米娜娃·莫依明

新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046

在凡勃倫筆下的《有閑階級(jí)論》中，描述了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有閑階級(jí)的主體即企業(yè)家的諷刺，他認(rèn)為有閑階級(jí)是一個(gè)唯利是圖的群體，他們對(duì)社會(huì)的進(jìn)程起到了阻礙作用。凡勃倫的該著作在美國(guó)引起了廣泛的討論，不僅顛覆了西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，也是對(duì)社會(huì)倫理的一次重新審視。本文主要討論的內(nèi)容是在現(xiàn)代社會(huì)中，有閑階級(jí)是否存在，有閑階級(jí)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化以及存在的特征和影響。

一、有閑階級(jí)的起源和演變

(一)有閑階級(jí)的起源

按照凡勃倫的觀點(diǎn)，人類社會(huì)的發(fā)展分為四個(gè)不同的發(fā)展階段，有閑階級(jí)是在第二個(gè)階段即未開化文化中產(chǎn)生的。在未開化文化階段的初期，男子多從事獲取生產(chǎn)資料的活動(dòng)，而女子則多從事種植等工作，這種歧視性的區(qū)分是產(chǎn)生有閑階級(jí)的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，那些通過(guò)以侵占性的方式獲取所有權(quán)的群體就是有閑階級(jí)。發(fā)展到未開化文化階段后期時(shí)，等級(jí)性和歧視性的區(qū)分達(dá)到了新的高度，各個(gè)階級(jí)之間存在明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，高等階級(jí)主要從事宗教、運(yùn)動(dòng)比賽、政治等，而下層階級(jí)主要負(fù)責(zé)純勞動(dòng)性和生產(chǎn)性的工作，這些工作大多受到高等階級(jí)的嘲諷和鄙夷。

(二)初期有閑階級(jí)的特征

初期有閑階級(jí)具有明顯有閑的特征。有閑階級(jí)作為社會(huì)生產(chǎn)中的侵占性和掠奪性的主體，其是與所有制同時(shí)產(chǎn)生的，從最初的對(duì)女性的掠奪發(fā)展到對(duì)財(cái)務(wù)的侵占，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富的不斷積累。有閑階級(jí)追逐的財(cái)富積累并不只是為了生活需要，更多的是達(dá)到“競(jìng)賽”的目的，他們將占有作為一種榮譽(yù)的象征，以此證明自己不同于下層階級(jí)。因此，能獲得較多財(cái)物的人就具有較高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，而沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的一部分人則與有閑階級(jí)形成了鮮明的對(duì)比。隨著有閑階級(jí)制度的進(jìn)一步發(fā)展，其特征仍然是具有明顯的侵占性，但是他們已經(jīng)不滿足于僅僅通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取財(cái)產(chǎn)，侵占的對(duì)象而是從有形財(cái)產(chǎn)逐步過(guò)渡到非物質(zhì)性的無(wú)形財(cái)產(chǎn)，例如語(yǔ)言、藝術(shù)等，并且逐步向禮法靠攏。與此同時(shí)，代理有閑制度也是證明有閑階級(jí)具有明顯有閑特征的一個(gè)表現(xiàn)形式。代理有閑是指通過(guò)家仆、妻兒等他方主體代替有閑階級(jí)從事非生產(chǎn)性的勞動(dòng)，使外人意識(shí)到代理有閑主體是為有閑階級(jí)服務(wù)的，代理有限制度通常發(fā)生在具有家庭基礎(chǔ)關(guān)系的主體之上。

(三)后期有閑階級(jí)的特征

后期有閑階級(jí)具有明顯消費(fèi)的特征。隨著明顯有閑的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，僅僅通過(guò)單純的非生產(chǎn)性活動(dòng)已經(jīng)不能滿足有閑階級(jí)的虛榮心，他們開始尋求新的方式證明自己的社會(huì)地位，即購(gòu)買消費(fèi)品。有閑階級(jí)與底層階級(jí)的生活消費(fèi)截然不同，他們通過(guò)購(gòu)買消費(fèi)品和大量的奢侈品供自己享受，博取社會(huì)榮譽(yù)和地位。在明顯消費(fèi)中，也存在代理消費(fèi)的形式，代理人在之后主要發(fā)展為家庭主婦，她們主要通過(guò)高消費(fèi)來(lái)證明被代理人的財(cái)富和榮耀。

二、現(xiàn)代有閑階級(jí)的特征

(一)明顯有閑到明顯忙碌

在傳統(tǒng)的金錢競(jìng)賽中，有閑階級(jí)通過(guò)頻繁地參加各種聚會(huì)證明自己的有閑和崇高的地位，盡可能多地向眾人展示自己的財(cái)富，他們?cè)诜b、禮儀、談吐等方面極其講究以滿足自己的虛榮心，從不會(huì)忽視任何一個(gè)露富的機(jī)會(huì)。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，信息平臺(tái)和股票價(jià)格每天都反映著各種企業(yè)家財(cái)富的變化情況，它們向大眾提供了有閑階級(jí)的財(cái)富排名。因此，明顯有閑和明顯消費(fèi)已經(jīng)失去了展示財(cái)富的意義，相反反而成了中產(chǎn)階級(jí)展露的手段，有閑階級(jí)此時(shí)需要通過(guò)忙碌來(lái)證明自己的地位和價(jià)值。有閑階級(jí)認(rèn)為忙碌是一個(gè)人社會(huì)地位的體現(xiàn)，他們通過(guò)各種方式表現(xiàn)自己的忙碌，他們的行程安排都排的很滿，甚至幾個(gè)月之后都需要提前預(yù)約，連一些陪伴家人的時(shí)間都是通過(guò)犧牲工作時(shí)間換來(lái)的。不僅如此，忙碌也是有閑階級(jí)展現(xiàn)自己的崇高品德的最好方式，他們忙于奔波并不是因?yàn)樨?cái)富不夠多，而是他們?cè)跒榱苏麄€(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、為了解決某一領(lǐng)域的重大研究難題、為了人民的生活幸福而殫精竭慮。實(shí)際上，這些忙碌只不過(guò)是有閑階級(jí)為了滿足自己的虛榮心而可以表現(xiàn)出來(lái)的。

