竇建英

（200092 同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院 上海）

正如習(xí)近平總書(shū)記站在全人類攜手并進(jìn)、共同發(fā)展的戰(zhàn)略高度上提出的“人類命運(yùn)共同體”所昭示的那樣，未來(lái)的世界越來(lái)越呈現(xiàn)出互聯(lián)互通、融貫一體的特點(diǎn)，即便是尚處在全球化過(guò)程中的今天，資本、文化、信息、商品等在全球范圍內(nèi)的流通速度也越來(lái)越快，幾乎覆蓋到了人類社會(huì)的絕大部分角落。馬克思所預(yù)測(cè)的人類“普遍交往”的生存狀態(tài)，也在一步一步走向現(xiàn)實(shí)。伴隨著以5G及人工智能等為代表的信息技術(shù)革命，全球化正向著更深層面、更廣維度加速發(fā)展。在全球化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，無(wú)疑具有更為廣闊的國(guó)際視野，更為多樣的生活方式和文化選擇，以及較強(qiáng)的跨文化理解能力和獨(dú)立判斷能力，但也同時(shí)面臨著更大的思想政治及意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。這既為高等院校開(kāi)展立德樹(shù)人教育帶來(lái)了積極因素，也使得大學(xué)生思想政治工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、全球化背景下中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的鮮明特點(diǎn)

1.當(dāng)代大學(xué)生普遍具有廣闊的國(guó)際視野、多元的生活方式及文化選擇

中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生出生并成長(zhǎng)于中國(guó)與世界日益聯(lián)通的開(kāi)放時(shí)代，從幼時(shí)起就享受著全球化的便利，接受著來(lái)自于全世界的信息、文化與商品服務(wù)，部分家境優(yōu)渥的學(xué)生甚至早早出國(guó)體驗(yàn)了異域風(fēng)情，抑或在國(guó)外生活讀書(shū)，對(duì)所在國(guó)家的豐富文化有了直接認(rèn)識(shí)。因而，他們有著更為廣闊的國(guó)際視野，以及多元的生活方式及文化選擇。

2.當(dāng)代大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的跨文化理解能力和獨(dú)立判斷能力

全球化也是文化的全球化，改革開(kāi)放以來(lái)積累的文化交流成果，以及更為便捷的文化對(duì)話和更加全面細(xì)致的文化比較，加之大學(xué)這一平臺(tái)為同學(xué)們創(chuàng)造的文化學(xué)習(xí)與對(duì)話的機(jī)遇，使得中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生普遍有著較強(qiáng)的跨文化理解能力和獨(dú)立判斷能力，也因而有著更為全面和國(guó)際化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更能適應(yīng)全球化時(shí)代的人才素質(zhì)要求，同時(shí)，也有著較為強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，追求在多元文化環(huán)境中獨(dú)樹(shù)一幟。

3.當(dāng)代大學(xué)生在政治思想及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在較大風(fēng)險(xiǎn)

除了接受全球化帶來(lái)的種種便利之外，毫無(wú)疑問(wèn)，極端個(gè)人主義、極端自由主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)以及歷史虛無(wú)主義等腐朽思想也會(huì)伴隨全球化的過(guò)程，在校園內(nèi)外流傳和潛伏，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀，也助推了此類問(wèn)題的蔓延。這使得部分大學(xué)生不能及時(shí)在正確思想的指引下，建立起完備的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至?xí)驗(yàn)樘嘈艂€(gè)人的獨(dú)立判斷，排斥外部教育，而使得思想產(chǎn)生重大的偏差。這不僅會(huì)影響學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，也可能會(huì)給身邊、給社會(huì)帶來(lái)不利的影響。

二、上述特點(diǎn)對(duì)高校思政育人工作的現(xiàn)實(shí)影響

從積極的一面來(lái)看，全球化背景下當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生較高的綜合素養(yǎng)節(jié)省了高校思政育人工作的時(shí)間和溝通成本，為高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供了良好的群眾基礎(chǔ)，使得高校思政工作者避免了大量的基礎(chǔ)和重復(fù)工作，進(jìn)而能夠集中心力補(bǔ)足存在的短板，針對(duì)有需要的群體開(kāi)展有側(cè)重的思政教育。但從消極的一面來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生較強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)，以及在多元文化選擇上的應(yīng)對(duì)失據(jù)，和對(duì)自我判斷的偏執(zhí)相信，都對(duì)思政工作的實(shí)際開(kāi)展造成的重大阻礙。

