孫凱敏 金鳴娟

[摘要] 1848年問世的馬克思、恩格斯經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》，是人類歷史上具有重要意義的綱領性文獻。作者在當時就已使用全球化的視野來考察社會的發(fā)展趨勢，雖然書中未明確使用“全球化”這一專有名詞，但馬克思、恩格斯通過對資本主義社會以及世界經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的剖析，在全球化視野下關注著世界發(fā)展和人類解放。探析《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想，客觀認識并把握全球化發(fā)展態(tài)勢，對于新時代中國特色社會主義社會的建設與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;全球化;新時代;現(xiàn)實意義

[作者簡介]孫凱敏（1994-），女，漢族，山東濰坊人，北京林業(yè)大學馬克思主義學院，碩士研究生，專業(yè)：馬克思主義理論。金鳴娟（1958-），女，漢族，湖北鄂州人，北京林業(yè)大學馬克思主義學院，教授，碩士研究生導師，研究方向：中共黨史、中國近現(xiàn)代社會基本問題。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）11-0013-03

全球化作為一個學術概念是在20世紀80年代開始使用的，但這一概念的核心內(nèi)涵早在19世紀就已經(jīng)被馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中進行了詮釋?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為國際共產(chǎn)主義運動制定的第一個綱領性文獻。這部文獻中蘊含著深刻的全球化思想，馬克思、恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)方式以及世界市場發(fā)展規(guī)律的深入剖析，揭示了資本主義社會的運行和發(fā)展規(guī)律。這部經(jīng)典著作中的理論思想，經(jīng)過時間的檢驗，對當今聯(lián)系愈發(fā)緊密的社會的發(fā)展仍具有重要的指導作用。進入21世紀，中國自身實力不斷增強，日益走近世界舞臺的中央，發(fā)掘馬恩經(jīng)典文獻當中的全球化思想并結合中國具體國情，運用于新時代中國特色社會主義社會的建設當中，對中國的發(fā)展極具現(xiàn)實意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想

這部在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的經(jīng)典著作早在171年前便已發(fā)掘了全球化的歷史發(fā)展趨勢，雖然當時馬克思、恩格斯未明確使用“全球化”這一概念，但通過對文本的解讀則能夠發(fā)現(xiàn)《宣言》中蘊含的深刻豐富的全球化思想。馬克思、恩格斯通過對資本主義社會的剖析，指出資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展一定程度上推動了世界經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展與融合，世界逐步聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體，但資本主義自身所固有的局限性容納不了資本主義生產(chǎn)方式世界性的創(chuàng)造，因此，《宣言》揭示了資本主義必將走向滅亡，取而代之的則是順應歷史發(fā)展潮流的共產(chǎn)主義社會。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》中的世界市場與經(jīng)濟全球化

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，基于對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實情況，分析得出世界市場的形成因素，剖析了世界市場對資本主義社會發(fā)展的影響。在馬克思、恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關系的發(fā)展與變革，是形成世界市場的主要推動力。而馬克思、恩格斯論述的世界市場的擴大化即當今社會的經(jīng)濟全球化。

“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地?！毙麓箨懙陌l(fā)現(xiàn)、新航線的開辟以及殖民地的建立，使商品貿(mào)易在殖民地快速發(fā)展，經(jīng)濟貿(mào)易范圍超越一國或一個地區(qū)，在世界范圍內(nèi)逐步擴大。隨著市場的不斷擴張，“以前那種封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了?！惫鍪止I(yè)代替了以前的行會的經(jīng)營方式，但隨著市場需求的持續(xù)增加，在供需矛盾逐漸拉大的情況下，在第一次工業(yè)革命爆發(fā)后，以蒸汽和機器為代表的現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場?！贝蠊I(yè)的發(fā)展促使世界市場建立，資產(chǎn)階級對殖民地生產(chǎn)資料的掠奪以及海外市場的開辟，進一步加速了封建社會生產(chǎn)方式的崩潰，促進了西方資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)關系的變革擴大了產(chǎn)品的銷路，商品在世界范圍內(nèi)流通，經(jīng)濟貿(mào)易在全球范圍內(nèi)開展，世界經(jīng)濟呈現(xiàn)出全球化的特征。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中的政治全球化

