被法國駐華大使館文化科技合作處文化專員柯立業(yè)收藏;9月張笑神兩幅作品被美國前總統(tǒng)喬治·布什的弟弟尼爾·布什收藏，并將其中一幅轉(zhuǎn)增老布什私人博物館作為永久館藏;張笑神作品被美國著名作家尼古拉斯.M.米凱利收藏，并回贈了他的中文版著作;11月，張笑神與奧巴馬同機(jī)抵達(dá)中國北京訪問，美國紐約麥迪遜大道協(xié)會主席麥克爾特地拜訪張笑神位于北京的工作室，并永久收藏兩幅作品，曾多次邀請他去美國做個展;2014年5月30日，張笑神與全國政協(xié)常委、中國宗教界和平委員會副主席任法融在商務(wù)印書館涵芬樓舉辦書法展。 2017年，張笑神受邀出席紫荊之情香港回歸20周年晚會現(xiàn)場潑墨水墨丹青欄目;2019年7月，張笑神受邀擔(dān)任人民藝術(shù)書畫院執(zhí)行院長。此外，他還受邀擔(dān)任營銷策劃專家、藝術(shù)簽名設(shè)計專家、中國水墨畫抽象畫家、中國老齡學(xué)會理事、中國老年學(xué)會老齡產(chǎn)業(yè)專業(yè)委員會理事、中國未來研究會文化經(jīng)濟(jì)交流部副主任。2010年10月至今任教于北京科技大學(xué)延慶分校，擔(dān)任簽名設(shè)計藝術(shù)方面課程，2011年至今任紅墻健康行組委會執(zhí)行主任等多項社會職務(wù)，受到社會各界人士的的廣泛關(guān)注與稱頌。

結(jié)? 語

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步重頭越。談及未來藝術(shù)創(chuàng)作走向何方時，張笑神語重心長地說：這是一個永恒的話題，中國傳統(tǒng)文化一直是我們?nèi)≈槐M的源泉，作為一名藝術(shù)工作者有責(zé)任、更有使命要用藝術(shù)的表現(xiàn)方式讓中國文化傳承發(fā)揚下去，并不斷走向國際市場！

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。衷心祝愿張笑神先生以此自勉，為描繪新時代“書形畫意，水墨芳華”人生與美麗中國精彩畫卷作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。