1.復(fù)雜的輿論環(huán)境影響了思想教育的實(shí)際效果

在全球化的時(shí)代背景之下，任何文化事件都不能被孤立地看待。當(dāng)代大學(xué)生活躍的言論表達(dá)和維權(quán)意識(shí)，使得無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中還是網(wǎng)絡(luò)中，都充斥著對(duì)同一熱點(diǎn)事件觀點(diǎn)各異甚至互相沖突的評(píng)議，加之事件本身的復(fù)雜性，以及信息傳播的便利性，似是而非的話語(yǔ)和空口無(wú)憑的謠言經(jīng)常占據(jù)著新聞?lì)^條。高校思想政治工作者，無(wú)論是對(duì)學(xué)校內(nèi)部出現(xiàn)的事件的處理和評(píng)論，還是對(duì)學(xué)校外部發(fā)生的事件的解說(shuō)和探討，都可能面臨著來(lái)自學(xué)生們的批評(píng)，極個(gè)別同學(xué)還會(huì)表達(dá)一些激烈的見(jiàn)解。而事情的真相以及對(duì)真相合理合情的解釋與引導(dǎo)，很有可能在這復(fù)雜的輿論環(huán)境中被淹沒(méi)，進(jìn)而影響到當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的完善。

2.多元的文化選擇威脅了思政教育的主導(dǎo)地位

在全球化的時(shí)代背景下，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生面臨著多元的文化環(huán)境，既擁有著進(jìn)行文化選擇和生活方式選擇的空前權(quán)利，同時(shí)也面臨著選擇失誤甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)出離正常軌道的潛在風(fēng)險(xiǎn)。比如，在有些心懷不軌的境外勢(shì)力和國(guó)內(nèi)執(zhí)迷不悟的網(wǎng)絡(luò)大V的刻意引導(dǎo)下，部分缺乏辨別能力的大學(xué)生，要么沉迷于極個(gè)別資本主義政治學(xué)理論家架空歷史與現(xiàn)實(shí)，編織的極端個(gè)人主義和極端自由主義的政治話語(yǔ)中去，每每以道德和思想制高點(diǎn)的占據(jù)著自居，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治進(jìn)行不符合實(shí)際狀況的評(píng)論甚至抨擊；要么因各種原因，對(duì)高校思政教育極為厭倦，嗤之以鼻，未能端正態(tài)度；要么沉迷于資本主義的糖衣炮彈之中，瘋狂拜金，缺乏底線意識(shí)；要么不顧家庭實(shí)際情況，肆意出入高檔娛樂(lè)場(chǎng)所，耽于享樂(lè)，要么成長(zhǎng)為精致的利己主義者，缺少人文情懷。如此種種，都是當(dāng)代大學(xué)生身上所表現(xiàn)出的精神病態(tài)。而這些錯(cuò)誤思潮的存在和蔓延，無(wú)疑會(huì)威脅到思政教育的主導(dǎo)地位，使得高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的推進(jìn)受到阻礙，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重的威脅。

綜上所述，在全球化背景下，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生無(wú)疑具有更為廣闊的國(guó)際視野，更為多樣的生活方式和文化選擇，以及較強(qiáng)的跨文化理解能力和獨(dú)立判斷能力，但也同時(shí)面臨著更大的思想政治及意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。這既為高等院校開(kāi)展立德樹(shù)人教育帶來(lái)了積極因素，也使得大學(xué)生思想政治工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面向新時(shí)代，高校思政工作者只有堅(jiān)持實(shí)事求是的工作態(tài)度，以我為主的基本立場(chǎng)，自信開(kāi)放的寬廣胸懷，正視多元文化環(huán)境的存在，敢于大膽利用人類文明的先進(jìn)成果，才能興利除弊，培養(yǎng)出敢于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。