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在經(jīng)濟全球化的同時，必然會帶來政治上的變化?！百Y產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展。”在資本主義開展建立世界市場之前，許多國家和地區(qū)處于閉關鎖國的封閉狀態(tài)，但由于殖民掠奪以及經(jīng)濟貿(mào)易的頻繁往來，使得國家和地區(qū)間的這種相對封閉的狀態(tài)被逐漸打破，不管是主動還是被動地參與到世界市場當中的各個國家和地區(qū)，為了促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也要規(guī)避相應的風險，這就使原本幾乎只是同盟關系的民族、國家之間必須統(tǒng)一起來，走向政治的統(tǒng)一，合力規(guī)避風險。當今社會上的聯(lián)合國、歐盟、東盟等國際組織團體的存在與發(fā)展，正是論證了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關于政治全球化的論斷。

同時，資產(chǎn)階級的剝削與壓迫使底層民眾苦不堪言，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這片飽受摧殘的大地上“游蕩”發(fā)展。各國無產(chǎn)階級聚集起來，反抗壓迫，開展社會歷史變革進程中必然要經(jīng)歷的階級斗爭，資產(chǎn)階級本身固有的弊端導致貧富差距日益加大，最終導致兩極分化，兩個階級相互對抗。在由此產(chǎn)生的階級斗爭中，無產(chǎn)階級憑借自身的優(yōu)勢終將使資產(chǎn)階級消亡，因為只有在共產(chǎn)主義社會中，人們才能實現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展，這就預示著政治全球化將是社會發(fā)展的最終趨勢。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》中的文化全球化

《宣言》作為綱領性文件，雖未對文化理論進行系統(tǒng)闡述，但馬克思、恩格斯卻在文中展示出其文化全球化的思想精髓。隨著世界市場的不斷擴張，各國家、民族在進行貿(mào)易往來的同時，不可避免地也進行著文化間的交流?！拔镔|的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)?！瘪R克思、恩格斯觀察到在經(jīng)濟貿(mào)易廣泛開展的同時，工業(yè)革命引起的人口在世界范圍內(nèi)的流動以及貿(mào)易過程中的文化產(chǎn)品如字畫等的傳播，都成為了文化全球化的直接載體。民族的、地方的文化在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，促進了文化的交融，形成了《宣言》中的“世界的文學”，即文化的全球化。文化全球化是世界文化發(fā)展的必然趨勢，早在資產(chǎn)階級開始進行資本掠奪、擴張世界市場的時候，馬克思、恩格斯便認識到作為人類交流的重要組成部分的文化也會隨之受到影響。但文化的全球化并不是各國文化消除自身個性相統(tǒng)一，而是伴隨著資本主義的擴張，工業(yè)革命的發(fā)展，各國文化相互交融、相互影響、相互滲透。各國家、各民族文化在保留其原有的文化狀態(tài)下，被迫受各種文化的沖擊影響，形成兼容并蓄的新文化體系，世界各地文化不再封閉的獨立發(fā)展，而是形成一種你中有我、我中有你的相互交織的文化發(fā)展狀態(tài)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化的影響

（一）全球化的正面效能

第一，經(jīng)濟的全球化加速封建經(jīng)濟形態(tài)瓦解，推動貿(mào)易全球化自由發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)方式的演變、世界市場的建立，經(jīng)濟貿(mào)易活動在全球范圍內(nèi)展開，商品貿(mào)易往來頻繁，各地區(qū)、各國家為了獲取更多利潤，敞開國門，投身于世界市場中。世界性的生產(chǎn)和消費打破了原有的相對封閉的世界格局，封建所有制關系已經(jīng)不再適應發(fā)展的生產(chǎn)力?！八ǚ饨ǖ乃兄脐P系）變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了?！惫I(yè)革命后，現(xiàn)代大工業(yè)機器時代取代傳統(tǒng)手工業(yè)時代，技術的進步?jīng)_擊著傳統(tǒng)的工業(yè)生存發(fā)展模式以及市場經(jīng)貿(mào)模式，經(jīng)濟貿(mào)易在世界范圍內(nèi)開始自由競爭發(fā)展。