(二)代理有閑與代理消費(fèi)轉(zhuǎn)為全民代理

代理有閑和代理消費(fèi)在有閑階級(jí)制度的發(fā)展初期是證明有閑階級(jí)財(cái)富和榮耀的最好方式，有閑階級(jí)的家眷和仆人成為財(cái)富的載體，他們這些人的作用就在于證明他們主任的財(cái)力和社會(huì)地位。后期家庭主婦成為了主要的代理人，高昂的奢侈品、服裝對(duì)她們來(lái)說(shuō)不過(guò)是證明有閑和高雅的方式，除此之外這種消費(fèi)還將其與下層階級(jí)形成了嚴(yán)格的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)代有閑制度中，代理消費(fèi)的代理人已經(jīng)不局限于家庭主婦，有閑階級(jí)開始將慈善事業(yè)作為最好的證明自己財(cái)富的手段。一筆筆高額的慈善捐款，不僅將有閑階級(jí)推到社會(huì)大眾和媒體的面前，更大范圍的證明了自身的財(cái)富能力，還表現(xiàn)了自己的大愛(ài)情懷。與此同時(shí)，有閑階級(jí)也通過(guò)設(shè)立公益基金的方式體現(xiàn)自己的實(shí)力，一定程度上帶動(dòng)了公益事業(yè)的發(fā)展。公益基金是個(gè)長(zhǎng)期的行為，相比慈善捐助更能獲得社會(huì)崇高的贊譽(yù)，人們感動(dòng)于有閑階級(jí)的真誠(chéng)，卻忽視了他們?cè)诔蔀橛虚e階級(jí)過(guò)程中表現(xiàn)出的自私和貪婪的欲望。捐款解決了部分人的生活問(wèn)題，環(huán)保、教育、衛(wèi)生事業(yè)基金更是使得全民受益，因此將慈善捐款和公益基金定義為全民代理的方式具有深刻的意義。

(三)戶外運(yùn)動(dòng)和信仰的空前發(fā)展

有閑階級(jí)不僅通過(guò)金錢競(jìng)賽展示財(cái)富，還通過(guò)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體現(xiàn)其對(duì)好斗精神的崇拜和渴望，這種精神逐漸構(gòu)成有閑階級(jí)掠奪和尚武的性格特征。傳統(tǒng)的田徑比賽已經(jīng)不能滿足他們的需求，野外探險(xiǎn)和戶外極限運(yùn)動(dòng)成為他們最新追逐的目標(biāo)，這在一定程度上體現(xiàn)出有閑階級(jí)對(duì)“掠奪文化”的熱愛(ài)。隨著現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展，企業(yè)家逐步通過(guò)體育競(jìng)技判斷員工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們對(duì)體育事業(yè)的愛(ài)好也推動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。與此同時(shí)，有閑階級(jí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教信仰意識(shí)，他們將奢侈的消費(fèi)方式解釋成為了上帝的尊嚴(yán)和信仰，他們認(rèn)為自己的工作就是為了解讀上帝的思想并得到上帝的寬恕，他們這種思想其實(shí)只是為了滿足內(nèi)心對(duì)階級(jí)差異的追求。

(四)禮儀與高級(jí)學(xué)識(shí)的沒(méi)落

禮儀和高級(jí)學(xué)識(shí)在有閑階級(jí)初期是有閑階級(jí)證明高雅的手段和象征，但在現(xiàn)代有閑階級(jí)制度中，只僅僅保留了一部分體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的禮儀方式，而這類禮儀也將在全球文化多元化的浪潮中逐漸消失。而且高級(jí)學(xué)識(shí)也逐步被實(shí)踐性和應(yīng)用性知識(shí)所取代，有閑階級(jí)只需要通過(guò)財(cái)富就可以雇傭一大批高級(jí)學(xué)識(shí)的人為他們服務(wù)，基于信息技術(shù)的不斷發(fā)展有閑階級(jí)不得不通過(guò)技術(shù)手段保護(hù)自己的財(cái)富和地位。

三、結(jié)束語(yǔ)

與傳統(tǒng)的有閑階級(jí)相比，現(xiàn)代有閑階級(jí)仍然產(chǎn)生于他們強(qiáng)烈的虛榮心和金錢價(jià)值觀，但是現(xiàn)代有閑階級(jí)具有的特征與傳統(tǒng)有閑階級(jí)不同。本文首先通過(guò)對(duì)有閑階級(jí)的起源和演變進(jìn)行分析，闡述傳統(tǒng)有閑階級(jí)的特征，其次將現(xiàn)代有閑階級(jí)與傳統(tǒng)有閑階級(jí)進(jìn)行對(duì)比分析，得出現(xiàn)代有閑階級(jí)具有一定的進(jìn)步意義的結(jié)論。現(xiàn)代有閑階級(jí)在一定程度上不僅推動(dòng)了社會(huì)公益事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了對(duì)下層階級(jí)的社會(huì)福利待遇，而且通過(guò)對(duì)技術(shù)手段的應(yīng)用提升了社會(huì)生產(chǎn)效率和科技的發(fā)展。