第二，生產(chǎn)資料的集中促使政治集中并呈現(xiàn)全球化態(tài)勢。資產(chǎn)階級使勞動人口逐漸聚集，“使生產(chǎn)資料集中起來……由此必然產(chǎn)生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族?！痹谑澜缡袌龅母窬窒拢嬉恢碌膰遗c國家聯(lián)系在一起，聯(lián)合起來建立政治經(jīng)濟共同體，以謀求在經(jīng)濟全球化態(tài)勢下的生存與發(fā)展，不同地區(qū)、不同民族為了更好的應對世界市場帶來的挑戰(zhàn)與風險，結盟在一起后的各團體之間的差異會得到一定的協(xié)調(diào)，這就帶來政治上的進一步融合，使之成為一個統(tǒng)一的整體，呈現(xiàn)出政治全球化的態(tài)勢。

第三，經(jīng)濟全球化使民族文化相互交融，各民族文化間隔閡逐漸消解，呈現(xiàn)全球范圍內(nèi)文化共建、共享。經(jīng)濟發(fā)展的同時必然會帶動文化的交流與碰撞，民族與地區(qū)間的文化壁壘逐漸瓦解，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”，交融在一起的文化呈現(xiàn)無邊界的世界文化的態(tài)勢，彰顯出了文化的全球化。同時，在世界貿(mào)易的進程中，流動的人口以及帶有地方文化特色的產(chǎn)品都承擔著傳承與交流文化的作用，世界文化在經(jīng)濟發(fā)展的帶動下相互交融，呈現(xiàn)全球化發(fā)展趨勢。

第四，經(jīng)濟全球化推動了城市化進程，有助于社會的現(xiàn)代化發(fā)展。大工業(yè)時代的勞動力從鄉(xiāng)村涌入城市，聚集到經(jīng)濟、科技較為發(fā)達的城市地區(qū)，“它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)?！鞭r(nóng)村人口涌入城市后改變了其原有落后的生產(chǎn)、生活方式，在城市的工作生活中成為社會現(xiàn)代化的建設者。整個社會生產(chǎn)力的變革與進步，在為世界經(jīng)濟創(chuàng)造財富的同時，加快了城市化的進程，推動社會走向現(xiàn)代化。

（二）全球化的負面影響

第一，世界貿(mào)易的發(fā)展使國家間聯(lián)系更為緊密，但不同國家發(fā)展的形式與起始階段的不同導致世界經(jīng)濟發(fā)展失衡，國家間的貧富差距日益加大。早期資本主義國家通過殖民掠奪和海外擴張進行資本的原始積累，大量財富的聚集為后期資本主義國家進行工業(yè)革命和開拓海外市場創(chuàng)造了豐厚的物質基礎。在世界市場的建立與發(fā)展過程中，資本主義國家通過剝削殖民地地區(qū)以及傾銷商品，攫取大量利益，成為最大的受益者;而相對貧窮落后的地區(qū)作為殖民地，不僅要被低價開采原材料，還要被動接受發(fā)達國家的產(chǎn)品傾銷，遭受著持續(xù)不斷地剝削與壓迫，國家間貧富差距日益顯著。

第二，發(fā)展不平衡導致社會矛盾突出，社會不穩(wěn)定因素增加。工業(yè)革命首先爆發(fā)于經(jīng)濟發(fā)達的英國并迅速席卷全球，但是先進的生產(chǎn)技術以及生產(chǎn)工具只有少數(shù)發(fā)達國家掌握，貧困地區(qū)不僅無法獲得先進技術促進國家經(jīng)濟發(fā)展，反而只能在被迫工業(yè)化時出賣原材料和廉價的勞動力來換取微薄的利潤。資本主義國家源源不斷地攫取利潤，而貧困國家被不斷地剝削和壓榨，部分貧困國家為了在全球化的浪潮中生存下去，不得不依附于發(fā)達的資本主義國家，其國家的政治經(jīng)濟則被資本主義國家控制，主權和領土完整受到威脅。這種狀態(tài)下的全球化的發(fā)展不僅未消除區(qū)域間發(fā)展不平衡的矛盾，反而使矛盾日益尖銳，由此引發(fā)社會發(fā)展中的不安定因素，存在隨時可能引起社會動亂的隱患，影響全球的和平穩(wěn)定發(fā)展。

第三，全球化使資本主義的固有矛盾擴展到全世界。馬克思、恩格斯在分析資本主義發(fā)展規(guī)律后揭示了資產(chǎn)階級的固然弊端——商業(yè)危機，資本主義在世界市場建立后，能在世界范圍內(nèi)攫取高額利潤，但資本主義的固有矛盾——經(jīng)融危機一旦爆發(fā)，也將影響到全世界的經(jīng)濟發(fā)展。各國早已在日益頻繁的經(jīng)貿(mào)往來中聯(lián)系在一起，牽一發(fā)而動全身，一個地區(qū)產(chǎn)生“生產(chǎn)過剩的瘟疫”，則會迅速波及多個國家與地區(qū)，嚴重的“瘟疫”可能會導致部分國家高額負債，使其社會體制處于岌岌可危的狀態(tài)中。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想在新時代的現(xiàn)實意義

（一）把握世界發(fā)展趨勢，客觀認識全球化思想

全球化將原本封閉的國家與地區(qū)緊密聯(lián)系在一起，國家之間休戚與共，地區(qū)之間息息相關，雖然全球化思想起源于資本主義社會的發(fā)展，且伴隨著對貧困地區(qū)的掠奪與剝削，但是應客觀認識到全球化是世界歷史發(fā)展的必然趨勢。工業(yè)革命帶來的變革推動了社會的發(fā)展，加速瓦解了原有的封建統(tǒng)治社會，資產(chǎn)階級在較短的時間內(nèi)得到了較大的發(fā)展。馬克思、恩格斯因全球化的發(fā)展推動了世界現(xiàn)代化的進程，在《宣言》中對全球化持有肯定態(tài)度。全球化是一個復雜交融的發(fā)展狀態(tài)，雖然在發(fā)展過程中存在消極影響，但不能否定其正面效能，尤其是正面帶動作用更為顯著時，要客觀分析、積極應對全球化帶來的機遇與挑戰(zhàn)。

（二）全球化對于新時代中國發(fā)展的現(xiàn)實意義

隨著綜合國力的不斷增強、國際地位的顯著提升，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家、世界第二大經(jīng)濟體，積極投身于全球化的發(fā)展浪潮中。面對聯(lián)系越來越緊密的世界發(fā)展趨勢，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的政黨，在領導建設新時代中國特色社會主義事業(yè)的進程中，也為世界的治理提供了中國智慧和“中國方案”，中國擔當著大國的國際重任。在2017年召開的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，中國正式提出推動構建人類命運共同體，這是馬克思、恩格斯的全球化思想在新時代中國進行的最新的實際探索。“一帶一路”的建設、“亞投行”的建立，“中國方案”的提出，“巴黎協(xié)定”的簽署，“中國故事”的講傳，中國作為有責任有擔當?shù)拇髧?，在?jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等各個方面積極投身于全球化的發(fā)展浪潮中，為世界發(fā)展進步作出巨大貢獻。在全球化不斷朝著縱深發(fā)展的現(xiàn)代社會，中國將以開放、包容、和平、發(fā)展、合作共贏的態(tài)度積極投身于全球化的浪潮中，秉持“人類命運共同體”的理念，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，推動建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、清潔美麗的新世界。

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